Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Модель праксиса - это способ заниматься теологией , основанный на знаниях на самом интенсивном уровне. [1] По словам американского римско-католического теолога Стивена Б. Беванса , это также связано с распознаванием значения и внесением вклада в ход социальных изменений, и поэтому он черпает вдохновение не в классических текстах или классическом поведении, а в настоящих реалиях и будущем. возможности. [1] Модель праксиса дает достаточно места для выражения личного и общественного опыта. [1] В то же время он дает захватывающее новое понимание библейского и более старого богословского свидетельства. [1]

Терминология [ править ]

Термин praxis используется как альтернатива терминам «практика» или «действие» как в теологических, так и в социальных дисциплинах. «Праксис» - это термин, знакомый христианской мысли, где « ортопраксия» - это термин, производный от греческого ὀρθοπραξία ( ортопраксия ), означающий «правильное действие / деятельность» или акцент на поведении, как этическом, так и литургическом , в отличие от веры или благодати и т. Д. [2] [3] [4] Это контрастирует с ортодоксией , которая подчеркивает правильную веру и ритуализм , использование ритуалов. [5]Этот термин часто используется сторонниками теологии освобождения , такими как Густаво Гутьеррес , которые ставят « практику » выше доктрины. Позже Гутьеррес разъяснил свою позицию, отстаивая круговую связь между ортодоксией и ортопраксисом, рассматривая эти два как симбиотические отношения. [6] Чтение Гутьерресом библейских пророков, осуждающих притеснение и несправедливость по отношению к бедным (например, Иеремия 22: 13–17), информирует его утверждение, что познать Бога (ортодоксальность) - значит действовать справедливо (ортопраксис). [7] Кардинал Ратцингер (будущий Папа Бенедикт XVI), однако, раскритиковал теологию освобождения за возведение ортопрактики до уровня ортодоксии.[8] Ричард МакБрайен резюмирует эту концепцию следующим образом:

Бог раскрывается в исторической практике освобождения. Это ситуация и наше страстное и размышляющее участие в ней, которое является посредником Слова Божьего. Сегодня это Слово передается через крики бедных и угнетенных. [9]

В социальных науках праксис понимается как технический термин, уходящий корнями в марксизм и образовательную философию Пауло Фрейре .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d (на английском языке) Стивен Б. Беванс. Модели на контекстную Богословия . США: Orbis Books.
  2. ^ Джексон, Элизабет (2007). Иллюстрированный словарь культуры . Lotus Press. п. 147. ISBN. 978-81-89093-26-6.
  3. Перейти ↑ Westley, Miles (2005). Словарь библиофила . Дайджест писателей. п. 91. ISBN 978-1-58297-356-2.
  4. ^ МакКим, Дональд К. (1996). Вестминстерский словарь богословских терминов . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 197. ISBN 978-0-664-25511-4.
  5. ^ МакКим, Дональд К. (1996). Вестминстерский словарь богословских терминов . Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 197, 242. ISBN 978-0-664-25511-4.
  6. ^ Гутьеррес, Густаво. Правда сделает вас свободными: конфронтации. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Орбис, 1990. (Оригинал: La verdad los hara libres: confrontaciones. Лима: CEP, 1986)
  7. ^ Гутьеррес, Густаво. Власть бедноты в истории. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Орбис, 1983. (Оригинал: La fuerza Historica de los obres: seleccion de trabajos. Лима: CEP, 1971.)
  8. ^ Ратцингер, Джозеф Кардинал (2007). «Теология освобождения: предварительные заметки» в отчете Ратцингера. (2007). Перепечатано в: JF Thornton and SB Varenne, eds., The Essential Pope Benedict XVI . Интернет-версия: Харпер Коллинз.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  9. ^ Макбрайен, RP '' католицизм '' (Harper Collins, 1995), стр. 249-250.