Пойгай Альвар (также пишется Пойгай Альвар или Пойгаи Ажвар или Пойгай Ажвар ) - один из двенадцати святых альваров Южной Индии , которые известны своей принадлежностью к вайшнавской традиции индуизма . Стихи альваров составлены как Налайира Дивья Прабандхам, а 108 почитаемых храмов классифицируются как Дивья Десам . Пойгаи - один из трех основных альваров , два других - Бхутат Альвар и Пиялвар , вместе называемые Муталамалваргал.которые, как известно, рождены от божественности. Пойгай составил сто стихов, которые классифицируются как Мутхал Тирувандади, и его композиция построена в стиле Андхадхи, в котором конечный слог является начальным для следующего стиха.
Пойгай Альвар | |
---|---|
Личное | |
Родившийся | 4203 г. до н.э. [1] [2] Тирувеккаа возле Канчипурама |
Религия | индуизм |
Философия | Вайшнава бхакти |
Религиозная карьера | |
Литературные произведения | Мудал Тирувандаадхи |
Почести | Альвар |
Согласно традиционным источникам, первые три альвара относятся к Двапара-юге (до 4200 г. до н.э.). Согласно индуистской легенде, пойгай был найден в небольшом пруду возле храма Ядхотакаари в Тирувеккаа . На тамильском языке небольшой водоем называется пойгай , а так как он был найден в водоеме, он получил название пойгай.
Согласно легенде, три альвара когда-то были заключены в небольшой темный корпус во время дождя в Тируковилуре, и среди них они увидели четвертого человека. Они узнали, что это был бог Вишну, и Пойгай хотел постоянно видеть его лицо, но мог видеть только в кипящем свете молнии. Чтобы сохранить непрерывность света, он мгновенно сочинил сотни песен, желающих, чтобы свет проявился. Двое других продолжали сочинять по сотне песен каждая о Вишну. Работы этих самых ранних святых внесли свой вклад в философские и богословские идеи вайшнавизма. Наряду с три Шайвом nayanmars , они повлияли на правящий паллав царь южной части Индийского региона, в результате изменения религиозной географии от буддизма и джайнизма до двух сект [ разъяснение необходимости ] в индуизме .
Альварс
Слово альвар означает того, кто глубоко ныряет в океан бесчисленных атрибутов бога. Альваров считают двенадцатью высшими преданными Вишну , которые сыграли важную роль в популяризации вайшнавизма в 5-8 веках нашей эры. Религиозные произведения этих святых на тамильском языке , песни о любви и преданности, собраны как Налайира Дивья Прабандхам, содержащие 4000 стихов, а 108 храмов, почитаемых в их песнях, классифицируются как Дивья Десам . [3] [4] Святые имели разное происхождение и принадлежали к разным кастам. По традиции, первые три альвар , Poigai, Bhutha и Pei родились чудом. Тирумижисай был сыном мудреца, Тондаради, Матхуракави, Перия и Андал были из общины брахманов , Кулашекхара - из общины кшатрий , Намм - из семьи практикующих, Тирупана - из общины Тамил Панар, а Тирумангаи - из общины калвар . Дивья Suri Saritra от Garuda-вахана Пандита (11 век н.э.), Guruparamparaprabavam по Pinbaragiya Perumal Jiyar, Перия tiru Mudi adaivu по Anbillai Kandadiappan, Yatindra пранава Prabavam по Пиллай Локакаря, комментарии на Дивья Prabandam , Гуру Парампары (родословная Gurus) текстов, храм записи и надписи дают подробный отчет об альварах и их работах. Согласно этим текстам, святые считались воплощениями некой формы Вишну. Poigai считается воплощением Panchajanya (раковины Кришны), Bhoothath из Kaumodakee (Вишну Mace / клуб), Пе из Nandaka (меч Вишну), Thirumalisai из Sudarshanam (метании Вишну), Namm из Vishvaksena (командир Вишну), Madhurakavi из Vainatheya ( орел Вишну, Гаруда), Kulasekhara из Каустубха (ожерелье Вишну), Periy Гаруды (орлом Вишну), Andal из Bhoodevi (жена Вишну, Лакшми, в ее форме , как Bhudevi), Thondaradippodi из Vanamaalai (гирлянда Вишну), Thiruppaan из Шриватсы ( Благоприятный знак на груди Вишну) и Тирумангаи из Саранги (лук Рамы). Песни Прабандама регулярно поют во всех храмах Вишну в Южной Индии ежедневно, а также во время фестивалей. [4] [5]
