Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Святой Порфирий Газский
Порфирий Газский.jpg
Фреска в монастыре на Афоне, Греция ).
Епископ и исповедник
Родившийсяc. 347
Салоники , Греция [1]
Умер26 февраля 420 г.,
Газа , Византийская империя.
Почитается вВосточная православная церковь
Восточные православные церкви
Римско-католическая церковь
Главный храмЦерковь Святого Порфирия
Праздник26 февраля [1]
Атрибутынаделяется как Бишоп с омофором , часто держит Евангелие , с его правой рукой поднял в благословении

Санкт Порфирий ( Latin : Порфирий ; греческий : Πορφύριος , Порфирий , славянский : Порфирий, Порфирий ; . С  347 -420) был епископом из Газы от 395 до 420, известен, со счета в своей жизни , для христианизации непокорного языческого города Газа и снос ее храмов .

Порфирий Газский известен только из яркой биографии Марка Дьякона и упоминания Иоанна II, епископа Иерусалимского . Vita Porphyrii , кажется, современный счет Порфирия , что летописи в некоторых деталях конца язычества в секторе Газа в начале пятого века. Однако в ХХ веке текст был идентифицирован как агиография, а не история, и некоторые его элементы являются примерами стереотипных вымышленных событий, характерных для этой литературной формы. [2] С другой стороны, автор, безусловно, был хорошо знаком с Газой в поздней античности [3].и его заявления представляют интерес для отражения взглядов 5-го века. Улица в деревне Зейтун , Мальта , носит его имя.

Счет в Vita Porphyrii [ править ]

История Газы была местом, враждебным ранним христианам . Некоторые из них приняли мученическую смерть во время преследований Диоклетиана (303–313), а краткое языческое возрождение при Юлиане (362–363) привело к сожжению христианской базилики и казни различных христиан. [4]

Жители Газы были настолько враждебны христианам, что христианскую церковь пришлось строить за стенами, на безопасном расстоянии, а христианских епископов 4-го века конкретно называли «епископами церквей Газы». Согласно житию святого Порфирия, христианская община в Газе тогда едва насчитывала 280 человек, и община в целом сопротивлялась закрытию храмов и уничтожению языческих образов, которое началось в более христианизированных регионах. [5]

Согласно житию , святой Порфирий был назначен епископом в возрасте 45 лет. Он прибыл в город без происшествий, но в том же году последовала засуха, и язычники «приписали это приходу блаженного человека, сказав, что « Марнас открыл нам, что ноги Порфирия приносят городу несчастье». (Vita 19-20) Последовали дальнейшие преследования (Vita 21, 25) при поддержке местных властей.

В ответ святой Порфирий в 398 году послал Марка, своего диакона и летописца, в Константинополь, чтобы получить приказ закрыть языческие храмы в Газе. Чиновник по имени Хиларий прибыл с солдатами, чтобы закрыть храмы, но Марнейон остался открытым, потому что Хилариус был подкуплен большой суммой денег ( Вита 27). Однако не произошло больших изменений в отношении людей, которые не позволяли христианам «занимать какие-либо гражданские должности, но умоляли их как непослушных рабов» ( Вита 32).

Затем Святой Порфирий отправился в Константинополь зимой 401-402 годов в сопровождении епископа Кесарии Палестины , и вместе они убедили императрицу Евдокию , которая была доминирующей силой при дворе Аркадия , одолеть императора и получить от ему указ о разрушении языческих храмов в Газе. Синегий , специальный посланник империи, выполнил указ в мае 402 года. Восемь храмов: Афродиты , Гекаты , Солнца, Аполлона , Коре (Персефона) , Тихе ( Тихайон ), святилища героя ( Героиона).), и даже «Марнейон» были либо снесены, либо сожжены. «И было также очень много других идолов в домах и в деревнях», - рассказывает Маркус, но высший класс, у которого были такие вещи, заранее бежал из города. Одновременно солдаты, расквартированные в освобожденных домах, посещали каждый дом, хватая и сжигая идолов и частные библиотеки как «книги магии».

Marneion , храм священного для Зевса Marnas , который был местное эллинистическим воплощением Дагона , покровитель земледелия, бог , который поклонялся в Леванте с третьим тысячелетия до н.э. , был подожжен с шагом, серы и жиром; он продолжал гореть много дней; камни Марнеона были торжественно повторно использованы для мощения улиц. Этот храм был перестроен под руководством Адриана (годы правления 117–138), посетившего Газу; Впервые он был изображен на монетах Газы самого Адриана. К одному из визитов Адриана мы также можем предположительно отнести основание великого храма бога Марны, который в Житииописывает со смесью гордости и отвращения. считалось , что «Олимпиец» император , который основал большой храм Зевса на священной горы Гаризим из самаритян не будет медленным , чтобы признать претензии критского Зевса из Gazaeans. После подавления восстания евреев в 119 году нашей эры Адриан якобы выбрал Газу в качестве места, где продавал своих еврейских пленников.

Непосредственно на развалины Marneion, за счет императрицы, большая церковь называется Eudoxiana был возведена в ее честь и освящен 14 апреля 407. Таким образом , с утвержденным насилием, язычество официально прекратило свое существование в секторе Газе.

