Папа Пий XII и холокост

Нейтральность этой статьи оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены соответствующие условия . ( Апрель 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Члены Канадской Королевской 22 ^е полка в аудитории с папой Пием XII , после 1944 освобождения Рима

Начало понтификата в Пие XII произошло в момент Второй мировой войны и Холокоста , который в течение войны будет увидеть убийство миллионов евреев и других на Адольф Гитлер «s Германия. ^[1] Пий использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам нацистов во время войны, и, направив свою Церковь к оказанию скрытой помощи евреям и другим людям, спас сотни тысяч жизней. ^[2] Пий поддерживал связи с немецким Сопротивлением., и поделился разведданными с союзниками. Однако его самое решительное публичное осуждение геноцида было сочтено союзными державами неадекватным, в то время как нацисты считали его сторонником союзников, опозорившим его политику нейтралитета Ватикана. ^[3]

Некоторые послевоенные критики обвиняли Пия либо в чрезмерной осторожности, либо в «недостаточном выполнении», либо даже в «молчании» перед лицом Холокоста . Тем не менее, сторонники утверждали, что он спас тысячи, если не десятки или сотни тысяч евреев, приказав своей церкви предоставить им убежище и помощь, и что он обеспечил моральное и интеллектуальное лидерство в противостоянии насильственному расизму нацистской идеологии. ^{[4] [5] [6] [7]}

Пий XII был дипломатом Ватикана в Германии до войны и государственным секретарем Ватикана при Пии XI . В этом качестве он был критиком нацизма и помог разработать антинацистскую энциклику Mit brennender Sorge 1937 года . В своей первой папской энциклике Summi Pontificatus 1939 года Пий XII выразил тревогу по поводу вторжения в Польшу в 1939 году ; повторное католическое учение против расизма и антисемитизма ; и поддержал сопротивление тем, кто выступал против этических принципов « Откровения на Синае » и Нагорной проповеди . ^{[ необходима цитата]} На Рождество 1942 года, когда появились доказательства промышленной резни евреев, он выразил обеспокоенность убийством «сотен тысяч» «безупречных» людей из-за их «национальности или расы». Пий вмешался, чтобы попытаться заблокировать депортацию евреев нацистами в различные страны в 1942–1944 годах. ^{[ Править ]} После его смерти в 1958 году Пий хвалили решительно по израильским министром иностранных дел , ^[8] и других мировых лидеров. ^{[ кто? ]}Но его настойчивое требование нейтралитета Ватикана и нежелание называть нацистов злодеями конфликта стало основой для современной и более поздней критики с некоторых сторон. Продолжаются исследования архивов Ватикана и международной дипломатической переписки.

Фон [ править ]

В нацистский период служили два Папы: Папа Пий XI (1922–1939) и Папа Пий XII (1939–1958). Святейший Престол сильно критиковал нацизм в течение конца 1920 - х годов и на протяжении 1930 - х годов, с кардиналом Пачелли (впоследствии папа Пий XII) будучи особенно откровенным критиком. ^[9] В 1933 году Ватикан подписал Конкордат с Германией, надеясь защитить права католиков при нацистском правительстве. Гитлер не соблюдал условия договора. Согласно Британской энциклопедии : «С 1933 по 1936 год [Пий XI] написал несколько протестов против Третьего рейха, и его отношение к фашистской Италии резко изменилось после того, как в 1938 году в Италии была введена нацистская расовая политика».^[10]

Пий XI предложил три энциклики против растущей волны европейского тоталитаризма: Non abbiamo bisogno (1931; «Нам не нужно вас знакомить» - против итальянского фашизма); Mit brennender Sorge (1937; «С глубокой тревогой» - против нацизма) и Divini redemptoris (1937; «Божественный искупитель» - против атеистического коммунизма). "Non abbiamo bisogno" прямо бросила вызов итальянскому фашизму как "языческому" движению, которое "отрывает молодежь от церкви и Иисуса Христа и внушает своей собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность". ^[11] Пий XI также бросил вызов экстремистскому национализму движения Action Française и антисемитизму в Соединенных Штатах.^[10]

Когда Европа была на грани войны, Пий XI умер 10 февраля 1939 года, и Пачелли был избран его преемником на посту папы Пия XII. Нацистское правительство было единственным правительством, которое не прислало представителя на его коронацию. ^[12] Пий лоббировал мировые лидер трудно избежать войн , а затем проводит политику осторожной дипломатии после начала войны. ^{[9] [13]}

Примерно с 1942 года нацисты приступили к реализации своего окончательного решения - промышленному истреблению евреев Европы.

Протесты против нацистской Германии перед понтификатом [ править ]

В качестве государственного секретаря Ватикана кардинал Пачелли выступил примерно с 55 протестами против нацистской политики, включая его «идеологию расы». ^[12] Пачелли также помог Пию XI составить критический анализ нацистской идеологии Митбреннендером Зорге 1937 года . ^[14] Написанный частично в ответ на Нюрнбергские законы , в документе не упоминались Гитлер или нацисты по имени, а осуждались расовые теории и жестокое обращение с людьми по признаку расы. ^[14] В 1938 году кардинал Пачелли публично повторил слова Пия XI о несовместимости христианства и антисемитизма: «Христианин не может принимать участие в антисемитизме. Антисемитизм недопустим; духовно мы все семиты. " ^[12]

1938 [ править ]

Венгерский евхаристический конгресс [ править ]

Международная евхаристическая конференция проходила в Будапеште в Венгрии в 1938 году. Кардинал Пачелли (позже ставший Папой Пием XII ) выступил на конференции и, по словам исследователя Холокоста и историка Майкла Фейера , Пачелли описал евреев как людей, «чьи губы проклинают [Христа]. и чьи сердца отвергают его даже сегодня ». Фейер утверждает, что время для этого заявления, когда Венгрия находилась в процессе разработки новых антисемитских законов, противоречило сентябрьскому заявлению Папы Пия XI, призывающего католиков чтить своего духовного отца Авраама. ^{[15] [16]} Историки Рональд Рихлак и Уильям Дойно-младший отрицают, что кардинал Пачелли имел в виду евреев, потому что журнал Timeне упомянул об этом в своем отчете о конференции. ^{[17] [а]}

По словам Рихлака и Дойно, кардинал Пачелли в начале своего выступления говорил о библейской истории, вспомнил о Страстях Христовых и сослался на массы, которые призывали к Распятию, которые были «обмануты и возбуждены пропагандой, ложью, оскорблениями и проклятиями. подножие Креста », но без упоминания евреев. ^[17] Позже в своей речи Пачелли сослался на тех, кто преследовал Церковь в то время, делая такие вещи, как изгнание религии и извращение христианства, и поскольку евреи этого не делали, а нацистская Германия была, Папа «явно приравнивал Нацисты, а не евреи, тем, кто преследовал Церковь в прежние времена ". ^[17]Они сообщают, что Пачелли затем вернулся к теме страданий Христа, которая повторялась в его дни через, по их мнению, тоталитарные режимы (не евреи), и увещевал своих слушателей: «Давайте заменим крик« Распни », изданный врагами Христа. , с «Осанной» нашей верности и нашей любви ». ^[17]

Габриэль Виленский , признавая, что Пачелли действительно может намекать на коммунистов и нацистов ранее в своей речи, отвергает интерпретацию Рихлака и Дойно, исключающую евреев. Виленский отмечает, что, когда Пачелли говорит в более позднем отрывке с призывом «Распни его!» Пачелли имеет в виду Новый Завет, в котором описываются евреи, кричащие: «Распни Его!». ^{[18] [b]} Виленский далее отмечает, что комментарии Пачелли были стереотипными в отношении того, как церковь когда-то изображала евреев как убийц и богоубийц. (См. Также La Civiltà Cattolica и Nostra aetate .) ^{[18] [c]}

Влиятельный ватиканский журнал La Civiltà Cattolica продолжал печатать нападения на венгерских евреев в этот период, утверждая, что Венгрия может быть спасена от еврейского влияния, которое было «катастрофическим для религиозной, моральной и социальной жизни венгерского народа», только если правительство запретит им въезд в страну. ^{[19] [20]} Историк Холокоста Пол О'Ши отмечает: «Нет никаких доказательств того, что он [Пачелли] возражал против антиеврейских разглагольствований Civiltà Cattolica , которые, будучи государственным секретарем Пия XI, он, по крайней мере, негласно одобрил. . Папа или его госсекретарь окончательно распорядились редакционным содержанием журнала. Кардинал Пачелли никак не мог не знать об иудофобии, написанной в Civiltà.. " ^[21]

1939 [ править ]

Нацисты выступают против избрания Пачелли Папой [ править ]

Нацистский режим не одобрил избрание Пачелли Папой. Историк Холокоста Мартин Гилберт писал: «Критика Пачелли была настолько откровенной, что режим Гитлера лоббировал против него, пытаясь помешать ему стать преемником Пия XI. Когда он стал Папой, как Пий XII, в марте 1939 года нацистская Германия была только правительство не присылает представителя на его коронацию ». ^[12] Йозеф Геббельс отметил в своем дневнике 4 марта 1939 года, что Гитлер рассматривает вопрос об отмене Конкордата с Римом в свете избрания Пачелли Папой, добавив: «Это обязательно произойдет, когда Пачелли предпримет свой первый враждебный акт». ^[22]

Попытки избежать войны [ править ]

Пий XII лоббировал мировых лидеров, чтобы предотвратить начало Второй мировой войны. ^[14] Когда Польша была захвачена, но Франция и Нидерланды еще не были атакованы, Пий продолжал надеяться на мир путем переговоров, чтобы предотвратить распространение конфликта. Аналогично настроенный президент США Франклин Д. Рузвельт начал восстанавливать дипломатические отношения Америки с Ватиканом после семидесятилетнего перерыва и направил Майрона К. Тейлора в качестве своего личного представителя. ^{[23] В} американской переписке говорилось о «параллельных усилиях по достижению мира и облегчению страданий». ^[24] Несмотря на ранний крах надежд на мир, миссия Тейлора продолжалась в Ватикане. ^[23]

Реакция на расовые законы [ править ]

В 1939 году недавно избранный Папа Пий XII назначил нескольких видных еврейских ученых на должности в Ватикане после того, как они были уволены из итальянских университетов в соответствии с расовыми законами фашистского лидера Бенито Муссолини . ^[25] Позже Пиус заключил соглашение - формально одобренное 23 июня 1939 года - с президентом Бразилии Жетулиу Варгасом о выдаче 3000 виз «неарийским католикам».