Согласно традиционным счетам по Манавал Мамунигал , первые три альвар именно Poigai, Bhoothath и П принадлежит Двапару Юги (до 4200 г. до н.э.). Традиции и историки широко признают, что это трио - самые ранние из двенадцати альваров . [3] [4] [6] [7] [8] Наряду с тремя шайвскими найанмарами они повлияли на правящих царей Паллавов , создав движение бхакти, которое привело к изменению религиозной географии с буддизма и джайнизма на эти две секты индуизма в регионе. В альварами также важную роль в содействии культ Бхагавата и двух эпосов Индии, а именно, Рамаяна и Mahabaratha . [9] В альварах сыграли важную роль в распространении Вайшнавизма по всему региону. [10] Стихи различных альваров были составлены Натхамуни (824–924 гг. Н.э.), вайшнавским богословом 10 века, который назвал их «Тамил Ведой». [11] [12]
Ранний период жизни
Пойгаи был найден в небольшом пруду возле храма Ядхотакаари в Тирувеккаа . [13] На тамильском языке небольшой пруд называется пойгай , а так как он был найден в пруду, он получил название пойгай. В Канчипураме есть храм внутри озера Дева-саровара. В этом храме хранится идол Саройоги в лежачем положении с закрытыми глазами в медитации. С детства Пойгай был глубоко предан Вишну. Он овладел всеми вайшнавскими речами и следовал вайшнавской традиции. Он был известен под разными именами: Айониги, Саро-йог, Касара-йог, Пойгаи-пиран, Саравора Муниндра и Падма-муни. [14] [15] [16]
Тамильский
கைதை சேர் பூம்பொழில் சூழ் கச்சி நகர் வந்துதித்த
பொய்கைப் பிரான் கவிஞர் போரேறு - வையத்து
அடியவர்கள் வாழ அருந்தமிழ் நூற்றந்ததி
படிவிளங்கச் செய்தான் பரிந்து
Транслитерация
каидхаи сер пумпожил суж каччи нагар вандхудхитха
пойгаип пирАн кавинджар порЕРу - вайяттху
адияваргаЛ важа арунтамиж нуррандхадхи
падиви, лангкач сейдхан париндху
Канчи получил свое название от Брахмы, известного как Ка:, который поклонялся Господу в этой кшетре. В этом знаменитом городе, в цветке лотоса в пруду с лотосами, под звездой Тирувонам (Шраванам), которая является звездой Самого Господа, родился Пойгай. Он дал чудесный Мудхал Тирувандхадхи Пашурам, который подобен лампе, которая рассеивает тьму ума и поднимает душу. [7] [17]
Состав
Согласно индуистской легенде, Вишну явился мудальным альварам (первым трем альварам ) в Тируккойлуре . Был день, но стемнело и пошел сильный дождь. Странствующий Пойгай обнаружил небольшое укрытие, в котором может лечь один человек. Будаф прибыл туда в поисках укрытия, и Пойгай разместил его, оба сели вместе. Тем временем Пей тоже подошел к тому же месту, поскольку все трое предпочли стоять из-за нехватки места. Темнота сгустилась, и в маленькой комнате они не могли видеть друг друга. Тем временем они почувствовали, что четвертый человек также прорвался среди них. Три альвара осознали в свете молнии, что у четвертого было очаровательное лицо, возвышенное и божественное. Трио сразу поняло, что среди них прячется Вишну . Пойгай хотел постоянно видеть лицо Вишну, но мог видеть только в тлеющем свете молнии. Чтобы сохранить непрерывность света, он мгновенно сочинил сотни песен, желая, чтобы земля была большим горшком, полным топленого масла, как океан, где Солнце могло бы быть горящим фитилем. [7] [12] [4]
