Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Postil или Постилл ( Latin : postilla ; немецкий : Postille ) был первоначально термин для библейских комментариев. Оно происходит от латинского post illa verba textus («после этих слов из Священного Писания») [1], относящегося к библейским прочтениям. Это слово впервые встречается в хронике (со ссылкой на примеры 1228 и 1238 годов) Николая Тривета , но позже оно стало означать только гомилетическое толкование и, таким образом, стало синонимом проповеди.в отличие от тематической проповеди. Наконец, после середины четырнадцатого века его стали применять к годовому циклу проповедей. [2]

Ранние лютеранские постилы [ править ]

Со времен Мартина Лютера , опубликовавшего первую часть своего постила под названием Enarrationes epistolarum et evangeliorum quas postillas vant (Виттенберг, 1521 г.), каждый годовой цикл проповедей на уроках, состоящих из проповедей или официальных проповедей, называется postil . Некоторые из самых известных лютеранских постилов - это постилы М. Лютера ( Kirchenpostille , Wittenberg, 1527; Hauspostille , 1542, 1549), П. Меланхтона ( Evangelien-Postille , Germ., Nuremberg, 1549; Lat., Hanover, 1594). , М. Хемниц ( Evangelien-Postille , Магдебург, 1594 г.), Л. Осиандер( Bauern-Postille , Tübingen, 1597) и Дж. Арндт ( Evangelien-Postille , Leipzig, 1616). [2]

Католические постигли [ править ]

К 1530 году постижки широко использовались в католической проповеди, по крайней мере, в Германии. [3] Два (на латыни) Томаса Стэплтона оказались популярными. [4] Фримир привел в таблицу развитие с 1520 года (католицизм и лютеранство). [5]

Позднее постиль [ править ]

Термин постиль вышел из употребления в период пиетизма и Просвещения , но был возрожден Клаусом Хармсом ( Winter-Postille , Kiel, 1812; Sommer-Postille , 1815). Это снова стало обычным явлением благодаря В. Лёэ ( Evangelien-Postille , Frommel 1848; Epistel-Postille , 1858) и М. Штутгарту ( Herzpostille , Bremen, 1882, 1890; Hauspostille , 1887–88; Pilgerpostille , 1890). [2]

Реформатские церкви , игнорирующие регулярные серии уроков, не имеют постижников; в Римско-католической церкви этот термин сохранился, особенно через Леонарда Гоффине ( Hand-Postill oder christ-catholische Unterrichtungen von allen Sonn- and Feyr-Tagen des gantzen Jahrs (Mainz, 1690; популярное иллюстрированное издание, переиздано 21 раз). раз Х. Гердера, Фрайбург-им-Брайсгау, 1875–1908; англ. пер., Т. Ноетен, Нью-Йорк, nd). [2]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Адамс, GW, Римлянам 1-8: Общее введение , Реформационный комментарий к Священному Писанию, 2019
  2. ^ a b c d Статья Шаффа-Герцога . Архивировано 11 февраля 2007 г., в Wayback Machine.
  3. ^ Frymire, стр. 253; Google Книги .
  4. ^ Frymire, стр. 419; Google Книги .
  5. ^ Frymire, стр. 454; Google Книги .

Ссылки [ править ]

  • Джон М. Фраймир (2009 г.), Примат фостилей: католики, протестанты и распространение идей в Германии раннего Нового времени ; Google Книги .
  • Сабина Хольц (2011), Predigt: Religiöser Transfer über Postillen , European History Online , Институт европейской истории , дата обращения : 25 февраля 2013 г.
Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). «Постиль». Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.