Pirahã (произносится[piɾahã] ) являются коренными жителями этих тропического леса Амазонки в Бразилии. Они являются единственной выжившей подгруппой народа мура и являются охотниками-собирателями . Они живутосновном на берегу реки Maici в Humaitá и Маникоре в штате Амазонас . По состоянию на 2018 год[Обновить]их насчитывается 800 человек. [2] пирах не называют себя Pirahã , но вместо того, чтобы Hi'aiti'ihi , примерно переводится как «прямыених.» [3]
Всего населения | |
---|---|
800 | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Бразилия | |
Языки | |
Пираха | |
Религия | |
Анимизм [1] |
Лингвистическому антропологу и бывшему христианскому миссионеру Дэниелу Эверетту ,
Пираха в высшей степени одарены всеми способами, необходимыми для обеспечения их дальнейшего выживания в джунглях: они знают полезность и расположение всех важных растений в их районе; они понимают поведение местных животных и понимают, как их ловить и избегать; и они могут войти в джунгли обнаженными, без инструментов или оружия, а через три дня выйти из них с корзинами фруктов, орехов и мелкой дичи. [4]
Пираха говорят на языке пираха . Любой другой язык они называют «кривой головой». [4] Члены пираха могут насвистывать на своем языке , именно так люди пираха общаются во время охоты в джунглях.
Культура
Насколько пираха связаны с исследователями, их культура связана исключительно с вопросами, которые относятся к непосредственному личному опыту, и, таким образом, нет истории за пределами живой памяти. Пираха имеют простую систему родства , которая включает байси (родитель, дедушка, бабушка или старший), хахайги (брат, сестра, мужчина или женщина), хоаги или хосай (сын), кай (дочь) и пиихи (пасынок, любимый ребенок, ребенок с хотя бы один умерший родитель и более). [5] ( стр. 86–87 )
Дэниел Эверетт заявляет, что одна из самых сильных ценностей пираха - отсутствие принуждения; вы просто не говорите другим, что делать. [6] Похоже, что социальной иерархии нет ; у пираха нет официальных лидеров. Их социальная система похожа на систему многих других групп охотников-собирателей в мире, хотя и редка в Амазонии из-за истории садоводства до контактов с Западом (см. Историю Амазонки ).
Хотя пираха используют каноэ каждый день для рыбалки и для перехода через реку, на которой они живут, когда их каноэ изнашиваются, они просто используют каноэ в качестве временных каноэ. Эверетт пригласил мастера-строителя, который обучал пираха и руководил им в изготовлении каноэ, чтобы они могли делать свои собственные. Но когда им понадобилось другое каноэ, они сказали, что «пираха не делают каноэ», и посоветовали Эверетту купить им каноэ. Пираха полагаются на работу на каноэ соседних общин и используют эти каноэ для себя. [6]
Пираха строят простые хижины, где держат несколько кастрюль, сковородок, ножей и мачете. Они делают только орудия соскабливания (для изготовления наконечников стрел), мешки из пальмовых листьев, луки и стрелы. [4] Они спят от 15 минут до максимум двух часов днем и ночью и редко спят всю ночь . [5] ( ppxvii, 13,70,79 )
Они не хранят еду в любом количестве, но обычно едят ее, когда получают. [4] Пираха проигнорировал уроки консервирования мяса путем соления или копчения. [4] Они выращивают маниоковые растения, которые растут из выплевываемых семян и производят маниоковую муку всего на несколько дней. [4] Они обменивают бразильские орехи и секс на расходные материалы или инструменты, например, мачете, порох, сухое молоко, сахар, виски. Целомудрие не является культурной ценностью. [6] Они обменивают бразильские орехи, древесину и сорву (каучуковый сок, используемый в жевательной резинке) на язычки для банок с газировкой, которые используются для ожерелий. [4] Мужчины носят футболки и шорты, которые они получают от торговцев; женщины шьют себе простые платья из хлопка. [4]
Их украшением в основном являются ожерелья, которые используются в первую очередь для отпугивания духов . [5] ( стр. 74 ) Им чуждо понятие рисования, и когда их просят нарисовать человека, животное, дерево или реку, в результате получаются простые линии. [7] Однако, увидев новинку, такую как самолет, ребенок может сделать ее модель, которая вскоре может быть выброшена. [8]