Тамильский
வையம் தகளியா வார்கடலே நெய்யாக
வெய்ய கதிரோன் விளக்காக - செய்ய
சுடர் ஆழியான் அடிக்கே சுட்டினேன் சொல் மாலை
இடராழி நீங்குகவே என்று
Транслитерация
vaiyam thagaLiyA vArkadalE neyyAga
veyya kadhirOn viLakkAga - seyya
Sudar AzhiyAn adikkE sUttinEn sol malai
idarAzhi nIngkugavE enRu
Считая мир чашей, полное море гхи, яркое солнце светящимся фитилем, Я сплел гирлянду речи для ног Того, кто владеет красным пылающим диском, чтобы была свобода от океана. страданий. [18]
Песня также интерпретируется как молитва альвара Богу, чтобы он удалил тьму и попросил его неограниченное знание и силу. Бхутат Алвар также спел 100 песен, воображая, что постоянно зажигает лампу из-за горячей любви к Нему. Пеялвар спел еще 100 песен, в которых он описал чарующее очарование божественного лица и общение Нараяны, оснащенного чакрой и санкхой, и его божественной супруги-богини Лакшми. [7] [19]
Пойгай составил сто стихов, которые классифицируются как Мутхал Тирувандади . [20] Композиция Пойгаи выдержана в стиле Андхадхи . Слово Андха означает конец, а Ади означает начало. В стиле андхадхи есть конечное слово или слог каждого стиха в качестве начального слова следующего стиха, а последнее слово сотого стиха становится началом первого стиха, превращая сотню стихов в настоящую гирлянду стихов. Работы этих самых ранних святых внесли свой вклад в философские и богословские идеи вайшнавизма. [19] Стихи троицы говорят о Нараяне (другое имя Вишну) как о верховном божестве и часто ссылаются на Тривикраму и Кришну , аватары Вишну. [21] [22]
В культуре
В резервуаре храма Ятоткари Перумал есть святилище, посвященное Пойгаи, под названием Дева Сароварам, где его изображение изображено в полулежащей позе. [3] [23] Пойгаи почитал Храм Шри Ранганатхасвами в одном, Тирупааркадал в одном, Храм Тирумала Венкатешвара в десяти, Храм Тирувикрама Перумал в двух, Вайкунтху в двух и Тирувекка в четырех стихах. [24] Альвар Утсавам - это праздник, ежегодно отмечаемый в день рождения святого по тамильскому календарю в храме Ятоткарисвами в Тирувекке. [25]
Мангаласасанам
В 4000 Дивья Прабхандхам 20 его паасурам . Он воспевал шесть храмов. [26]
S.No. | Название храма | Место расположения | Фото | Количество пасурамов | Председательствующее божество | Примечания / убеждения |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | Шрирангам . | Шрирангам , район Тричи, Тамил Наду 10 ° 51′45 ″ с.ш. 78 ° 41′23 ″ в.д. / 10,8625 ° с. Ш. 78,689722 ° в. / 10,8625; 78,689722 | 1 | Ранганаяги Ранганатар (Перия Перумал) | Храм Шрирангама часто называют крупнейшим действующим индуистским храмом в мире, а Ангкор-Ват - еще более крупным существующим храмом. Храм занимает площадь в 156 акров (631 000 м 2 ) с периметром 4 116 м (10710 футов), что делает его крупнейшим храмом в Индии и одним из крупнейших религиозных комплексов в мире. [27] [28] Ежегодный 21-дневный фестиваль, проводимый в течение тамильского месяца Маргажи (декабрь – январь), привлекает 1 миллион посетителей. [29] | |
2 | Тирувеккаа . [30] | 12 ° 49′26 ″ с.ш., 79 ° 42′43 ″ в.д. / 12,824 ° с. Ш. 79,712 ° в. / 12,824; 79,712 | 4 | Комалавалли Ятоткари Перумал | Храм Тирувеккаа или Ятоткари Перумал считается одним из трех старейших храмов Вишну в Канчипураме. Считается, что храм был построен Паллавами в конце 8-го века нашей эры, с более поздним вкладом средневековых королей Чола и Виджаянагара . На стенах храма есть три надписи, две из которых относятся к периоду Кулотунга Чола I (1070–1120 гг. Н. Э.), А одна - к надписи Раджадхираджа Чола (1018-54 гг.). В храме хранится редкое изображение Ранганатхи, лежащего на левой руке, в отличие от других храмов, где он лежит справа. Пойгай Альвар родился в этом храмовом резервуаре с лотосами. [31] | |