Однако в течение следующих восемнадцати месяцев бразильский Conselho de Imigração e Colonização (CIC) продолжал ужесточать ограничения на выдачу виз, включая требование свидетельства о крещении, датированного до 1933 года, существенного денежного перевода в Banco do Brasil и одобрения бразильцев. Офис пропаганды в Берлине, кульминацией которого стала отмена программы четырнадцать месяцев спустя, после того, как было выдано менее 1000 виз, на фоне подозрений в «ненадлежащем поведении» (т.е. продолжении исповедания иудаизма) среди тех, кто получил визы. ^{[26] [27]}

Энциклическое письмо Summi Pontificatus [ править ]

Summi Pontificatus был первым энциклика от Папы Пия XII опубликовано 20 октября 1939 года энциклика подзаголовок «О единстве человеческого общества». ^[28] Во время составления письма Вторая мировая война началась с нацистского / советского вторжения в католическую Польшу. Говоря дипломатическим языком, Пий поддерживает католическое сопротивление и заявляет о неодобрении войны, расизма, нацистского / советского вторжения в Польшу и преследований церкви. ^[29] Следующие темы рассмотрены в Non abbiamo bisogno (1931), Mit brennender Sorge (1937) и Divini redemptoris(1937) Пий писал о необходимости вернуть в Церковь тех, кто следовал «ложным стандартам ... введенным в заблуждение ошибками, страстями, искушениями и предрассудками, [кто] отклонился от веры в истинного Бога». ^[30] Он писал о «христианах, к сожалению, больше на словах, чем на самом деле», проявляющих «трусость» перед лицом преследований со стороны этих верований, и поддерживал сопротивление:

Кто из «воинов Христа» - священнослужитель или мирянин - не чувствует, что его побуждают и побуждают к большей бдительности, к более решительному сопротивлению при виде постоянно увеличивающегося воинства врагов Христа; поскольку он понимает, что представители этих тенденций отрицают или на практике пренебрегают живительными истинами и ценностями, присущими вере в Бога и Христа; как он воспринимает их бессмысленно нарушать Таблицы заповедей Бога, чтобы заменить другие таблицы и другие стандарты, лишенные этического содержания Откровения на Синае, стандарты, в которых нет места духу Нагорной проповеди и Креста?

-  Пий XII, Summi Pontificatus ^[30]

Пий писал о времени, когда требовалась «благотворительность» жертвам, имевшим «право» на сострадание.

Джон Корнуэлл отмечает «сильные слова» на тему «единства человеческого рода» и использование цитаты из Св. Павла о том, что во Христе нет «ни грека, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания». ^[31] Фрэнк Коппа писал: «Это правда, что первая энциклика Пия XII от 20 октября 1939 года отвергла претензии на абсолютную государственную власть, выдвинутые тоталитарными державами, но его осуждение было скорее общим, чем конкретным и трудным для расшифровки». ^[32]

Западные союзники сбросили над Германией листовки с переводом на немецкий язык папской энциклики и передали ее содержание. ^[33] В Берлине фон Берген объявил, что Папа перестал быть нейтральным, в то время как в Италии Муссолини разрешил его напечатать. ^[34] Гюнтер Леви отмечает, что гестапо сочло его содержание достаточно «безобидным и двусмысленным», чтобы его можно было прочитать с кафедры. ^[35] Он также утверждает, что произношение Папы в энциклике, касающееся его намерения «свидетельствовать об истине», не опасаясь возражений, наряду с аналогичными чувствами, выраженными епископатом Германии », оставалось пустой формулой перед лицом Еврейская трагедия ». ^{[36] [37]}Саул Фридлендер также отмечает, что Пий ничего не сказал о преследовании евреев. ^[38] Сьюзан Цуккотти высказала мнение, что Пий «ужасно» не смог выполнить обещания, данные в энциклике, «в свете его последующего молчания перед лицом ужасных ужасов». По мнению Зукотти, это письмо не может быть изображено как кампания против антииудаизма, но оно все же «сделало ценное заявление». ^[39] Оуэн Чедвик отмечает, что немцы, даже разрешив читать его со многих кафедр, прекратили его печатание и распространение, а гестапо заказало запросы у людей, которые его читали или пытались распространять. Чедвик заключает, что Summi Pontificatus "в своем роде это была такая же сильная атака на нацистскую политику, как и Митбреннендер Зорге из Пия XI ".^[40]

Против расизма [ править ]

В Summi Pontificatus Пий XII повторил католическую оппозицию расизму и антисемитизму в следующих выражениях:

В соответствии с этими принципами равноправия Церковь уделяет внимание формированию культурного местного духовенства и постепенному увеличению числа местных епископов. И чтобы дать внешнее выражение этим Нашим намерениям, Мы выбрали предстоящий Праздник Христа-Царя, чтобы возвести в епископское достоинство у Гроба Апостолов двенадцать представителей самых разных народов и рас. Посреди разрушительных контрастов, разделяющих человеческую семью, пусть этот торжественный акт провозгласит всем Нашим сыновьям, рассеянным по миру, что дух, учение и работа Церкви никогда не могут отличаться от того, что апостол язычники проповедовали: «облекшись в нового, обновленного к познанию, по образу сотворившего его. Где нет ни язычников, ни иудеев,обрезание или необрезание, варвар или скиф, раб или свободный. Но Христос есть все и во всем »(Колоссянам III, 10, 11).

-  Пий XII, Summi Pontificatus ^[41]

Рональд Рихлак писал, что «отождествление язычников и евреев должно рассматриваться как явный отказ от фундаментальной идеологии Гитлера». ^[42] Мартин Ронхеймер интерпретировал текст как не имеющий «явной» ссылки на расизм, но содержащий «неявную» ссылку на него в разделе «Единство человеческого рода», который, по его мнению, возможно является отголоском никогда не издававшихся энциклика против расизма, посвященная антисемитизму и «еврейскому вопросу», темам, не затронутым в Summi Pontificatus . ^[43]Ронхеймер считал, что энциклика не осуждает «современную форму» социального, политического и экономического антисемитизма, движущей силой которого является традиционный антииудаизм и которую он считал разделяемой католиками в той или иной степени. ^[43] (См. Также La Civiltà Cattolica и выступление Папы Пия XI перед бельгийскими паломниками )

Вторжение в Польшу [ править ]

В Summi Pontificatus после вторжения в Польшу нацистской Германии и Советского Союза Пий XII выразил тревогу по поводу начала войны - «ужасная буря войны уже бушует, несмотря на все наши усилия по ее предотвращению» - и заявил его симпатия к польскому народу и надежда на воскресение его народа:

Кровь бесчисленных человеческих существ, даже мирных жителей, возносит жалкую панику над такой нацией, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации, написанная неизгладимыми буквами в летописях История имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока она ожидает, полагаясь на могущественное заступничество Марии, Помощь христиан, часа воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинного мира.

-  Пий XII, Summi Pontificatus ^[29]

Фейер (2000) интерпретирует энциклику как осуждающую войну, но не осуждающую вторжение.ошибка harvp: несколько целей (2 ×): CITEREFPhayer2000 ( справка )

Католическая церковь в Польше подверглась жестоким репрессиям нацистов.

В мае 1942 года Папа назначил немецкого апостольского администратора земель в оккупированной нацистами Польше (Вюртеланд). Согласно Phayer (2008), это рассматривалось как неявное признание распада Польши и что это, в сочетании с неспособностью Пиуса открыто осудить вторжение, привело к чувству предательства среди поляков. ^[44]

В декабре 1942 года президент Польши в изгнании написал Пию XII, призывая «Апостольский престол нарушить молчание». ^[45]

Скрытая энциклика [ править ]

Вальтер Буссманн утверждал, что Пачелли, как кардинал госсекретаря , отговорил Папу Пия XI, который в то время находился на грани смерти ^[46], от осуждения Хрустальной ночи в ноябре 1938 года ^[47], когда он был проинформирован об этом папским нунцием в Берлин. ^[26] Подобным образом подготовленный к сентябрю 1938 г. проект энциклики Humani generis unitas («О единстве человеческой расы»), по словам двух издателей проекта текста ^[48] и других источников, не был направлен. в Ватикан генералом-иезуитом Влодимиром Ледоховски . ^[49]28 января 1939 года, за одиннадцать дней до смерти Папы Пия XI, разочарованный Гундлах сообщил автору La Farge: «Так продолжаться не может. Текст не был отправлен в Ватикан».

Он разговаривал с американским помощником отца Генерала, который обещал разобраться в этом вопросе в декабре 1938 года, но не сообщил об этом. ^[50] Он содержал открытое и ясное осуждение колониализма , расизма и антисемитизма . ^{[49] [51]} Некоторые историки утверждали, что Пачелли узнал о его существовании только после смерти Пия XI и не провозглашал его как Папу. ^[d] Тем не менее, он использовал его части в своей первой энциклике Summi Pontificatus , которую он назвал «О единстве человеческого общества». ^[28]

1940–1941 [ править ]

Пий помогает немецкому сопротивлению [ править ]

Холокост стал возможным благодаря завоеванию Европы Германией. Пий XII попытался остановить это завоевание. Поскольку Польша была захвачена, а Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, немецкое Сопротивление обратилось за помощью к Папе в подготовку к перевороту с целью изгнания Гитлера. Полковник Ханс Остер из абвера отправил мюнхенского адвоката и набожного католика Йозефа Мюллера в тайную поездку в Рим, чтобы искать помощи папы в развитии заговора. ^[52] Пиус, общаясь с британцем Фрэнсисом д'Арси Осборном , тайно передавал сообщения туда и обратно. ^[53] Папа предупредил правительства Бельгии и Нидерландов, что Германия планирует вторжение 10 мая 1940 года. ^[54]По словам Питера Хебблтуэйта , немцы «считали поведение Папы равносильным шпионажу». ^[55] После падения Франции мирные инициативы продолжали исходить из Ватикана, на что Черчилль решительно ответил, что Германии сначала придется освободить свои завоеванные территории. ^[56] Переговоры в конечном итоге оказались безрезультатными. Быстрые победы Гитлера над Францией и Нидерландами ослабили волю немецких вооруженных сил к сопротивлению Гитлеру. ^[57] Сопротивление и Пий продолжали общаться.