Согласно Эверетту, пираха не имеют представления о верховном духе или боге [9], и они потеряли интерес к Иисусу, когда обнаружили, что Эверетт никогда его не видел. Они требуют доказательств, основанных на личном опыте, для каждого сделанного заявления. [6] Однако они верят в духов, которые иногда могут принимать форму вещей в окружающей среде. Эти духи могут быть ягуарами, деревьями или другими видимыми материальными объектами, включая людей. [5] ( pp112,134–142 ) Эверетт сообщил об одном инциденте, когда пираха сказал, что « Шигагаи , одно из существ, живущих над облаками, стоял на пляже и кричал на нас, говоря, что он убьет нас, если мы иди в джунгли ». Эверетт и его дочь ничего не видели, но пираха настаивали на том, чтобы Шигагаи все еще был на пляже. [5] ( ppxvi – xvii )
Принятие западной культуры
В документальном фильме 2012 года под названием «Грамматика счастья», который транслировался на Смитсоновском канале , сообщалось, что для общины пираха была открыта школа, где они изучают португальский язык и математику. Согласно FUNAI, школа находится в ведении Министерства образования Бразилии . [10] В дополнение к официальной школе, знакомящей с культурой, документальный фильм также сообщил, что бразильское правительство установило современную медицинскую клинику, электричество и телевидение в отдаленных районах.
Язык
Лингвист-антрополог Дэниел Эверетт , написавший первую грамматику пираха, утверждает, что в их языке и культуре есть связанные пары курьезов. [4]
Проработав с языком в течение 30 лет, Эверетт заявляет, что в нем нет относительных предложений или грамматической рекурсии . Эверетт указывает на рекурсию идей: в рассказе могут быть второстепенные идеи внутри других идей. Он также отметил, что разные эксперты имеют разные определения рекурсии. [6] Если в языке отсутствует грамматическая рекурсия, то это предлагается в качестве контрпримера к теории, предложенной Хомским, Хаузером и Фитчем (2002), что рекурсия является особенностью, которая должна быть у всех человеческих языков.
Пираха, пожалуй, уступает только Ротокасу в Новой Гвинее за то, что у него наименьшее количество фонем среди языков мира. Женщины иногда произносят s как h , еще больше сокращая инвентарь. [5] ( стр. 178–179 ). Эверетт утверждает, что у пираха, ротока и гавайского языка по 11 фонем.
Их язык - уникальный живой язык (он связан с мурой , на которой больше не говорят). Джон Колапинто объясняет: «Не связанный с каким-либо другим существующим языком и основанный всего на восьми согласных и трех гласных, Pirahã имеет одну из самых простых известных звуковых систем. Тем не менее, он обладает таким сложным набором тонов, ударений и длин слогов, что его носители могут вообще обходиться без гласных и согласных и петь, напевать или насвистывать разговоры ". [4] Питер Гордон пишет, что в языке очень сложная глагольная структура: «К основе глагола добавлено до 15 потенциальных слотов для морфологических маркеров, которые кодируют аспектуальные понятия, например, были ли события свидетелями, уверен ли говорящий в их возникновении. независимо от того, желательно ли это, проксимально или дистально и т. д. Ни один из маркеров не кодирует такие характеристики, как личность, число, время или пол ». [7]
Любопытно, хотя и не беспрецедентно [11], что в языке нет количественных или порядковых чисел. Некоторые исследователи, например Питер Гордон из Колумбийского университета, утверждают, что пираха неспособны к обучению счету . Его коллега Дэниел Л. Эверетт, с другой стороны, утверждает, что пираха обладают когнитивной способностью считать; они просто предпочитают не делать этого. Они считают, что их культура целостна и не нуждается ни в чем из чужих культур. Эверетт говорит: «Важно то, что пираха не заимствовали никаких чисел - и они хотят научиться считать. Они попросили меня дать им уроки бразильских чисел, поэтому в течение восьми месяцев я каждую ночь тратил час, пытаясь научить их. как считать. И это так и не дало результатов, за исключением нескольких детей. Некоторые из детей учились неплохо, но как только кто-то начинал хорошо учиться, их отсылали из классов. Это было просто весело поесть попкорн и посмотреть, как я пишу на доске ". [6]
В языке нет слов для точных чисел, а есть понятия для небольшого количества и большего количества.