3 | Тируковилур . [32] | 11 ° 58′01 ″ с.ш. 79 ° 12′07 ″ в.д. / 11.966944 ° с.ш. 79.201944 ° в. / 11.966944; 79.201944 | 2 | Храм Пунготай Улагаланта Перумал | Считается, что храм Улагаланта Перумал был построен средневековыми чолами при участии более поздних вкладов царей Виджаянагара и мадурайских наяков . Храм занимает площадь в 5 акров (20 000 м 2 ) и имеет храмовую башню, которая является третьей по высоте в Тамил Наду, ее высота составляет 192 фута (59 м). Согласно индуистской легенде, Вамана , карлик и аватар Вишну, явился сюда, чтобы подавить гордость царя Асуров Бали . Считается, что храм был местом, где первые три альвара, святые-вайшнавы, а именно Пойгаи Альвар, Бхутатхалвар и Пеялвар, достигли спасения. Храм является одним из Панчаканна (Кришнаранья) Кшетрам, пяти святых храмов, связанных с Кришной , аватаром Вишну. [33] | |
4 | Парамападам | Небесный | 2 | Лакшми Вишну | Вайкунтха - небесная обитель Вишну [34], который является одним из главных божеств индуизма и высшим существом в его традиции вайшнавизма. [35] [36] Вайкунтха - это обитель исключительно для него, его супруги, богини Лакшми, и других освобожденных душ, обретших мокшу . Они благословлены чистым блаженством и счастьем в компании верховного существа на всю вечность. | |
5 | Тирупати | 13 ° 08′35 ″ с.ш., 79 ° 54′25 ″ в.д. / 13,143 ° с. Ш. 79,907 ° в. / 13,143; 79,907 | 10 | Аламелуманга Венкатешвара | Храм Венкатешвара - это знаковый храм вайшнавов, расположенный в городке на холме Тирумала в Тирупати в районе Читтур в Андхра-Прадеш , Индия. Храм посвящен Господу Шри Венкатешваре , воплощению Вишну , который, как считается, явился сюда, чтобы спасти человечество от испытаний и бед Кали-юги . Следовательно, это место также получило название Калиюга Вайкунтхам, а Господь здесь упоминается как Калиюга Пратьякша Дайвам. Храм также известен под другими названиями, такими как Храм Тирумала, Храм Тирупати, Храм Тирупати Баладжи. Господь Венкатешвара известен под многими другими именами: Баладжи, Говинда и Шриниваса. [37] Холмы Тирумала являются частью горного хребта Сешачалам . Высота холмов составляет 853 метра (2799 футов) над уровнем моря. Храм построен в дравидийской архитектуре и, как полагают, строился в течение периода времени, начиная с 300 года нашей эры. Гарбагриха (Святилище Санктум) называется Ананда Нилаям. Это самый богатый храм в мире с точки зрения полученных пожертвований и богатства. [38] [39] [40] Храм посещают от 50 000 до 100 000 паломников ежедневно (от 30 до 40 миллионов человек в год в среднем), в то время как по особым случаям и праздникам, таким как ежегодный Брахмотсавам, количество паломников увеличивается до 500000, что делает его самым посещаемым святым местом в мире. [41] | |
6 | Тирупаркадал | Небесный | 1 | Лакшми Вишну | В индуистской космологии Тирупаркадал (Океан молока) является пятым от центра семи океанов. Он окружает континент, известный как Краунча. [42] Согласно индуистской мифологии, дэвы (боги) и асуры (демоны) работали вместе на протяжении тысячелетия, чтобы взбить океан и выпустить Амриту, нектар бессмертной жизни. [43] Об этом говорится в главе Пуран Самудра-мантана , свод древних индуистских легенд. Это также место, где Вишну возлежит над Шеша Нагой вместе со своей супругой Лакшми . |
Заметки
- ^ Л. Аннапурна (2000). Музыка и храмы, ритуальный подход . п. 23. ISBN 9788175740907.