Запрос 1940 г. от имени евреев [ править ]

В 1940 году Пий на фирменных бланках Ватикана попросил членов духовенства сделать все, что они могут, от имени интернированных евреев. ^[58]

1942 [ править ]

1942 Рождественское обращение к Коллегии кардиналов [ править ]

В декабре 1942 года в своей рождественской беседе с членами римской курии Пий XII отмечает, что и Церковь, и ее служители испытывают «знак противоречия», пытаясь защитить истину и добродетель ради благополучия душ. Папа задается вопросом, могут ли такие усилия любви и самопожертвования послужить поводом для скорби, малодушия или ослабления апостольского мужества и рвения. Он отвечает отрицательно:

заслуженная плач апостола ... это сожаление, что взвешивают на сердце Спасителя и сделал его выливать слезы при виде Иерусалима, то место, которое по его приглашению и его благодати против такой упрямой слепота и такого упорного непризнания, это приведет ее по пути обвинений и, в конце концов, к богоубийству.

-  Папа Пий XII ^[59]

Историк Гвидо Кнопп описывает эти комментарии Пия как «непонятные» в то время, когда «Иерусалим убивал миллионами». ^[60]

Нидерланды [ править ]

26 июля 1942 года голландские епископы, в том числе архиепископ Йоханнес де Йонг , издали указ, открыто осуждающий депортацию нацистами голландских рабочих и евреев. В ответ нацисты арестовали более 40 000 католиков еврейского происхождения, о которых больше никто не слышал. После этого события сестра Паскалина Ленертсказал, что Папа был убежден, что, хотя протест епископа стоил сорока тысяч жизней, его протест будет означать, по крайней мере, двести тысяч невинных жизней, которыми он не был готов пожертвовать. В то время как политики, генералы и диктаторы могли рисковать жизнями людей, Папа не мог. Пий XII часто повторял то, что он сказал итальянскому послу в Ватикане в 1940 году: «Мы хотели бы сказать слова огня против таких действий [немецких зверств], и единственное, что удерживает нас от выступления, - это страх сделать бедственное положение жертв еще хуже." ^[61]

1942 письма [ править ]

18 сентября 1942 года Пий получил письмо от монсеньора Монтини (будущего Папы Павла VI ), в котором говорилось, что «массовые убийства евреев достигают устрашающих масштабов и форм». Позже в том же месяце Майрон Тейлор , представитель США в Ватикане, предупредил Пия, что «моральный престиж» Ватикана подрывается молчанием о европейских зверствах. По словам Фейера, это предупреждение одновременно повторили представители Великобритании, Бразилии, Уругвая, Бельгии и Польши. ^[62]

26 сентября 1942 года Тейлор передал Пиусу меморандум правительства США, в котором излагалась информация, полученная от Еврейского агентства для Палестины, в которой говорилось, что евреев со всей нацистской империи систематически «истребляли». Тейлор спросил, может ли Ватикан располагать какой-либо информацией, которая могла бы «подтвердить отчеты», и если да, то что Папа мог бы сделать, чтобы повлиять на общественное мнение против «варварства». ^[63] Кардинал Маглионе вручил Гарольду Х. Титманну-младшему.ответ на письмо от 10 октября. В записке выражалась благодарность Вашингтону за передачу разведданных и подтверждалось, что сообщения о суровых мерах против евреев дошли до Ватикана из других источников, хотя не было возможности «проверить их точность». Тем не менее, «Святейший Престол использует любую возможность, чтобы облегчить страдания этих несчастных людей». ^[64]

В декабре 1942 года, когда Титтманн спросил кардинала государственного секретаря Маглионе, выпустит ли Пий прокламацию, аналогичную декларации союзников «Немецкая политика истребления еврейской расы», Мальоне ответил, что Ватикан «не может публично осудить конкретные зверства». ^[65]

Рождественское послание 1942 года [ править ]

В своем рождественском обращении 1942 года Пий XII призвал мир пристально и внимательно взглянуть на «руины общественного строя, который дал такое трагическое доказательство его несостоятельности». ^[66]

Человечество обязано этой клятвой бесчисленным изгнанникам, которых ураган войны вырвал из их родной земли и рассеял по стране чужих; кто может сделать свое собственное причитание Пророка: «Наше наследство обращено к инопланетянам, наш дом - к пришельцам». Человечество обязано этой клятвой сотням тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были приговорены к смерти или медленному истреблению.

-  Пий XII, Рождественское обращение по радио, 1942 г.

Центральное управление безопасности Рейнхарда Гейдриха проанализировало рождественское послание Пия и пришло к выводу:

Никогда раньше Папа отверг национал-социалистический новый европейский порядок. Его радиопередача была шедевром клерикальной фальсификации национал-социалистического мировоззрения ... Папа не называет национал-социалистов в Германии по имени, но его речь представляет собой длинную атаку на все, за что мы выступаем ... Бог, говорит он, касается всех народов и расы как достойные такого же рассмотрения. Здесь он явно говорит от имени евреев ... То, что эта речь направлена ​​исключительно против Нового порядка в Европе, как видно из национал-социализма, ясно из заявления папы о том, что человечество в долгу перед «всеми, кто во время войны проиграл их отечество и которые, хотя лично они и невиновны, были убиты или доведены до крайней нищеты просто по причине своей национальности и происхождения ".Здесь он фактически обвиняет немецкий народ в несправедливости по отношению к евреям и делает себя рупором еврейских военных преступников.

Напротив, согласно Галеаццо Чиано , Муссолини прокомментировал послание Папы с сарказмом: «Это банальная речь, которую лучше было бы произнести приходскому священнику Предаппио». ^[67]

1943 [ править ]

Ad maiora mala vitanda [ править ]

30 апреля 1943 года Пий написал епископу фон Прейзингу из Берлина: «Мы возлагаем на пасторов, работающих на местном уровне, обязанность определять, существует ли и в какой степени опасность репрессий и различных форм угнетения, вызванных епископские заявления ... ad maiora mala vitanda (чтобы избежать худшего) ... кажется, советуют проявлять осторожность. Здесь кроется одна из причин, по которой Мы сдерживаем себя в своих речах; опыт, который мы сделали в 1942 году с Папские адреса, которые Мы разрешили направить верующим, оправдывают наше мнение, насколько Мы видим ... Святой Престол сделал все, что было в его силах, с благотворительной, финансовой и моральной помощью. значительные суммы, которые мы потратили американскими деньгами на оплату проезда иммигрантов ». ^[68]

Новости от отца Скавицци [ править ]

Весной 1943 года итальянский священник Пирро Скавицци сказал Пию, что евреи были убиты «полностью», даже старики и младенцы уничтожались «без пощады». Сообщается, что Пий сломался и бесконтрольно плакал. ^[69]

Пий сказал отцу Скавици: «Я часто думал об отлучении, чтобы осудить в глазах всего мира ужасное преступление геноцида. Но после долгих молитв и многих слез я понимаю, что мое осуждение не только не поможет евреям, оно может даже ухудшить их положение ... Несомненно, протест принесет мне похвалу и уважение цивилизованного мира, но он подвергнет бедных евреев еще более жестокому преследованию ». ^[70]

Попытка похищения [ править ]

В 1943 году Гитлер якобы сформулировал планы по захвату Ватикана и аресту Пия и кардиналов римской курии . ^{[71] [72] [73]} По словам преподобного Питера Гумпеля , историка, ответственного за процесс канонизации Пия, Папа сказал ведущим епископам, что в случае его ареста нацистскими войсками его отставка вступит в силу немедленно и что Святой Си переехал в другую страну, в частности, в Португалию , где Коллегия кардиналов выбрала нового Папу. ^[74] Некоторые историки утверждают, что причина, по которой Гитлер хотел схватить Папу, заключалась в том, что он был обеспокоен тем, что Пий продолжит выступать против того, как нацисты обращались с евреями.^{[74] [75]} Однако план так и не был реализован, и, как сообщается, он был сорван нацистским генералом Карлом Вольфом . И британский историк Оуэн Чедвик, и редактор ADSS-иезуита Роберт А. Грэм отвергли существование заговора как создание Управления политической войны . Однако вслед за этими сообщениями Дэн Курцман в 2007 году опубликовал работу, в которой, как он утверждает, утверждается, что заговор является фактом. ^{[76] [77]}

Немецкая оккупация Рима [ править ]

По словам Джозефа Лихтена, Совет еврейской общины в Риме обратился к Ватикану с просьбой помочь удовлетворить нацистский запрос на сотню тройских фунтов (37,3 кг) золота. Совету удалось собрать семьдесят фунтов (26,1 кг), но, если вся сумма не будет собрана в течение тридцати шести часов, триста евреев будут заключены в тюрьму. По словам главного раввина Рима Золли, Папа предложил беспроцентную ссуду без ограничения срока. ^{[78] [79]} Однако римско-еврейская община смогла выполнить требование и 28 сентября доставила золото оккупантам. ^[80] Несмотря на уплату выкупа, 1015 евреев были депортированы 16 октября 1943 года в Рим. Раззиа, и большинство из них были убиты в концлагерях и лагерях смерти. ^[81] Многие другие также были убиты 24 марта 1944 года на Фоссе Ардеатин .

