Пьер д'Айи ( французский: [d‿aji] ; латинское Петрус алиацензий , Петрус де Alliaco ; 1351 - 9 августа 1420) был французский теолог , астролог и кардинал из Римско - католической церкви .
Академическая карьера
Д'Айи родился в Компьене в 1350 или 1351 году в зажиточной буржуазной семье. Он учился в Париже в Коллеж де Наварр , [1] получив диплом по искусству в 1367 году и магистра через год [2], и был активен в университетских делах к 1372 году. [3] Д'Айи преподавал Библию в 1375 году. и Приговоры из Питера Ломбарда в 1376-1377, и получил степень лиценциата и доктора теологии в 1381. Он был связан с университетом, выступающей в качестве ректора в 1384 году ; среди его учеников были Жан Жерсон и Николас Клеманжский .
В церкви Великий Раскол между двумя папами, возник в 1378 году Весна 1379, д'Ом, в ожидании даже решения в Парижском университете , нес к папе Авиньона , Климент VII , «Роль» французской нации. Несмотря на это быстрое присоединение, он был тверд в своем желании положить конец расколу, и когда 20 мая 1381 года университет постановил, что лучшим средством для достижения этой цели является созыв общего совета , д'Айи поддержал это. движение перед королевским советом в присутствии герцога Анжуйского . Недовольство, проявленное вскоре после этого со стороны правительства, вынудило университет отказаться от этой схемы, и это, вероятно, было причиной временного ухода Пьера д'Айи на пенсию в Нуайоне , где он был каноником . Там он продолжил борьбу на своей стороне в юмористическом произведении, в котором сторонников совета забавно бросает вызов демону Левиафану . [1]
Д'Айи вернулся к известности, возглавив университетские усилия по обеспечению смещения Джона Бланшара с поста канцлера , в котором Бланшар был обвинен д'Айи перед авиньонским антипапой Климентом VII в злоупотреблении служебным положением. [4] Впоследствии д'Айи дважды поручали миссию Клименту VII в 1388 году защищать университетские доктрины, особенно те, которые касались Непорочного Зачатия Девы, от проповедующего монаха Жана де Монтсона , а в 1389 году - для прошение от имени короля о канонизации молодого кардинала Пьера де Люксембургского . Успех, сопутствовавший его усилиям в этих двух случаях, и проявленное им красноречие, возможно, способствовали его выбору в качестве проповедника и исповедника короля . В то же время, с помощью обмена, он получил на самом высоком достоинстве в университете, став канцлером из Нотр - Дам де Пари . [1] Эта приемлемость многих интересов помогает объяснить его продвижение. [5]
Д'Айи был канцлером университета с 1389 по 1395 год, и его преемником стал Жерсон. Оба участвовали в изгнании Доминиканского Ордена из университета за отказ принять идею Непорочного Зачатия и в упомянутых выше усилиях по прекращению Великой схизмы посредством Вселенского Собора.
Когда антипапа Бенедикт XIII сменил Климента VII в Авиньоне в 1394 году, король поручил д'Айи поздравить нового понтифика. Его подобострастный язык в этом случае и милости, которыми он был вознагражден, слишком сильно контрастировали с решительной позицией парижского университета, который, устав от раскола, уже тогда требовал отставки двух понтификов. Сам д'Айи незадолго до этого принимал участие в составлении письма королю, в котором излагались преимущества этого двойного отречения, но с тех пор его рвение, казалось, немного охладилось. Тем не менее, вернувшись из Авиньона, он снова в присутствии короля подробно остановился на преимуществах, предлагаемых путем, одобренным университетом. [1]
Подозрения, вызванные его поведением, нашли дальнейшее подтверждение, когда 2 апреля 1395 года Бенедикт назначил себя - или позволил себе - назначить себя епископом Ле Пюи . Большое количество бенефициаров, которые он держал, оставляло место для некоторых сомнений в его бескорыстии. С тех пор он находился под подозрением в университете и был исключен из собраний, на которых обсуждался союз. [1]
Церковная карьера
Назначения
Однако церковная карьера Д'Айи процветала. После Ле Пюи он был назначен епископом Нойона и епископом Камбре (1397 г.). [6] Благодаря этому положению он стал также принцем Священной Римской империи . Чтобы овладеть своим новым епископским престолом , ему пришлось выдержать гнев Филиппа, герцога Бургундского , преодолеть сопротивление духовенства и буржуазии и даже противостоять вооруженному нападению со стороны нескольких лордов; но его покровитель, герцог Орлеанский, получил свое владычество от Вацлава , короля римлян. Последний, хотя и был сторонником римского папы, воспользовался возможностью и повелел д'Айи выступить от его имени и спорить с авиньонским папой, что было целью убедить Бенедикта отречься от престола. из которых становилось все более и более очевидным. Однако в данном случае язык д'Айи, кажется, не имел решающего значения; как бы то ни было, это не привело к удачному результату. [1] С этого момента он потратил большую часть своей энергии на устранение раскола. Хотя поначалу он не спешил принять соборное решение раскола, к 1409 году он участвовал в соборах.