- ^ Саккоттаи Кришнасвами Айянгар (1911). Древняя Индия: Сборник очерков по литературной и политической истории Южной Индии . С. 403–404. ISBN 9788120618503.
- ^ а б в Рао, ПВЛ Нарасимха (2008). Канчипурам - страна легенд, святых и храмов . Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd. стр. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
- ^ a b c d Далал 2011, стр. 20-21
- ^ Рамасвами, Виджая (2007). Исторический словарь тамилов . Scarecrow Press. п. 211. ISBN. 9780810864450.
- ^ Айянгар, Саккоттай Кришнасвами (1920). Ранняя история вайшнавизма на юге Индии . Издательство Оксфордского университета. стр. 17 -18.
поигай ажвар.
- ^ а б в г Лохтефельд, Джеймс (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: NZ . Издательская группа Rosen. п. 515 . ISBN 9780823931804.
пойгаи.
- ^ Кришна (2009). Книга Вишну . Penguin Books Индия. п. 136. ISBN. 9780143067627.
- ^ BS 2011, стр. 42
- ^ BS 2011, стр. 47–48
- ^ Мукерджи (1999). Словарь индийской литературы: Начало-1850 Том 1 Словаря индийской литературы, Словарь индийской литературы . Ориент Блэксуан. п. 15. ISBN 9788125014539.
- ^ а б Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира: Ак-Ак . Концепт издательской компании. С. 352–354. ISBN 9788170223757.
- ^ Madhavan 2007 , стр. 17-20
- ^ Dalal 2011, стр. 308
- ^ Чари, С.М. Шриниваса (1994). Вайнавизм: его философия, теология и религиозная дисциплина . Публикует Мотилал Банарсидасс. п. 202. ISBN. 9788120810983.
- ^ Бюлер, Георг; Кильхорн, Франц; Людерс, Генрих; Вакернагель, Якоб (1897). Grundriss der indо-arischen Philologie und Altertumskunde: (Энциклопедия индоарийских исследований) . KJ Trübner. п. 4 .
пойгаи.
- ^ «Муталам Тирувандади» (PDF) . archarya.org . Проверено 21 апреля 2013 года .
- ^ Рэй, Нихарранджан; Чаттопадхьяя, Браджадулал (2000). Источник Книга индийской цивилизации, . Ориент Блэксуан. п. 412. ISBN 9788125018711.
- ^ a b Chari 1997, стр. 16-17
- ^ Dalal 2011, стр. 269
- ^ Панда, Харихар (2007). Профессор Х.К. Райчаудхури: как историк . Северный книжный центр. п. 86. ISBN 9788172112103.
- ^ Округ Колумбия, Sircar (1971). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии . Издательство Motilal Banarsidass. п. 56. ISBN 9788120827905.
- ^ Айяр, П.В. Джагадиса (1991). Южно-индийские святыни: иллюстрации . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 539. ISBN. 81-206-0151-3.
- ^ Альвар, Пойгай (1999). Налайра Дивья Прабандам (PDF) . projectmadurai.org. С. 14–24.
- ^ «Алвар утсавам» . Индус . 20 октября 2003 года Архивировано из оригинала 3 января 2004 года . Проверено 22 апреля 2013 года .