Обращение нунция Орсениго к Гитлеру [ править ]

В ноябре 1943 года нунций Чезаре Орсениго разговаривал с лидером Третьего рейха от имени Папы Пия XII. В разговоре с Гитлером он говорил о статусе преследуемых народов в Третьем рейхе, очевидно, имея в виду евреев. Разговор с нацистским лидером успеха не имел. На протяжении большей части разговора Гитлер просто игнорировал Орсениго; он подошел к окну и не слушал. ^{[82] [e]}

1944–1945 [ править ]

Действия Анджело Ронкалли [ править ]

Часть исторических дебатов вокруг Пия XII касалась роли нунция Анджело Ронкалли, будущего Иоанна XXIII, в спасении евреев во время войны. В то время как некоторые историки утверждали, что Ронкалли действовал как нунций от имени Папы, другие утверждали, что он действовал сам по себе, когда он вмешивался от имени евреев, о чем свидетельствует довольно независимая позиция, которую он занял во время еврейского правления. полемика сирот . ^[83] По словам Майкла Фейера, Ронкалли всегда говорил, что он действовал по приказу Пия XII в своих действиях по спасению евреев. ^[84]

По данным Фонда Рауля Валленберга , Ронкалли направил запрос в Ватикан, чтобы узнать, могут ли другие нейтральные страны предоставить убежище евреям, сообщить правительству Германии, что у Палестинского еврейского агентства имеется 5000 иммиграционных сертификатов, и попросить Радио Ватикана передать эту помощь. Евреи были актом милосердия, одобренным церковью. В 1944 году Ронкалли использовал дипломатических курьеров, представителей папы и сестер Сионской Богоматери для перевозки и выдачи свидетельств о крещении, иммиграционных свидетельств и виз - многие из которых были поддельными - венгерским евреям. Депеша от 16 августа 1944 года от Ронкалли папскому нунцию в Венгрию иллюстрирует интенсивность «операции крещения». ^{[ необходима цитата ]}

Римская раззия [ править ]

28 октября 1943 года посол Германии в Ватикане Эрнст фон Вайцзеккер телеграммировал Берлину, что «Папа еще не позволил убедить себя официально осудить депортацию римских евреев ... что немцы не предпримут дальнейших шагов против евреев в Риме, вопрос о наших отношениях с Ватиканом можно считать закрытым ». ^{[85] [86]}

Получив смертный приговор, Адольф Эйхманн написал в своем дневнике отчет об облаве на римских евреев: «В то время в мой офис пришла копия письма, которое я немедленно передал своим непосредственным начальникам, отправленного католиком. Церковь в Риме, в лице епископа Гудала , командующему немецкими войсками в Риме генералу Стахелю. Церковь решительно протестовала против ареста евреев итальянского гражданства , требуя немедленно прекратить подобные действия во всем Риме и его окрестностях. Напротив, Папа публично осудит это ... Куриябыл особенно зол, потому что эти инциденты происходили практически под окнами Ватикана. Но именно в это время, не обращая внимания на позицию церкви, итальянское фашистское правительство приняло закон о депортации всех итальянских евреев в концентрационные лагеря. ... Высказанные возражения и чрезмерная задержка в действиях, необходимых для завершения операции, привели к тому, что большая часть итальянских евреев смогла спрятаться и избежать плена » ^[87].

Историк Сьюзан Цуккотти, автор книги « Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии », написала: «Однако, если Папа хранит молчание, он разрешает монахиням, монахам, священникам и прелатам в своей епархии, в том числе нескольким в Викарайте. , чтобы участвовать в спасении евреев. Многие церковные учреждения, включая собственность Ватикана, долгое время укрывали евреев вместе с другими типами беглецов ». ^{[88] [89]} Джеймс Курт в своем эссе «Оскорбление Папы Пия XII», пишет, что она [Сьюзан Зуккотти] «намерена доказать, что Пий XII даже разрешил депортацию евреев Рима« из-под своих окон ». Для этого она должна умалчивать о гораздо большем количестве римских евреев. что Церковь с одобрения Папы пряталась в широкой сети монастырей, монастырей, школ и больниц «под самыми окнами» гестапо и сотрудничающей с ним фашистской полиции ». ^[90] Курт завершает свою статью: «Это демонстрация разврата и лицемерия этих либералов и радикалов, которые они стремятся добиться молчания и пассивности Папы и Церкви во время нынешнего и продолжающегося холокоста [аборта], ложно обвиняя они совершили преступления молчания и пассивности во время Холокоста шестьдесят лет назад ".^[90]

В августе 2006 года в итальянской прессе были опубликованы выдержки из дневника 60-летней монахини монастыря Санти Кватро Коронати ^[91] , в которых говорилось, что Папа Пий XII приказал монастырям и монастырям Рима укрывать евреев во время Второй мировой войны. Война. ^[92]

Обращение евреев в католицизм [ править ]

Превращение евреев в католичество во время Холокоста является одним из самых спорных аспектов записи Папу Пия XII в этот период. По словам Рота и Ритнера, «это ключевой момент, потому что в дебатах о Пии XII его защитники регулярно указывают на обвинения в расизме и защиту обращенных евреев как на свидетельство противодействия антисемитизму всех видов». ^[93] Холокост - один из наиболее острых примеров «повторяющейся и остро болезненной проблемы в католико-еврейском диалоге», а именно «христианских усилий по обращению евреев». ^[94]

Встреча с Черчиллем [ править ]

В августе 1944 года, после освобождения Рима, Пий встретился с премьер-министром Великобритании Уинстоном Черчиллем , который находился с визитом в городе. На их встрече Папа признал справедливость наказания военных преступников, но выразил надежду, что народ Италии не будет наказан, но с продолжением войны он надеялся, что они станут «полноправными союзниками». ^[95]

Холокост по странам [ править ]

Австрия [ править ]

В 1941 году кардинал Теодор Инницер из Вены сообщил Пию о депортации евреев в Вене.

Хорватия [ править ]

Архиепископ Степинац созвал синод хорватских епископов в ноябре 1941 года. Синод призвал хорватского лидера Анте Павелича обращаться с евреями «как можно гуманнее, учитывая, что в стране находятся немецкие войска». Ватикан с похвалой ответил Марконе за то, что синод сделал для «граждан еврейского происхождения», хотя израильский историк Менахем Шелах показывает, что синод интересовался только обращенными евреями. Пий XII лично похвалил синод за «мужество и решительность». ^[96]

Франция [ править ]

Позже в 1941 году на вопрос французского маршала Филиппа Петена , возражает ли Ватикан против антиеврейских законов, Пий ответил, что церковь осуждает антисемитизм, но не будет комментировать конкретные правила. Точно так же, когда режим Филиппа Петена принял «еврейский статут», послу Виши в Ватикане Леону Берару (французскому политическому деятелю) сказали, что этот закон не противоречит католическим учениям. ^[97] Валерио Валери , нунций Франции, был «смущен», когда он узнал об этом публично от Петена ^[98] и лично проверил информацию у кардинала госсекретаря Мальоне ^[99]подтвердивший позицию Ватикана. ^[100]

Тем не менее в июне 1942 года Пий лично протестовал против массовой депортации евреев из Франции, приказав папскому нунцию выразить протест маршалу Петену против «бесчеловечных арестов и депортаций евреев». ^[101] В октябре 1941 года Гарольд Титтман, делегат США в Ватикане, попросил Папу осудить зверства против евреев; Пий ответил, что Ватикан желает оставаться «нейтральным» ^[102], повторив политику нейтралитета, которую Пий применил еще в сентябре 1940 года ^[97].

Венгрия [ править ]

Перед началом Холокоста в 1938 году в Будапеште, Венгрия, проходила Международная евхаристическая конференция. Кардинал Пачелли обратился к конгрессу и описал евреев как людей, «чьи уста проклинают [Христа] и сердца которых отвергают его даже сегодня». Майкл Фейер утверждает, что время для этого заявления, когда Венгрия находилась в процессе разработки новых антисемитских законов, противоречило сентябрьскому заявлению Папы Пия XI, призывающего католиков почитать своего духовного отца Авраама. ^[98]

В марте 1944 года, через папский нунций в Будапеште , Анджело Rotta , папа призвал венгерское правительство , чтобы смягчить его отношение к евреям. ^[103] Папа также приказал Ротте и другим папским легатам прятать и укрывать евреев. ^[104] Эти протесты, а также протесты со стороны короля Швеции, Международного Красного Креста, США и Великобритании привели к прекращению депортаций 8 июля 1944 года. ^[105] Также в 1944 году Пий обратился к 13 латиноамериканцам. правительства должны принимать «экстренные паспорта», хотя для соблюдения этих документов потребовалось вмешательство Государственного департамента США. ^[106]

Литва [ править ]

Кардинал Госсекретарь Мальоне получил запрос от главного раввина из Палестины Ицхака Галеви Герцога весной 1939 заступиться от имени литовских евреев о депортировать в Германию. ^[103] Пий позвонил Риббентропу 11 марта, неоднократно протестуя против обращения с евреями. В своей энциклике 1940 года Summi Pontificatus Пий отверг антисемитизм, заявив, что в католической церкви нет «ни язычников, ни евреев, обрезания или необрезания». ^[107] В 1940 году Пий на бланках Ватикана попросил членов духовенства сделать все, что они могут, от имени интернированных евреев. ^[58]

Нидерланды [ править ]

После того, как Германия вторглась в Нидерланды в 1940 году, Пий XII направил свои соболезнования королеве Нидерландов, королю Бельгии и великой герцогине Люксембургской. Когда Муссолини узнал о предупреждениях и телеграммах сочувствия, он воспринял их как личное оскорбление и приказал своему послу в Ватикане подать официальный протест, обвинив Пия XII в том, что он встал на сторону союзника Италии, Германии. Министр иностранных дел Муссолини заявил, что Пий XII «готов позволить депортировать себя в концлагерь, а не делать что-либо против своей совести». ^[108]

Когда голландские епископы протестовали против депортации евреев во время войны в 1942 году, нацисты ответили более жесткими мерами, арестовав 92 новообращенных, включая Эдит Штейн , которые затем были депортированы и убиты. «Жестокость возмездия произвела огромное впечатление на Пия XII». ^{[109] [f]}

Словакия [ править ]

В сентябре 1941 года Пий выступил против словацкого еврейского кодекса ^[110], который, в отличие от более ранних кодексов Виши, запрещал смешанные браки между евреями и неевреями. ^[98]

В 1942 году поверенный в делах Словакии сообщил Пиусу, что словацких евреев отправляют в концентрационные лагеря. 11 марта 1942 года, за несколько дней до отбытия первого транспорта, поверенный в делах в Братиславе сообщил Ватикану: «Меня заверили, что этот ужасный план - дело рук ... премьер-министра ( Тука), который подтвердил план ... он осмелился сказать мне - тому, кто так демонстрирует свой католицизм, - что он не видел в этом ничего бесчеловечного или антихристианского ... депортация 80 000 человек в Польшу равносильна приговорив большое количество из них к верной смерти ». Ватикан выразил протест словацкому правительству, что оно« сожалеет о таких ... мерах, которые серьезно ущемляют естественные права человека только из-за их расы ». ^[111]