Раскольническое давление
Затем Франция попыталась оказать жестокое давление, чтобы победить упорство Бенедикта XIII, угрожая формальным отказом от его повиновения. Д'Айи, который, несмотря на свою привязанность к папе, был увлечен примером королевства, был одним из первых, кто в 1403 году, испытав случившееся, советовал и праздновал восстановление послушания. Карл VI послал его с посольством к Бенедикту, и он воспользовался случаем, чтобы одарить понтифика дружескими поздравлениями, смешанными с полезными советами. Два года спустя, перед тем же понтификом, он проповедовал в городе Генуя проповедь, которая привела к всеобщему учреждению в странах послушания Авиньона праздника Святой Троицы . [1]
На церковном соборе, состоявшемся в Париже в 1406 году, д'Айи приложил все усилия, чтобы предотвратить новый отказ от повиновения, и по приказу короля взял на себя роль защитника Бенедикта XIII, что в очередной раз разоблачило его. нападениям со стороны университетской стороны. В следующем году он и его ученик Герсон вошли в состав большого посольства, направленного князьями к двум понтификам, и, находясь в Италии, он предпринимал похвальные, но тщетные попытки убедить Папу Римского переехать в город на итальянском побережье. побережье, по соседству с его соперником, где надеялись, что произойдет двойное отречение. Обескураженный своей неспособностью осуществить это, он вернулся в свою епархию Камбре в начале 1408 года. В то время он все еще был верен Бенедикту и испытывал нежелание присоединиться к членам французского духовенства, которые были на грани отказа. ратификация королевской декларации нейтралитета вызвала гнев правительства Карла VI, и мандат , который, однако, не был выполнен, предписывал арест епископа. [1]
Соборные советы
Лишь после того, как кардиналы двух колледжей привели к созыву Пизанского Собора (1409 г.), д'Айи отказался от поддержки Бенедикта XIII и, из-за отсутствия лучшей политики, снова присоединился к его делу. которую он отстаивал в юности. Судя по его словам, теперь в совете находился единственный шанс на спасение; и, принимая во внимание требования дела, он начал утверждать, что в случае раскола любой из верующих мог созвать совет и имел право судить и даже смещать соперничающих понтификов. Фактически это была процедура Пизанского совета, в котором д'Айи принимал участие. После объявления о низложении римского папы Григория XII и Бенедикта XIII собор избрал Александра V (26 июня 1409 г.). Этот папа правил всего десять месяцев; его преемник, Иоанн XXIII , возвел д'Айи в ранг кардинала (6 июня 1411 г.) и, кроме того, чтобы возместить ему потерю епископства Камбре, возложил на него администрацию Лиможа (3 ноября 1412 г.) , который вскоре был обменян на епископство Оранского . Он также назначил д'Айи своим легатом в Германии (18 марта 1413 г.). [1]
Забыв об этих преимуществах, д'Айи был одним из самых грозных противников Иоанна XXIII на Констансском соборе (1414–1418 гг.); вместе с Жерсоном д'Айи был одним из ведущих богословов на соборе. [7] Будучи убежденным в необходимости союза и реформ, он больше, чем кто-либо, внес свой вклад в принятие принципа, согласно которому, поскольку раскол пережил Пизанский собор , необходимо снова приступить к работе по фундаментальному союза, не учитывая права Иоанна XXIII в большей степени, чем права Григория XII и Бенедикта XIII. С этой точки зрения д'Айи вместе со своим соотечественником кардиналом Филластром в первые несколько месяцев занимал преобладающую роль. Впоследствии, видя ход событий, он проявил некоторую тревогу и нерешительность. Однако он отказался защищать Иоанна XXIII и явился на суд над этим папой только для того, чтобы давать показания против него, которые иногда носили подавляющий характер. [1]