- ^ Пиллаи, М.С. Пурналингам (1904). Букварь тамильской литературы . Мадрас: Ананда Пресс. С. 182–83.
- ^ Миттал, Сушил; Терзби, GR (2005). Индуистский мир . Нью-Йорк: Routelge. п. 456. ISBN. 0-203-67414-6.
- ^ Фатер, Том (2010). Лунный прожектор Ангкор-Ват . США: Perseus Books Group. п. 40. ISBN 9781598805611.
- ^ Джонс, Виктория (2004). Чудеса света точка-точка . Нью-Йорк: Sterling Publishing Co., Inc., стр. 4. ISBN 1-4027-1028-3.
- ^ Kodayanallur Vanamamalai 2001, стр. 70
- ^ Чари, TVR (1982). Славные храмы Канчи . Большой Канчепурам: Шри Канчи Камакши Амбал Девастханам и Сарада Наваратри Калаи Нигажчи Траст. С. 17–24.
- ^ Kodayanallur Vanamamalai 2001, стр. 52
- ^ Хойберг, Дейл; Рамчандани, Инду (2000). Студенческая Британника Индии, тома 1-5 . Популярный Пракашан. п. 217. ISBN. 9780852297605.
- ^ Маэле, Грегор (2012). Аштанга-йога. Промежуточная серия: мифология, анатомия и практика . Библиотека Нового Света. п. 207. ISBN. 9781577319870.
Вайкунтха (небесный дом Вишну)
- ^ Орландо О. Эспин; Джеймс Б. Николофф (2007). Вводный словарь теологии и религиоведения . Литургическая пресса. п. 539. ISBN. 978-0-8146-5856-7.
- ^ Gavin Flood , Введение в индуизме (1996), стр. 17.
- ^ «Храм Тирумала» . Архивировано из оригинального 11 октября 2007 года . Проверено 13 сентября 2007 года .
- ^ «Репортаж НДТВ» . Проверено 13 сентября 2007 года .
- ^ Сиваратнам, К. (1964). Очерк истории культуры и принципов индуизма (1 - е изд.). Коломбо: Stangard Printers. OCLC 12240260 .
Храм Конесварам. Тиру-Кона-малай, священная гора Кона или Конесер, Ишвара или Шива. Согласно тамильскому стихотворению Кави Раджи Виротаяна, переведенному на английский язык в 1831 году Саймоном Кэсси Читти, датой постройки оригинального храма считается 1580 г. до н.э.
- ^ Рамачандран, Нирмала (2004). Индусское наследие Шри-Ланки . Паннапития: Stamford Lake (Pvt.) Ltd. 2004. ISBN 9789558733974. OCLC 230674424 .
Португальский писатель Де Кейрос сравнивает Конесварам со знаменитыми индуистскими храмами в Рамешвараме, Канчипураме , Тирупатти-Тирумалае, Джаганнатхе и Вайджаянти и приходит к выводу, что, хотя эти последние храмы были хорошо посещены индуистами, первые превзошли все последние храмы к началу 1600-х годов.
- ^ «Газель-программа в храме Тирумала» . Индус . Ченнаи, Индия. 30 сентября 2003 года Архивировано из оригинала 3 октября 2003 года.
- ^ Хадсон, Д. Деннис (2008). Тело Бога: императорский дворец Кришны в Канчипураме восьмого века . Oxford University Press, США. С. 164–168. ISBN 978-0-19-536922-9.
- ^ «Взбивание молочного океана» Майкла Бакли .
Рекомендации
- BS, Чандрабабу; С., Ганешрам; К., Бхавани (2011). История людей и их окрестностей . Бхаратхи Путхакалаям. ISBN 9789380325910.
- Чари, С.М. Шриниваса (1997). Философия и теистический мистицизм Слёваров . Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 9788120813427.
- Мадхаван, Читра (2007). Храмы Вишну в Южной Индии Том 1 (Тамил Наду) . Читра Мадхаван. ISBN 978-81-908445-0-5.
- Далал, Рошен (2011). Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. ISBN 9780143414216.