В языке может не быть уникальных слов для обозначения цветов , что противоречит гипотезе Берлина и Кея об универсальности наименования цветов . Не существует не поддающихся анализу корневых слов для обозначения цвета; Все записанные цветные слова представляют собой такие соединения, как mii sai [6] или bii sai, « кровоподобный », что указывает на то, что цвета в языке являются сравнениями прилагательных, которые не применяются последовательно. [12]
Есть подозрение, что весь набор местоимений этого языка , который является самым простым из всех известных языков, недавно был заимствован из одного из языков тупи-гуарани , и что до этого в этом языке вообще не было местоимений. Однако многие лингвисты считают это утверждение сомнительным из-за отсутствия доказательств. Однако, если бы существовали местоимения на более ранней стадии пираха, это не повлияло бы на утверждение Эверетта о значении простоты системы сегодня. Есть несколько заимствований тупи – гуарани в областях лексики, более восприимчивых к заимствованиям (например, существительные, относящиеся к предметам культуры).
Смотрите также
- Коренные народы Бразилии
- Язык пираха
- Лингвистическая относительность
Рекомендации
- ^ Эверетт, Дэниел. «От угрожаемых языков к угрожаемым жизням» .
- ^ «Интервью: Wie ein Missionar zum Atheisten wurde» . profil.at (на немецком языке). 2018-03-27 . Проверено 2 апреля 2018 .
- ^ Пуллум, Джеффри К. (26 августа 2004 г.). "Прямолинейные: Дэн Эверетт на пирахе" . Журнал языков . Проверено 22 июня 2007 .
- ^ Б с д е е г ч я J Колапинто, Джон (16 апреля 2007 г.). «Переводчик - неужели далекое амазонское племя перевернуло наше понимание языка?» . Житель Нью-Йорка . Проверено 25 февраля 2009 .
- ^ а б в г д е Эверетт, Дэниел Л. (2008). Не спи, есть змеи . Книги Пантеона. ISBN 978-0-375-42502-8.
- ^ Б с д е е г Эверетт, Дэниел Л. (11 июня 2007 г.). «Рекурсия и человеческое мышление: почему пираха не имеет чисел» . Беседа. Edge.org . Включает обсуждение Reality Club . Пограничный Foundation, Inc. архивации с оригинала на 8 августа 2019 года . Проверено 6 июля +2016 .
- ^ а б Гордон, Питер. Числовое познание без слов: данные из Амазонии, вспомогательные онлайн-материалы , стр. 5. Наука, 2004.
- ^ Джон Колапинто (2007), Переводчик . Житель Нью-Йорка, 16 апреля 2007 г.
- ^ Эверетт, Дэниел. «Языки, находящиеся под угрозой исчезновения, и утерянные знания». Архивировано 16 мая 2010 г.в Wayback Machine , The Long Now Foundation , Сан-Франциско, 20 марта 2009 г. Для получения соответствующей информации см. Стенограмму выступления или воспроизведите главу 8 видео на 33 : 40.
- ^ Грамматика счастья (телевизионный документальный фильм). Смитсоновский канал. 2012. Архивировано из оригинала на 2013-11-18.
- ^ Пуллум, Джеффри К. (2004-08-26). "Языковой журнал: Прямые: Дэн Эверетт на пирахе" . Itre.cis.upenn.edu . Проверено 2 июля 2010 .
- ^ Эверетт, Дэниел (2007). «КУЛЬТУРНЫЕ ОГРАНИЧЕНИЯ ГРАММАТИКИ В ПИРАХЕ: Ответ Невинсу, Песецкому и Родригесу» (PDF) . LingBuzz . Проверено 7 марта 2018 .