7 апреля 1943 года монсеньор Доменико Тардини , один из ближайших советников Пия, сказал Пию, что после войны было бы политически выгодно предпринять шаги для помощи словацким евреям. ^[112]

Предполагаемое молчание [ править ]

Историк Сьюзан Зуккотти утверждала, что «Пий XII, глава Римско-католической церкви во время Второй мировой войны, не выступал публично против уничтожения евреев. Этот факт редко оспаривается и не может быть оспорен. Доказательства общественного протеста , если бы он существовал, было бы легко произвести. Его не существует ». ^{[113] [114] [115]} Церковный историк Уильям Дойно (автор книги «Война Пия: ответы критикам Пия XII» ) оспаривает утверждение Цуккотти и утверждает, что Пий XII «категорически не« молчал », а на самом деле молчал. осудить ужасные преступления нацистов - через Радио Ватикана, его первую энциклику Summi Pontificatus , его основные обращения (особенно его рождественские выступления),и L'Osservatore Romano"И он„вмешался, снова и снова, для преследуемых евреев, в частности , во время немецкой оккупации Рима, и был упомянут и окликнул католические спасателями самого , как их лидер и режиссер“. ^[116] Действительно, Пий XII сказал в Рождественское обращение о том, что человечество дало обет «сотням тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были приговорены к смерти или медленному истреблению» ^[66].

В истории христианства , Майкл Берли пишет:

По причинам личного характера или профессиональной подготовки дипломата его [Пиуса] заявления были чрезвычайно осторожными и обернутыми в невнятный язык, который многим трудно понять, особенно в наш век резонансной резкости и повсеместной ренты. а-моралист. ^{[117] [г]}

По словам Джованни Марии Виан из иезуитского журнала Ватикана La Civiltà Cattolica, корни якобы «молчания» Пия, который он называет «черной легендой», начинается в начале 1939 года с жалобы французского католического интеллектуала Эммануэля Мунье, который поставил под сомнение неудачу Папа осудил итальянскую агрессию Италии в отношении Албании и списал со счетов «скандал этого молчания». ^[118] Он также отмечает, что в 1951 году другой французский католический интеллектуал, Франсуа Мориак, написал в предисловии к книге «еврея Полякова», что «нам никогда не приходилось слышать, как преемник Галилеи Симон Петр [т.е. Пий XII] использует ясные и точные слова, а не дипломатические намеки, чтобы осудить бесчисленные распятия «братьев Господних» [т.е. еврейского народа] ». ^[118]

Британский представитель в Ватикане написал в 1942 году следующее: «Политика молчания в отношении таких оскорблений совести мира обязательно должна включать отказ от морального лидерства и, как следствие, ослабление влияния Ватикана». ^[119] Сам Пий отмечал 3 августа 1946 года: «В прошлом мы неоднократно осуждали преследования, которые фанатичный антисемитизм причинял еврейскому народу». ^[120] Гарри Уиллс комментирует, что «это заведомая ложь. Он никогда публично не упоминал Холокост». ^{[120] [h] [i]} Майкл Фейер отмечает, что за исключением «очень осторожных терминов», использованных в рождественском послании 1942 года,Папа Пий публично не говорил о Холокосте.^{[43] [121]} Пол Джонсон писал: «Папа не давал никаких указаний. Пий XII советовал всем католикам сражаться с доблестью и милосердием» и «Что заставляло Пия хранить молчание, кроме естественной робости и страха за безопасность самого Ватикана. , несомненно, был его убеждением, что полный разрыв между Римом и Гитлером приведет к сепаратистской немецкой католической церкви ». ^{[122] [j] [k]}

Рональд Рихлак отмечает, что, как было записано, Пий сказал: «Несомненно, протест принес бы мне похвалу и уважение цивилизованного мира, но он подверг бы бедного еврея еще худшей участи». ^{[123] [l]} Гюнтер Леви отмечает, что некоторые писатели предполагали, что публичный протест Папы только ухудшил бы положение евреев, но комментирует: «Поскольку положение евреев вряд ли могло ухудшиться, а могло измениться на долгое время. тем лучше, в результате осуждения со стороны папы можно спросить, почему Церковь не рискнула благополучием и безопасностью католиков и Ватикана ». ^[124] Майкл Фейер отмечает, что Пий XII делал аналогичные извинения в 1940 году, но отмечает, что «это оправдание нельзя принимать всерьез».^{[121] [м]}Однако стоит отметить, что в то время как европейские евреи истреблялись, нацисты никогда систематически не убивали Мишлинге или людей частичного еврейского происхождения. Фрэнк Коппа писал: «Во время Второй мировой войны дипломатическая направленность папы Пачелли часто ограничивала его моральную миссию, отказываясь открыто осуждать злые действия нацизма, включая его геноцид, когда казалось, что он может победить, но осуждая его как сатанинский, когда он потерпел поражение». ^[32]

Мартин Ронхеймер комментирует: «Католические апологеты с благими намерениями продолжают выпускать отчеты об осуждении церковью нацизма и расизма. Но на самом деле они не отвечают критике церкви. Настоящая проблема заключается не в отношении церкви к национал-социализму и расизму, а в отношении церкви к Здесь нам нужно то, что сегодня требует Церковь: «очищение памяти и совести». Неоспоримая враждебность католической церкви к национал-социализму и расизму не может использоваться для оправдания ее молчания по поводу преследования евреев. Одно дело - объяснить это молчание исторически и сделать его понятным. Другое дело - использовать такие объяснения в извинительных целях. " ^[43]

Кардинал Тиссеран , высокопоставленный член Римской курии, написал кардиналу Сухарду , архиепископу Парижа, когда нацистские силы захватили Францию ​​в июне 1940 года. Тиссеран выразил обеспокоенность по поводу расизма нацистов, систематического уничтожения их жертв и моральных устоев. заповедь Папы Пия XII: «Я боюсь, что история может быть вынуждена со временем обвинить Святой Престол за политику, приспособленную к его собственным выгодам, и немного больше. И это очень печально - особенно когда кто-то жил в Пий XI ". ^[125]

Президент Франклин Д. Рузвельт послал Майрона К. Тейлора в качестве своего специального представителя в Ватикан в сентябре 1941 года. Его помощник, Гарольд Титтман, неоднократно указывал Пию на опасность для его морального лидерства из-за его неспособности выступить против нарушений естественного права. закон осуществляется нацистами. ^[126] Пий XII ответил, что он не может назвать нацистов, не упомянув в то же время большевиков. ^[127]

Пий XII также никогда публично не осуждал нацистскую резню 1,8–1,9 миллиона, в основном католиков-польских язычников (включая 2935 членов католического духовенства) ^{[128] [129],} и никогда публично не осуждал Советский Союз за гибель более 100 000 человек, в основном Католические польские граждане-неевреи, включая бесчисленное количество священнослужителей. ^[130]

В интервью отец Питер Гумпель заявил, что в предисловии Роберта Кемпнера (бывший прокурор США по военным преступлениям в Нюрнберге) к книге Йено Леваи 1968 года «Венгерское еврейство и папство» утверждается, что Папа Пий действительно жаловался по дипломатическим каналам на положение венгерских евреев, но что любой публичные протесты были бы бесполезны. ^{[131] [132]}

Похвала от еврейских лидеров [ править ]

Послевоенная похвала еврейских лидеров [ править ]

Пинхас Лапид , еврейский богослов и израильский дипломат, посетивший Милан в 1960-х годах, писал в книге «Три папы и евреи», что католики «сыграли важную роль в спасении не менее 700 000, но, вероятно, до 860 000 евреев от верной смерти от рук нацистов». ^[133] Некоторые историки ставят под сомнение это часто цитируемое число, ^[134] которого Лапид достиг, «вычтя все разумные заявления о спасении» некатоликов из числа евреев, которым, по его словам, удалось бежать в свободный мир из контролируемых нацистами районы во время холокоста. ^[135]

По словам раввина Давида Далина , после войны среди еврейских лидеров, которые провозгласили Пия XII праведным неевреем за его работу по спасению тысяч евреев, были ученый Альберт Эйнштейн , премьер-министры Израиля Голда Меир и Моше Шаретт , а также главный раввин Ицхак Халеви Херцог . ^[136]

Главный раввин Рима , Израиль Zolli , укрылся в Ватикане после нацистской оккупации Рима в 1943 году по прибытию союзных войск в Риме, 4 июня 1944 года, Израиль возобновила Zolli поста Великого раввина и в в июле он провел торжественную церемонию в синагоге, которая транслировалась по радио, чтобы публично выразить благодарность еврейской общины Пию XII за помощь, оказанную им во время нацистских преследований. Более того, 25 июля 1944 года он отправился в Ватикан на аудиенцию, чтобы официально поблагодарить Папу за то, что он лично или через католиков сделал в пользу евреев, принимая их или укрывая в монастырях и монастырях, чтобы спасти их от расистская ненависть к СС. Нацисты; тем самым уменьшая и без того огромное количество жертв.^[137] После войны он обратился в католицизм и взял имя «Эухенио» в честь Папы Пия XII.