Другие вопросы, которые требовали его внимания в Констанции, включали осуждение Джона Уиклифа и суд над Яном Хусом . Публичное чтение двух трактатов Гуса De Potestate ecclesiastica и De Reformatione Ecclesiae выявило, помимо очень характерных для него идей о реформе и конституции церкви, его замысел уменьшить власть англичан в совете путем отказа им в праве формирование отдельной нации (1 октября - 1 ноября 1416 г.). Этой кампанией, которая подвергла его худшему ответу со стороны англичан, он открыл свою роль «прокуратора и защитника короля Франции». [8]
Когда наконец встал вопрос о предоставлении христианскому миру нового Папы, на этот раз единственного и неоспоримого, д'Айи отстоял право кардиналов, если не держать выборы полностью в своих руках, то во всяком случае участвовать в голосовании. выборы, и он выдвинул систему для согласования претензий совета с правами Коллегии кардиналов . Таким образом был избран папа Мартин V (11 ноября 1417 г.), и задача д'Айи была наконец завершена. [9]
Отставка
После совета д'Айи вернулся в Париж. Когда в 1419 году во время гражданских разногласий во Франции бургундская фракция захватила Париж, убив при этом нескольких профессоров, он бежал на юг и удалился в Авиньон . [10] Его бывший ученик Герсон поселился неподалеку в доме Селестинского ордена . Д'Айи, известный как кардинал Камбре, умер в 1420 году в Авиньоне.
Сочинения
Д'Айи много писал о расколе, реформе, астрологии и других темах. Его идеи о полномочиях коллегии кардиналов и непогрешимости генерального совета оказали большое влияние. [11] Космографическая работа Д'Эйли Imago Mundi (1410) повлияла на Христофора Колумба в его оценках размеров мира. Его внимание привлекли многие вопросы науки и астрологии, такие как реформа календаря . [9] Его взгляды на астрологию, выраженные в нескольких работах, пытались уравновесить божественное всеведение и свободную волю человека . [12] Работы Д'Айли о расколе помещают кризис и необходимость реформ в апокалиптический контекст. [13] Его астрология также была связана с расколом, пытаясь определить, было ли разделение церкви признаком прихода антихриста . [14] Его произведения начали появляться в печати до конца пятнадцатого века. [15]
Наследие
В Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта , Карл Маркс писал , что д'Айи рассказал сторонникам этической реформы в Совете Констанс, «Только дьявол лично может еще спасти католическую церковь, и вы просите ангелов.» [16]
Кратер Aliacensis на Луне назван его именем.
Работы и переводы
- Quaestiones super libros Sententiarum (1376–1377), анастатическое переиздание издания 1490 года: Франкфурт-на-Майне: Минерва, 1968.
- Петрус де Аллиако задает вопросы super primum, tertium et quartum librum Sententiarum. I: Principia et questio circa Prologum , cura et studio Monica Brinzei, Turnhout: Brepols, 2013.
- Имаго Мунди де Пьер д'Айи , Эдмон Бертон (редактор), Париж: Maisonneuve Frères, 1930, 3 тома, вып. 1 онлайн здесь .
- De concordia Astronomice Veritatis et Narrationis Historice (1414 г.).