дальнейшее чтение
- Гордон, Питер (2004). «Числовое познание без слов: свидетельства из Амазонии» . Наука . 306 (5695): 496–9. DOI : 10.1126 / science.1094492 . PMID 15319490 .
- Эверетт, Дэниел (2005). «Культурные ограничения грамматики и познания в пирахе: еще один взгляд на конструктивные особенности человеческого языка» (PDF) . Современная антропология . 46 (4): 621–46. DOI : 10,1086 / 431525 . ЛВП : 2066/41103 . Архивировано из оригинального (PDF) 25 марта 2007 года.
- Эверетт, Дэниел Л. (2003). «Документирование исчезающих языков: взгляд с бразильской Амазонки» (PDF) . Документация по языку и описание . 1 : 140–158.
- Невинс, Андрей; Песецкий, Давид; Родригес, Силен (2009). «Исключительность пираха: переоценка» (PDF) . Язык . 85 (2): 355–404. DOI : 10.1353 / lan.0.0107 . hdl : 1721,1 / 94631 .
- Эверетт, Дэниел (2009). «Культура пираха и грамматика: ответ на некоторые критические замечания» (PDF) . Язык . 85 (2): 405–442. DOI : 10.1353 / lan.0.0104 . Архивировано из оригинального (PDF) 24 октября 2009 года.
- Невинс, Андрей; Песецкий, Давид; Родригес, Силен (2009). «Доказательства и аргументация: ответ Эверетту (2009)» (PDF) . Язык . 85 (3): 671–681. DOI : 10.1353 / lan.0.0140 .[ требуется полная ссылка ]
- Невинс, Андрей; Песецкий, Давид; Родригес, Силен (2007). «Исключительность Пираха: переоценка» . Жужжание (LingBuzz) . (Версия статьи 2007 г.)
- Эверетт, Дэниел (2007). «Культурные ограничения грамматики в PIRAHÃ: ответ Невинсу, Песецкому и Родригесу (2007)» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) (ответ на версию Невинса и др. 2007 г.) - Hauser, M .; Хомский, Н .; Fitch, WT (2002). «Факультет языка: что это такое, у кого он есть и как он развивался?». Наука . 298 (5598): 1569–79. DOI : 10.1126 / science.298.5598.1569 . PMID 12446899 .
- фон Бредов, Рафаэла (3 мая 2006 г.). «Бразильское племя пираха: жизнь без чисел и времени» . Spiegel Online . Проверено 15 декабря 2014 .
- Штраус, Стивен (20 августа 2004 г.). «Жизнь без цифр» . Глобус и почта . Проверено 15 декабря 2014 .
- Баттерворт, Брайан (21 октября 2004 г.). «Что происходит, когда вы не можете считать до четвертого?» . Хранитель. Проверено 15 декабря 2014 .
- Бивер, Селеста (19 августа 2004 г.). «Язык может формировать человеческое мышление» . Новый ученый . Проверено 15 декабря 2014 .
- Дуглас, Кейт (18 марта 2006 г.). «Народ потерянный для слов» . Новый ученый . Проверено 15 декабря 2014 .
- Дэвис, Элизабет (7 мая 2006 г.). «Раскрытие тайных звуков языка: Жизнь без времени и чисел» . Независимый . Проверено 15 декабря 2014 .
- Колапинто, Джон (16 апреля 2007 г.). «Переводчик: далекое амазонское племя перевернуло наше понимание языка» . Житель Нью-Йорка . Проверено 15 декабря 2014 .(длинная статья о работе Пираха и Даниэля Эверетта с ними, с сопровождающим слайд-шоу . Исправление добавлено в Интернете.)
- Бауэр, Брюс (4 декабря 2005 г.). «Задача пираха: племя амазонок переносит грамматику в странное место» . Новости науки . Проверен 10 декабрь 2005 .
Внешние ссылки
- Карта Google места, где Дэниел Эверетт жил с пирахами [ необходима цитата ]
- Разговор с Аугусто и Япохеном Пираха Разговор с Хосе Аугусто и Япохеном Пираха, которые представляют руководство племени пираха. (Португальский с английскими субтитрами.)