21 сентября 1945 года генеральный секретарь Всемирного еврейского совета доктор Леон Кубовицкий вручил Папе определенную сумму денег «в знак признания деятельности Святого Престола по спасению евреев от фашистских и нацистских преследований». ^[138] После войны, осенью 1945 года, Гарри Гринштейн из Балтимора, близкий друг главного раввина Иерусалима Герцога, сказал Пию, как благодарны евреи за все, что он для них сделал. Папа ответил: «Я сожалею только о том, что не смог спасти большее количество евреев». ^[139]

Католический ученый Кевин Мэдиган интерпретирует такую ​​похвалу видных еврейских лидеров, включая Голду Меир , как неискреннюю; попытка добиться признания Ватиканом государства Израиль . ^[140]

Историография [ править ]

Ранние аккаунты [ править ]

Ранняя литература о руководстве Пия XII во время войны была положительной, в том числе « Пий XII» Халецкого и Мюррея : Эухенио Пачелли, Папа мира (1954 г.) и « Портрет Пия XII» Назарено Паделларо (впервые опубликованный на итальянском языке в 1949 г.). Позже были написаны более критические отчеты. ^[2]

Пий XII умер в октябре 1958 года. В 1959 году немецкие епископы сделали ряд заявлений относительно Холокоста, в которых признали вину Германии, в частности католиков и их епископов. Майкл Фейер считал не случайным то, что они дождались смерти Пия, прежде чем высказаться, и что все, кто не молчал, были послевоенными назначенцами. ^[141] Во время широко разрекламированного судебного процесса над Адольфом Эйхманом в 1960 году возник вопрос, касающийся осведомленности Ватикана о Холокосте, и был ли отказ Папы Пия говорить открыто на основании опасений относительно того, что может случиться с немецкими католиками. Это вызвало в Германии общественные дебаты об отношении церкви к Холокосту, и Майкл Фейер определяет это как время, когда высокая репутация Пия XII начала ослабевать. ^[142]

Статья Э. У. Бокенфорде, опубликованная в католическом журнале "Hochland" в 1961 году, вызвала яростные нападки многих католиков. ^[143] В 1962 году историк Фридрих Хеер прокомментировал: «В 1945 году ситуация была настолько критической, что только гигантская попытка сокрытия была ... способна спасти и восстановить лицо официального христианства в Германии ... Я должен признаться, что все католики, от высших до низших - священники, капелланы, миряне (антисемиты и по сей день) - несут совместную ответственность за массовые убийства евреев ». ^[144]

В 1960 году Гюнтер Леви начал работу над своей книгой «Католическая церковь и нацистская Германия», прочесал записи немецких епархиальных, государственных и партийных архивов и, наконец, опубликовал работу в 1964 году. Признавая, что Церковь является иерархической, это не так. невосприимчив к влиянию его ветвей, и поэтому он не сосредотачивается исключительно на роли Пия XII. ^{[145] [n]} Леви писал: «Это симптом смелости, с которой некоторые католические писатели после 1945 года фальсифицировали важные документы нацистского периода». ^{[146] [147]}

В 1963 году Рольф Хоххут поставил свою пьесу «Представитель» (или «Депутат» ), в которой Пий был изображен антисемитом и равнодушным к Холокосту. Британская энциклопедия назвала это изображение «неисторическим» и не имеющим «убедительного подтверждения» . Джон Корнуэлл, сам критик Пия, охарактеризовал пьесу как «историческую фантастику, основанную на скудных документах» и «настолько широкую, что и нелепую». ^{[148] [149]}

Саул Фридлендер , родители которого были убиты в Освенциме, в 1964 году опубликовал свою книгу « Пий XII и Третий рейх» в разгар разногласий вокруг депутата . Она в значительной степени опиралась на первоисточники и сосредоточивала внимание на дипломатической переписке между Святым Престолом и Германией. ^{[150] [o]} Фридлендер надеялся, что Ватикан откроет свои собственные архивы, и в 1964 году Папа Павел VI поручил группе ученых-иезуитов отредактировать и опубликовать отчеты Ватикана. В период с 1965 по 1981 год они были опубликованы в одиннадцати томах. ^[151]

Карло Фалькони опубликовал в 1965 году «Молчание Папы», а за ним последовали «Папы двадцатого века» в 1967 году, в которых он критиковал Пия XII за «молчание»; «он также виновен в недопустимом молчании о миллионах мирных жертв нацизма - евреях, поляках, сербах, русских, цыганах и других». ^[152] Фалькони был первым, кто исследовал и предал гласности зверства, совершенные хорватскими усташами против евреев и сербов. ^[153] Джозеф Боттум считает эти ранние атаки Леви, Фридлендера и Фалькони «более серьезными и научными» и «по сегодняшним меркам довольно умеренными и продуманными». ^[154]

Депутат [ править ]

В 1963 г. - скандальная драма Рольфа Хохута « Стеллвертретер». Ein christliches Trauerspiel ( Христианская трагедия «Депутат», выпущенная на английском языке в 1964 году) изображает Папу Пия XII лицемером, который хранит молчание о Холокосте . Такие книги, как « Вопрос суждения» доктора Йозефа Лихтена (1963), написанные в ответ на «Депутат» , защищали действия Пия XII во время войны. Лихтен назвал любую критику действий Папы во время Второй мировой войны «ошеломляющим парадоксом» и сказал: «Никто, кто читает отчет о действиях Пия XII от имени евреев, не может подписаться под обвинением Хохута».^[155] Критические научные работы вродеКнига Гюнтера Леви « Католическая церковь и нацистская Германия» (1964) также последовала за публикацией «Депутата» . Леви пришел к выводу, что «Папа и его советники, находящиеся под влиянием давней традиции умеренного антисемитизма, столь широко принятого в кругах Ватикана, не рассматривали бедственное положение евреев с реальным чувством неотложности и морального возмущения. Для этого утверждения нет. документация возможна, но этого вывода трудно избежать ». ^[156] Карло Фалькони(1967) описал описание Хохута как грубое и неточное, но он не принимает объяснения, выдвинутые апологетами Пия относительно его предполагаемого молчания. В частности, он отвергает аргументы в пользу того, чтобы публичным осуждением не ухудшить положение, поскольку судьба не могла быть хуже, чем то, что пережили евреи, и что в одном случае, когда епископы выступили против эвтаназии инвалидов, нацисты отступили. Он также отверг аргументы в пользу того, что Папа не знал о происходящем, поскольку, по его мнению, это прямо противоречит случаям, когда Пий действительно делал дипломатические вмешательства. ^[157] В 2002 году по пьесе был экранизирован фильм « Аминь».

В статье в иезуитском ватиканском журнале La Civiltà Cattolica в марте 2009 года указывалось, что обвинения, которые широко известна благодаря пьесе Хоххута, исходят не от евреев, а от коммунистического блока. 2 июня 1945 года Московское радио впервые направило против Пия XII обвинение в отказе выступить против истреблений в нацистских концлагерях. Он также был первым, кто назвал его «папой Гитлера». ^[158] Тот же самый журнал во время понтификата Пия все еще обвинял евреев в том, что они «убийцы Христа» и участвовали в ритуальных убийствах еще в 1942 году. ^[159]

Бывший генерал Секуритате Ион Михай Пачепа заявил, что пьеса Хоххута и многочисленные публикации, критикующие Пия XII как якобы сторонника нацизма, были сфабрикованы КГБ и марксистскими спецслужбами Восточного блока, ведущими кампанию по дискредитации морального авторитета церкви и христианства. на Западе. ^[160] Пачепа также утверждает, что он был причастен к контактам с агентами Восточного блока, близкими к Ватикану, чтобы сфабриковать историю, которая будет использована для нападения на Папу военного времени. ^[160]

Защита Пия Павлом VI [ править ]

Во время своего визита в Иорданию и Израиль в 1964 году Павел VI горячо выступал в защиту Пия во время его прощания с израильскими властями. Он сказал, что все знают, чего он добился в защите и для спасения всех, кто столкнулся с трудностями, без каких-либо различий. Он добавил, что нет ничего более несправедливого, чем это возмущение столь почтенной фигурой. ^[161]

Недавняя литература [ править ]

Папа Гитлера и миф о папе Гитлера [ править ]

В последние десятилетия наследие Пия XII в отношении Холокоста было предметом критической и поддерживающей литературы. Такие авторы, как Джон Корнуэлл , Гарри Уиллс , Майкл Фейер , Джеймс Кэрролл , Сьюзан Цуккотти и Дэниел Голдхаген , написали критические оценки, в то время как еврейские историки, такие как Ричард Брейтман , Дэвид Далин , Мартин Гилберт , Пинхас Лапид , Джено Леваи и Майкл Тальякоццо , также как нееврейские ученые, такие как Пьер Блет , Антонио Гаспари ,Роберт Грэм , Питер Гампел , Маргарита Маркионе , Майкл О'Кэрролл , Пьертро Палаццини , Кеннет Уайтхед , Ральф Макинерни , Майкл Фельдкамп , MLT Браун и Андреа Торнелли много писали о работе, которую он проделал, чтобы помочь евреям во время войны. ^[162]

В 1999 году скандальный Папа Гитлера Джона Корнуэлла резко критиковал Пия, утверждая, что он «недостаточно сделал» или «высказался недостаточно» против Холокоста. Корнуэлл утверждал, что вся карьера Пия в качестве нунция Германии, кардинального государственного секретаря и папы характеризовалась желанием увеличить и централизовать власть папства, и что он подчинял оппозицию нацистам этой цели. Он также утверждал, что Пий был антисемитом и что эта позиция мешала ему заботиться о европейских евреях. ^[163] (взгляды Корнуэлла развились (как указано ниже), теперь он заявляет, что он не может судить о мотивации Папы). По оценке Британской энциклопедии, Изображение Корнуэлла Папы как антисемита не имело «убедительного обоснования». ^[2] Кеннет Л. Вудворд заявил в своем обзоре в Newsweek, что «фактические ошибки и незнание контекста появляются почти на каждой странице». ^[164]

Работа Корнуэлла была первой, получившей доступ к свидетельствам процесса беатификации Пия, а также ко многим документам нунциатуры Пачелли, которая только что была открыта в соответствии с семидесятипятилетним правлением архивами государственного секретаря Ватикана. ^[165] Работа Корнуэлла была весьма противоречивой. Большая похвала Корнуэлл вокруг его спорное утверждения , что он был практикующим католиком , который попытался снять Пий с его работой. ^[165]

В работах Сьюзан Зуккотти « Под его окном: Ватикан и Холокост в Италии» (2000) и Майкла Фейера « Католическая церковь и Холокост, 1930–1965» (2000) представлен дальнейший критический, хотя и более научный анализ наследия Пия. ^[166]

В 2005 году историк-иезуит Винсент Лапомарда писал:

Недавние работы Хосе М. Санчеса, Пия XII и Холокост (2001) и Юстуса Джорджа Лоулера « Папы и политика» (2002) показывают, насколько возмутительны позиции многих из тех, кто напал на Папу Пия XII. Чтобы осудить Пия за то, что он не использовал любую возможность протестовать против преступлений против евреев, упускает из виду тот факт, что он не мог спасти даже своих собственных священников. Что удивительно, так это то, что католическая церковь под руководством Папы сделала гораздо больше для помощи евреям, чем любое другое международное агентство или человек ...