- Tractatus de concordantia theologie et astronomie (1414 г.).
- Destructiones modorumignandi , Л. Качмарек (ред.), Амстердам: Г. Б. Грюнер, 1994.
- Tractatus de anima , O. Pluta (ред.), В «Философской психологии Петера фон Эйли» , Амстердам: Г. Б. Грюнер, 1987.
- Tractatus super De consolatione Философия , М. Шаппуи (ред.), Амстердам: Г. Б. Грюнер, 1988.
- Conceptus et insolubilia Paris, c. 1495 .
- Concepts and Insolubles: Annotated Translation , Paul Vincent Spade (ed.), Dordrecht: Reidel, 1980.
- Разрушения модульного значения. Conceptus et insolubilia , Лион ок. 1490–1495 .
- Tractatus exponibilium , Париж, 1494 г.
Рукописи
- Lectura ad formandos libellos (на латыни) (Толедо, Biblioteca de la Catedral de Toledo, Manuscritos ed.). С. 40–10. 18 век нашей эры
Смотрите также
- Григорий Римини
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j Валуа 1911 , стр. 438.
- ^ Паско, стр. 8,
- ^ Смоллер, стр. 7.
- ^ Bernstein, стр. 60-176.
- ^ Смоллер, стр. 7.
- ^ Гилман, округ Колумбия ; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905). «Айли, Пьер» . Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.
- ^ Пень, стр. 8.
- ^ Валуа 1911 , стр. 438-439.
- ^ а б Валуа 1911 , стр. 439.
- ^ Гене, стр. 252-253.
- ↑ Фрэнсис Окли, «Пьер д'Айи и непогрешимость Папы», « Средневековые исследования» 26 (1964), 353-358.
- ^ См хронологию этих работ в Smoller, стр. 136-137.
- ^ Паско, стр. 11-51.
- ^ Smoller, стр. 85-86.
- ^ Smoller, стр. 133-134.
- ↑ К. Маркс (1869), Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта , перевод 1934 года, Москва: Издательство Прогресс, Глава VII, с. 112.
- Алан Э. Бернштейн, Пьер д'Айи и дело Бланшара: Университет и канцлер Парижа в начале Великого раскола , Лейден: Бриль, 1978.
- Бернар Гене, Между церковью и государством: жизни четырех французских прелатов в позднем средневековье , перевод Артура Голдхаммера , Чикаго: University of Chicago Press, 1991.
- Луи Б. Паско, Церковь и реформа: епископы, теологи и канонические юристы в мысли Пьера д'Айи (1351–1420) , Лейден: Бриль, 2005.
- Лаура Акерман Смоллер, История, пророчество и звезды - Христианская астрология Пьера д'Айи, 1350–1420 , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1994. ISBN 0-691-08788-1 .
- Филип Х. Стамп, Реформы Констанцского собора (1414–1418) , Лейден: Брилл, 1994. ISBN 90-04-09930-1 .
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Валуа, Жозеф Мари Ноэль (1911). " Ailly, Pierre D ' ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 437–439. Приведенная библиография:
- П. Чакерт, Питер ван Эйлли (Гота, 1877 г.)
- Л. Салембье, Петрус де Альяко (Лилль, 1886 г.)
- Х. Денифле и Эм. Шатлен , Chartularium Universitatis Parisiensis , т. iii. (Париж, 1894 г.)
- Н. Валуа, La France et le Grand Schisme d'Occident (Париж, 4 тома, 1896–1902)
- Bibliothèque de l'école des chartes , vol. lxv., 1904, стр. 557–574.
дальнейшее чтение
- Л. А. Кеннеди, Питер из Эйли и урожай философии четырнадцатого века , Льюистон: Mellen Press, 1986.
- Фрэнсис Окли, Политическая мысль Пьера д'Айи: Волюнтаристская традиция , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1964.
- Хайко Оберман , Урожай средневекового богословия: Габриэль Биль и позднесредневековый номинализм , переработанное издание, Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер, 2001.