Современная оценка Vita Porphyrii [ править ]

Текст существует в греческой и грузинской редакции.

Грегуар и Кугенер (1930) [6], редакторы Vita Porphyrii , рассмотрели проблемы, мешающие целостности работы, и резюмировали предыдущие исследования. Сюда входило отсутствие других свидетельств о выдающихся фигурах, включая самого Порфирия, в хорошо документированный период истории. Но они пришли к выводу, что текст имел историческую основу и «что решение большинства проблем следует искать в том факте, что текст Жития, переданный нам, представляет собой переработку шестого века, заимствованную из церковной истории Феодорита. Кирра 444 г., например, для Proemium, и удалил, в частности, каждое упоминание Иоанна II, епископа Иерусалимского , заменив его именемПрайлий , его преемник на посту епископа Иерусалима во времена Порфирия » [7].

Пол Петерс (1941) [8] опубликовал грузинские тексты и показал, что они основаны на утерянном сирийском оригинале, который, должно быть, был написан в конце пятого или шестого века.

Хед писал: «Текстовые проблемы могут быть решены, если мы предположим, что Житие святого Порфирия было составлено в два последовательных этапа: оригинальные записи современника и очевидца (которого мы можем назвать« Марком ») были позже, возможно, в 450-х годах. , учитывая их окончательную форму и введенные в обращение другим автором, которого нет в тексте ". (Глава 2001: 55). Он добавляет, что «текст изобилует такими убедительными историческими подробностями и показывает такое глубокое знание региона Газы в поздней античности, что, по крайней мере, общая сюжетная линия заслуживает нашего доверия». (2001: 56) Но он признает, что Порфирий иначе не задокументирован в исторических записях, и что текст содержит «обычные стереотипы».агиографии, задокументированной Ипполитом Делехай.

Другие ученые настроены более снисходительно. «Все подробные сведения об имперских кругах и великих именах в Константинополе - подделка; конкретные важные люди - архиепископ, губернатор и другие - подделка; а самих Марка и Порфирия, возможно, вообще никогда не существовало», - заключил Макмаллен ( 1984: 87). « Житие » регулярно цитируется как реальная история всеми видами выдающихся ученых », - пишет Рамзи МакМаллен в своей книге« Христианизация Римской империи »., 1984, стр. 86. «Есть сильное искушение использовать его, потому что он такой полный, конкретный и яркий». Он заключает, что «тогда должно быть возможно узнать об общих способах развития событий в хорошо известных и повторяющихся ситуациях на рубеже четвертого века, даже если они появляются в явно вводящем в заблуждение тексте» (MacMullen 1984: 87) .

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Великий синаксарист : (по-гречески) Ὁ Ἅγιος Πορφύριος Ἐπίσκοπος Γάζης . 26 Φεβρουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  2. ^ Видимое использование Феодорита и других более поздних источников убедил П. Питерсчто было написано после 534. (П. Петерс, «La Vie géorgienne де Сент Porphyre де Газа» Analecta Bollandiana 59 1941, стр 65-216.
  3. ^ Хелен Saradi-Mendelovici, «христианские Отношения к языческим памятникам в поздней античности и их наследии в дальнейшем византийских веках» Думбартон - Окс Papers 44 (1990, стр. 47-61) С. 53f случаевкак история разрушения храмов в секторе Газа в Vita Порфирии .
  4. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2008-06-05 . Проверено 7 апреля 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  5. ^ Это можно сравнить с современным обращением с Серапионом Александрийским в 391 году, за которым вскоре последовало разрушение храмов Гелиополя в Египте и Апамеи в Сирии.
  6. ^ Х. Грегуар и М.-А. Кугенер, Марк ле Диакр, Вие де Порфир (Париж) 1930.
  7. ^ * Карл-Хайнц Утеманн (1994). «Порфирий Газский». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 7 . Герцберг: Баутц. cols. 848–854. ISBN 3-88309-048-4.. Поскольку никаких доказательств подмены не представлено, при более скупом чтении текста сообщалось бы просто, что сообщается о Прайлиусе, тогда как исторической фигурой на самом деле был Иоанн II Иерусалимский.
  8. ^ Пол Питерс, "La Vie géorgienne де Porphyre де Газа", Analecta Bollandiana 59 (1941), 65-216, отметил MacMullen 1984.

Ссылки [ править ]

  • Томас Ф. Хед, Средневековая агиография: антология , (Рутледж) 2001.
  • Рамзи Макмаллен , Христианизация Римской империи , (издательство Йельского университета) 1984.
  • Карл-Хайнц Утеманн (1994). «Порфирий Газский». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 7 . Герцберг: Баутц. cols. 848–854. ISBN 3-88309-048-4.

Внешние ссылки [ править ]

  • Средневековый справочник: Г. Ф. Хилл, 1913. Переводчик и редактор, Марк Дьякон, Жизнь Порфирия, епископа Газы (электронный текст, на английском языке)
  • Католическая энциклопедия: Газа
  • Католическая энциклопедия: Святой Порфирий
  • Филип Шафф, редактор Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога : Святой Порфирий
  • Пролог из Охрида - 26 февраля: Святой Порфирий, епископ Газы
  • Асма аль-Гуль. Православной церкви Газы исполняется 1606 лет . Аль-Монитор. Март 11,2013.