-  Винсент А. Лапомарда, Иезуиты и Третий рейх ^[162]

Ряд ученых ответили положительными отзывами о Пия XII, в том числе книга Маргариты Маркионе « Твое ценное свидетельство : мемуары евреев и католиков в Италии военного времени» (1997 г.), Папа Пий XII: «Архитектор мира» (2000 г.) и « Консенсус и согласие». Противоречие: Защита Папы Пия XII (2002); « Пий XII и Вторая мировая война» Пьера Блета , согласно архивам Ватикана (1999); и « Гитлер, война и папа» Рональда Рихлака (2000). ^[166] Церковный историк Уильям Дойно, автор книги «Война Пия: ответы критикам Пия XII»., пришел к выводу, что Пий «категорически не молчал». ^[116]

В ответ на прозвище Корнуэлла американский раввин и историк Дэвид Далин опубликовал «Миф о папе Гитлера : как папа Пий XII спас евреев от нацистов» в 2005 году и подтвердил предыдущие рассказы о том, что Пий был спасителем тысяч евреев Европы. В обзоре книги выдающийся историк Холокоста и биограф Черчилля сэр Мартин Гилберт написал, что работа Далина была «существенным вкладом в наше понимание реальности поддержки Папой Пием XII евреев в их время наибольшей опасности. Надеюсь, его рассказ заменит вызывающую разногласие вредоносную версию папского пренебрежения и даже сотрудничества, которое слишком долго удерживало поле боя ». ^[12]

Спустя пять лет после публикации «Папы Гитлера» Корнуэлл заявил: «В свете дебатов и свидетельств, последовавших за папой Гитлера, я бы теперь утверждал, что у Пия XII было так мало возможностей для действий, что невозможно судить о мотивах его молчания. во время войны, когда Рим находился под пятой Муссолини, а затем был оккупирован Германией ». ^{[167] [168]} В 2009 году Корнуэлл писал о «попутчиках», то есть о тех священниках в нацистской Германии, которые приняли выгоды, которые давал Рейхсконкордат, но в то же время не осудили нацистский режим. Он цитирует кардинала Пачелли.(будущий Папа Пий XII) как пример «попутчика», который был готов принять щедрость Гитлера в сфере образования (больше школ, учителей и ученических мест), пока Церковь отошла от социальной и социальной жизни. в политической сфере, одновременно с отчислением евреев из университетов и сокращением числа еврейских ученических мест. В связи с этим он считает, что Пачелли фактически находится в сговоре с нацистами, если не намеренно. Он также утверждает, что монсеньор Касс , который участвовал в переговорах по Рейхсконкордату и в то время возглавлял Римско-католическую Центристскую партию., летом 1933 года убедил членов своей партии с согласия Пачелли позволить Гитлеру обрести диктаторские полномочия. Он утверждает, что голосование Католической Центристской партии имело решающее значение в принятии Гитлером диктаторских полномочий и что последующий роспуск партии произошел по инициативе Пачелли. ^[169]

Противоречие - "Войны Пия" [ править ]

Было опубликовано много книг на тему Пия XII и холокоста, часто сопровождаемых жаркими спорами, так что это было описано как «Войны Пия». ^[154]

Майкл Берли комментирует: «Использование Холокоста как крупнейшего морального клуба для использования против церкви просто потому, что кому-то не нравится ее политика в отношении абортов, контрацепции, гомосексуальных священников или Ближнего Востока, так же непристойно, как любая попытка использовать гибель шести миллионов европейских евреев в политических целях ». ^{[170] [171] [p]}

Представитель девятнадцати католических ученых, которые написали письмо Папе Бенедикту XVI в 2010 году с просьбой замедлить процесс обретения святости Пия XII, и в котором утверждалось, что «Папа Пий XII не сделал четко сформулированного заявления, безоговорочно осуждающего оптовые продажи. резня и убийства европейских евреев », подтвердил, что« Мы все исповедуем католики. Мы верны Святому Отцу ». ^[172]

Джозеф Боттум отмечает мнение Филипа Дженкинса о том, что на самом деле критика касается не Пия XII: «Филип Дженкинс понимает, что это вообще не относится к Пию XII, а просто удобный прием, которым американские комментаторы выражают то, что он называет совершенно новой формой антикатолицизма. Другие видят это в континууме более старомодного американского отвращения к Вавилонской блуднице, которая обитает в Риме и плетет иезуитские сюжеты ». ^{[154] [173]}

Даниэль Голдхаген описывает защитников церкви, которые использовали Пия XII как громоотвод, чтобы отвлечь внимание людей от более широких проблем, сосредоточив внимание на благоприятных моментах и ​​скрывая другие. Он также утверждает, что те, кто использует идентичность человека как еврея, католика или немца в качестве инструмента для продвижения своего дела, многое выдают о себе, поскольку такая тактика часто используется для подавления трезвых дебатов, отвлекая внимание от истины, как показано на примере обвинение апологетов в «антикатолицизме». ^{[174] [q]} Дэниел Гольдхаген отмечает комментарии отца Питера Гумпеля, который описывает противников Пия XII как «еврейскую фракцию», которая настроена против католиков. ^{[175] [r]}

Гарри Уиллс признает, что реакция Пия на Холокост могла быть основана на искренней, если не ошибочной, уверенности в том, что он поступал правильно. Однако он осуждает аргументы, "защищающие Пия ложными истолкованиями истории" и "искажения, с помощью которых Ватикан пытается отрицать свою печальную историю в отношении евреев. Отрицание Пием своего собственного молчания, совершаемое теми, кто должен делать ложные заявления". чтобы защитить слова святого, сделало бы его источником нового круга обмана, структурированного в прошлые бесчестия ». ^[177]

Международная католико-еврейская историческая комиссия [ править ]

В 1999 году, в попытке разрешить некоторые из этих противоречий, Международная католико-еврейская историческая комиссия (Историческая комиссия), группа из трех католических и трех еврейских ученых была назначена, соответственно, Комиссией Святого Престола по религиозным отношениям с евреями. (Комиссия Святого Престола) и Международный еврейский комитет по межрелигиозным консультациям (IJCIC), которому в октябре 2000 года был выпущен предварительный отчет ^[178].

Комиссия не обнаружила каких-либо документов, но имела согласованную задачу рассмотреть существующие тома Ватикана, которые составляют Actes et Documents du Saint Siege (ADSS) ^[179] . документы Святейшего Престола, доступ отдельных членов комиссии к средствам массовой информации и вопросы, которые будут подняты в предварительном отчете. Было решено включить все 47 индивидуальных вопросов шести членов и использовать их в качестве предварительного отчета. ^[180] Помимо 47 вопросов, комиссия не сделала собственных выводов. В нем говорилось, что в их задачу входило не судить Папу и его советников, а способствовать более тонкому пониманию папства во время Холокоста.^[181]

47 вопросов шести ученых были сгруппированы в три части:

Разногласия между членами по поводу дополнительных документов, заблокированных в соответствии с 70-летним правилом Святого Престола, привели к прекращению дружеских отношений Комиссии в 2001 году. ^[180] Неудовлетворенный выводом, доктор Майкл Маррус, один из трех еврейских членов Комиссии, сказал, что комиссия «натолкнулась на кирпичную стену ... Смотрите по этому поводу ". ^[188]

Противоречие Яд Вашем [ править ]

Надпись в Яд Вашем гласит, что записи Пия XII во время Холокоста были противоречивыми, и что он заключил конкордат с нацистами, поддерживал нейтралитет Ватикана во время войны и ранее заявлял, что не предпринимал никаких инициатив для спасения евреев.

В 1985 году Пьетро Палаццини был удостоен чести музея, где он протестовал против неоднократных критических замечаний в адрес Пия, по указанию которого Палаццини заявил, что действовал. Палаццини, богословский советник понтифика, преподавал и писал о моральном богословии Папы Пия XII. ^[189]

Давид Г. Далин утверждает в «Мифе о папе Гитлера», что Яд Вашем должен почитать Папу Пия XII как «Праведного язычника», и документально подтверждает, что Пий был хвалил все ведущие евреи своего времени за его роль в спасении большего числа евреев, чем Оскар Шиндлер. .

Дэвид Розен выразил возражение против подписи, заявив, что после смерти Пия Моше Шарет и Голда Меир отправили телеграммы, в которых говорилось, что, когда в Европе царила тьма, он был одним из немногих, кто возвысил свой голос в знак протеста. «То, что говорит Яд Вашем, не обязательно неверно, - признал Розен, - но это не дает нам всей информации». Позднее раввин Розен процитировал историка Мартина Гилберта , который говорит, что Пий спас тысячи евреев. ^[190]

В свете последних событий и исследований 1 июля 2012 года Яд Вашем изменил надпись, чтобы отметить «значительное количество секретных спасательных операций», проводимых Церковью. ^[191] В то время как старый текст утверждал, что Папа «не вмешивался» в депортацию евреев из Рима, в новой надписи говорится, что он «не протестовал публично». ^[192] На дисплее также был добавлен текст из выступления Пия по радио на Рождество 1942 года, в котором он говорит о «сотнях тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны» были убиты, но также указывает на то, что он не назвал конкретного имени евреи. ^[193] Новая формулировка также удалила прежнее утверждение, что Конкордат был подписан «даже ценой признания нацистского режима». ^[194] Яд Вашем указал, что новая надпись является результатом «исследования, которое было проведено в последние годы и представляет более сложную картину, чем представлялось ранее» ^[191], включая частично открытие папских архивов. ^[192]

Мы помним: размышления о катастрофе [ править ]

В 2000 году Папа Иоанн Павел II от имени всего народа извинился перед евреями, вложив молитву у Стены Плача, которая гласила: «Мы глубоко опечалены поведением тех, кто на протяжении истории заставлял детей Бога страдать и прося у тебя прощения, мы хотим посвятить себя подлинному братству с народом Завета ». ^[195]

Это папское извинение, одно из многих извинений Папы Иоанна Павла II за прошлые человеческие и церковные неудачи на протяжении всей истории, было особенно значительным, потому что Иоанн Павел II подчеркивал вину Церкви и осуждение Второго Ватиканского Собора антисемитизма. ^[196] Папское письмо « Мы помним: размышления о Холокосте» призывало католиков к покаянию «в прошлых ошибках и неверностях» и «возобновить осознание еврейских корней своей веры». ^{[196] [197]}

Разработки с 2008 г. [ править ]

Специальная конференция ученых, посвященная Пию XII, посвященная 50-летию его смерти, была проведена в Риме 15–17 сентября 2008 г. Фондом Pave the Way. ^[198] Папа Бенедикт XVI устроил прием для участников конференции 19 сентября 2008 года, на котором восхвалял Пия XII как Папу, приложившего все усилия для спасения евреев во время войны. ^[199] Вторая конференция была проведена 6–8 ноября 2008 г. Папской академией жизни . ^[200]

9 октября 2008 г., в 50-летие со дня смерти Пия XII, Бенедикт XVI отслужил папскую мессу в его память. Незадолго до и после мессы диалектика продолжалась между некоторыми еврейскими религиозными лидерами и Ватиканом, когда раввин Шеар Йешув Коэн из Хайфы обратился к Синоду епископов и выразил свое разочарование по поводу «молчания» Пия XII во время войны. ^[201]

CRIF , организация , которая представляет евреев во Франции, против беатификации Пия XII . ^[202]

В статье, написанной им самим в New York Daily News , Гэри Крупп из Pave the Way Foundation описал, как он и его коллеги-исследователи обнаружили множество документов, подробно описывающих малоизвестную деятельность Пачелли с начала его карьеры, а затем в роли Пия, в которой он оказал помощь евреям и написал, что «нашим« историкам »пора исправить академическую халатность и честно исследовать открытые архивы». Он также написал: «Мы должны признать то, что на самом деле сделал Пий, а не критиковать его за то, что он должен был сделать. Папу Пия следует похвалить за его мужественные действия, которые спасли больше еврейских жизней, чем все мировые лидеры вместе взятые». ^[203]

Методология Фонда Pave the Way, связанная с историческими записями Папы Пия XII, подвергалась резкой критике со стороны многих ученых и давно существующих еврейских организаций. ^[204] Профессор Дворк, профессор истории Холокоста и директор Центра Страсслера по изучению Холокоста и геноцида в Университете Кларка, сказал, что исследование г-на Круппа было «дилетантским, хуже, чем дилетантское, - смешным» и что «он может действовать из лучших побуждений , но его отсутствие опыта в международных делах и исторических исследованиях делает г-на Круппа очень уязвимым для манипулирования фракциями внутри Ватикана ". ^[204]

В феврале 2010 года девятнадцать католических богословов и историков попросили Папу Бенедикта XVI замедлить процесс святости Папы Пия XII. Ученые заявили, что существующие исследования «приводят нас к мнению, что Папа Пий XII не делал четко сформулированного заявления, безоговорочно осуждающего массовую резню и убийство европейских евреев» и «В то же время, некоторые свидетельства также заставляют нас видеть, что Пий Дипломатический опыт XII побудил его как главу нейтрального государства, Ватикана, помогать евреям способами, которые не были обнародованы во время войны. Важно провести дальнейшие исследования для решения обоих этих вопросов "; кроме того, «недоверие и опасения все еще существуют», поскольку «для многих евреев и католиков Пий XII играет гораздо более важную роль, чем его историческое папство. По сути,Пий XII стал символом многовекового христианского антииудаизма и антисемитизма ».^[172]

1 июля 2012 года Яд Вашем изменил надпись, касающуюся Пия, чтобы смягчить критику и признать усилия Ватикана по спасению. ^[191] Яд Вашем указал, что новая надпись является результатом «исследований, которые были проведены в последние годы и представляют более сложную картину, чем представлялось ранее». ^[191]

См. Также [ править ]

• Католическое сопротивление нацистской Германии
• Нацистское преследование католической церкви
• Папская комиссия по религиозным отношениям с евреями
• Отношения католицизма и иудаизма
• Спасение евреев католиками во время Холокоста
• Папа Пий XII и иудаизм
• Папа Пий XII и римская раззия
• Католическая церковь и нацистская Германия

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Бокенкоттер, Томас С. (2004). Краткая история католической церкви . Даблдэй. ISBN 978-0-385-50584-0.
• Берли, Майкл (2006). Священные причины: религия и политика от европейских диктаторов до Аль-Каиды . HarperPress.
• Чедвик, Оуэн (1988). Великобритания и Ватикан во время Второй мировой войны . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-36825-4.
• Корнуэлл, Джон (1999). Папа Гитлера: Тайная история Пия XII . Пингвин. ISBN 978-0-14-029627-3.
• Далин, Дэвид Г. (2005). Миф о папе Гитлера: Папа Пий XII и его тайная война против нацистской Германии . Регнери. ISBN 978-1-59698-185-0.
• Фалькони, Карло (1967). Папы в двадцатом веке: от Пия X до Иоанна XXIII . Вайденфельд и Николсон.
• Фалькони, Карло (1970). Молчание Пия XII . Маленький, Браун. ISBN 0-571-09147-4.
• Фридлендер, Саул (2007). Годы истребления: нацистская Германия и евреи, 1939-1945 гг . Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-297-81877-9.
• Гилберт, Мартин (1987). Холокост: история евреев Европы во время Второй мировой войны . Генри Холт и компания. ISBN 978-0-8050-0348-2.
• Голдхаген, Дэниел Джона (2002). Моральная расплата: роль церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность по исправлению положения . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-42444-0.
• Гутман, Израиль (1990). Энциклопедия Холокоста . Макмиллан. ISBN 978-0-02-896090-6.
• Хоффманн, Питер (1996). История немецкого сопротивления, 1933-1945 гг . Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 978-0-7735-1531-4.
• Джонсон, Пол (1976). История христианства . Атенеум. ISBN 978-0-689-70591-5.
• Кертцер, Дэвид И. (2002). Нечестивая война: роль Ватикана в росте современного антисемитизма . Макмиллан. ISBN 978-0-333-78042-8.
• Лапид, Пинхас (1967). Три папы и евреи . Книги боярышника.
• Леви, Гюнтер (1964). Католическая церковь и нацистская Германия . Макгроу-Хилл.
• Лихтен, Джозеф Л. (1963). Вопрос суждения: Пий XII и евреи . Национальная католическая конференция благосостояния.
• Макинерни, Ральф (2001). Клевета на Пия XII . Пресса Святого Августина. ISBN 978-1-890318-66-6.
• Морли, Джон Ф. (1980) Дипломатия Ватикана и евреи во время Холокоста 1939-1943 гг. (Нью-Йорк: KTAV, 1980)

• Пасселек, Жорж; Suchecky, Бернард (1998). Скрытая энциклика Пия XI . Харкорт Брейс. ISBN 978-0-15-600631-6.
• Перл, Уильям Р. (1989). Заговор Холокоста: международная политика геноцида . SP Книги. ISBN 978-0-944007-24-2.
• Фейер, Майкл (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета.
• Фейер, Майкл (2008). Пий XII, Холокост и холодная война . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета.
• Пий XII (20 октября 1939 г.). " Summi Pontificatus " . Libreria Editrice Vaticana .
• Рыхлак, Рональд Дж. (2000). Гитлер, война и папа . Наш воскресный гость. ISBN 978-1-58571-006-5.Также см. Amazon Online Reader.
• Санчес, Хосе М. (2002). Пий XII и Холокост: понимание противоречий . CUA Press. ISBN 978-0-8132-1080-3.
• Ширер, Уильям Л. (1960). Взлет и падение третьего рейха: история нацистской Германии . Лондон: Секер и Варбург.
• Уиллс, Гарри (2000). Папский грех: структуры обмана . Издательская группа «Корона». ISBN 978-0-385-50477-5.
• Зуккотти, Сьюзен (2000). Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-08487-0.
• Ватикан и Холокост: предварительный отчет (отчет). Международная католико-еврейская историческая комиссия . 31 октября 2000 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Конвей, Джон С. (январь 1965 г.). «Молчание Папы Пия XII». Обзор политики . 27 (1): 105–131. DOI : 10.1017 / s0034670500006665 . JSTOR  1405429 .
• Коппа, Фрэнк Дж. «Папа Пий XII: от дипломатии беспристрастности к молчанию Холокоста». Журнал церкви и государства 55.2 (2013): 286-306 онлайн .

• Деак, Иштван (2001). Очерки гитлеровской Европы . Университет Небраски Press. ISBN 978-0-8032-6630-8.
• Фридлендер, Саул (1966). Пий XII и Третий Рейх: Документация . Альфред А. Кнопф. ISBN 0-374-92930-0.
• Фридлендер, Саул (2009). Нацистская Германия и евреи: годы преследований 1933-1939 гг . HarperCollins. ISBN 978-0-06-197985-9.
• Галло, Патрик Дж., Изд. (2006). Пий XII, Холокост и ревизионисты: Очерки . МакФарланд. ISBN 978-0-7864-8066-1.
• Хейфт, Андреас (1999). Der Vatikan im Zweiten Weltkrieg - Vom Schweigen und Bekennen (на немецком языке). ГРИН Верлаг. ISBN 978-3-638-74901-5.
• Фам, Джон-Питер (2004). Наследники рыбака: за кулисами папской смерти и престолонаследия . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-534635-0.
• Рейтлингер, Джеральд (2016) [1953]. Окончательное решение: попытка истребления евреев Европы, 1939-1945 гг . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1-5304-7812-5.
• Шейнманн, М.М. (1954). Der Vatikan в Zweiten Weltreig (на немецком языке). Берлин.
• Шолдер, Клаус (1987). Церкви и Третий рейх . SCM Press. ISBN 978-0-334-01919-0.
• Золли, Эухенио (2008) [1954]. Перед рассветом: автобиографические размышления . Игнатий Пресс. ISBN 978-1-58617-287-9.Также см. Amazon Online Reader.

Внешние ссылки [ править ]

• Группа дает новое доказательство помощи Пия XII евреям .
• Папа Гитлера: исторически неприемлемый приговор , Тарчизио Бертоне
• Понимание Ватикана в период нацизма , Майкл Маррус