Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из " Молитесь за мертвых" )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Религии с верой в суд в будущем или воскресение мертвых или чистилище часто предлагают молитвы от имени мертвых к Богу. [1]

Буддизм [ править ]

Для большинства похорон, которые следуют традиции китайского буддизма, общие практики включают повторение имени Амитабхи или чтение буддийских писаний, таких как Сутра Великих обетов Бодхисаттвы Кшитигарбхи , Амитабха Сутра , Алмазная сутра или сочетание классических буддийских писаний, таких как как Великая Мантра Сострадания , Сутра Сердца , Мантра Возрождения Чистой Земли Амитабха и Сапта Атитабуддха Карасания Дхарани (или Ци Фо Мие Зуй Чжэнь Янь七佛 滅罪 真言). [2] [3]

Другие практики включают в себя рицу, предлагающее прибежище , буддисты Чистой Земли ньянфо или повторение Дхарани Возрождения Чистой Земли и тибетские буддисты многократно повторяют Ом мани падме хум . [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Молитвы, такие как Намо Ратнасихин Татхагата, предназначены для животных. [11] [12]

Христианство [ править ]

Новый Завет [ править ]

Отрывок из Нового Завета, который некоторые считают молитвой за умерших, находится во 2 Тимофею 1: 16–18 , который гласит:

Да помилует Господь дом Онисифора , потому что он часто подкреплял меня и не стеснялся моей цепи, но когда он был в Риме, он искал меня прилежно и нашел меня (дарует ему Господь найти Господа милость в тот день); и как много он служил в Эфесе, вы очень хорошо знаете.

Как и стихи из 2-й Маккавейской, эти стихи отражают глубокое желание, чтобы Бог проявил милосердие к умершим «в тот день» (возможно, в Судный день , см. Также последние времена ). Не говорится, что Онисифор, за которого молился Святой Павел или автор послания, был мертв, хотя некоторые ученые делают это заключение, основываясь на том, как это относится к нему только в прошедшем времени, и молятся о нынешних благословениях для его семьи. , но для него только «в тот день». И ближе к концу того же письма, во 2 Тимофею 4:19 , мы находим приветствие «Приске и Акиле и дому Онисифора», которое отличает ситуацию Онисифора от ситуации еще живых Приски и Акилы .

Традиция [ править ]

Молитва за умерших хорошо известна в раннем христианстве как среди выдающихся отцов церкви, так и среди христианского сообщества в целом. В восточном православии христиане молятся за «души, ушедшие с верой, но не успевшие принести плодов, достойных покаяния». [13] В католической церкви помощь, которую умершие получают посредством молитвы от своего имени, связана с процессом очищения, известным как чистилище . [14] [15] Хотя молитва за умерших продолжается как в этих традициях, так и в традициях Восточного Православия и Ассирийской церкви Востока , многиеПротестантские группы отвергают эту практику.

На могиле христианина Аберция из Иерополя во Фригии (вторая половина II века) есть надпись: «Пусть каждый друг, наблюдающий за этим, молится за меня», то есть Аберций, который повсюду говорит от первого лица. [1]

Надписи в римских катакомбах также свидетельствуют об этой практике, поскольку встречаются такие фразы, как:

  • Да живи ты среди святых (3 век); [1]
  • Да освежит Бог душу. . . ; [1]
  • Мир им . [1]

Среди церковных писателей Тертуллиан († 230) первым упомянул молитвы за умерших: «Вдова, которая не молится за своего умершего мужа, почти развелась с ним». Этот отрывок встречается в одном из его более поздних произведений, датируемых началом 3 века. Последующие авторы аналогичным образом упоминают эту практику как распространенную, а не как незаконную или даже оспариваемую (пока Арий не оспорил ее в конце 4-го века). Самый известный пример - это молитва святого Августина за его мать Монику в конце 9-й книги его « Признаний» , написанная около 398 г. [1]

Важным элементом христианских литургий как Востока, так и Запада были диптихи , или списки имен живых и мертвых, поминаемых во время Евхаристии . Включение в эти списки означало подтверждение своей ортодоксальности, и из практики выросла официальная канонизация святых; с другой стороны, удаление имени было осуждением. [1]

В середине III века св. Киприан предписал не совершать жертвоприношений или публичных молитв за умершего мирянина, который нарушил церковное правило, назначив священнослужителя-попечителя по своей воле: «Он не должен упоминаться в молитвы священников, которые приложили все усилия, чтобы удержать духовенство от алтаря ». [1]

Хотя, как правило, невозможно назвать даты точных слов, использованных в древних литургиях, тем не менее, повсеместное распространение этих диптихов и определенных молитв за умерших во всех частях христианской церкви , на Востоке и на Западе, в IV и V века показывают, насколько примитивными были такие молитвы. В молитвах за усопших говорится об отдыхе и свободе от боли и печали. [1] Отрывок из литургии святого Иакова гласит:

Помни, Господи, Бог духов и всякой плоти, тех, кого мы вспомнили и тех, кого мы не вспомнили, людей истинной веры, от праведного Авеля до сегодняшнего дня; Ты сам даешь им покой там, в земле живых, в царстве твоем, в радостях рая , в лоне Авраама , Исаака и Иакова , наших святых отцов , откуда бежали боль, печаль и вздохи, где свет лица твоего посещает их и всегда светит им. [1]

Публичные молитвы возносились только за тех, кто, как считалось, умер как верные члены Церкви. Но святая Перпетуя , принявшая мученическую смерть в 202 г., считала, что в видении воодушевилась молиться за своего брата, умершего на восьмом году жизни, почти наверняка некрещеным; и более позднее видение убедило ее, что ее молитва была услышана и он был переведен из наказания. Святой Августин счел необходимым указать, что повествование не было каноническим Писанием, и утверждал, что ребенок, возможно, был крещен. [1]

Восточное христианство [ править ]

Богословие [ править ]

Восточные и восточные православные не верят в возможность изменения ситуации для душ умерших по молитвам живых и отвергают термин « чистилище ». Молитва за умерших поощряется верой в то, что она полезна для них, хотя то, как молитвы верных помогают усопшим, не разъясняется. Восточный ортодокс просто считает , что традиция учит , что молитвы должны быть сделаны для мертвых. [16] [17]

Святой Василий Великий (379 г. н.э.) пишет в своей Третьей преклоненной молитве в день Пятидесятницы : «О Христос, Бог наш ... (Который) в этот всесовершенный и спасительный праздник милостиво благоволил принять умилостивительные молитвы за заключенных в тюрьму. Аид, обещая нам, удерживаемым в рабстве, великую надежду на освобождение от мерзостей, которые мешают нам и мешают им, ... ниспослать Твоё утешение ... и утвердить их души в обителях Праведников; и милостиво сподобиться мир им и прощение; ибо не восхвалят Тебя мертвые, Господи, и пребывающие в аду не осмелятся исповедовать Тебя. Но мы, живые, благословим Тебя, и будем молиться, и приносить Тебе умилостивление. молитвы и жертвы за их души ». [18]

Святой Григорий Диалог († 604 г.) в своих знаменитых Диалогах (написанных в 593 г.) учит, что «Святая Жертва (Евхаристия) Христа, наша спасительная жертва, приносит огромную пользу душам даже после смерти, если их грехи (таковы) может быть помилован в жизни грядущей ". [19] Однако святой Григорий продолжает, что церковная практика молитв за умерших не должна служить оправданием для того, чтобы жить на земле благочестивой жизнью. «Более безопасный курс, естественно, - делать для себя в течение жизни то, что, как мы надеемся, другие сделают для нас после смерти». [20] Отец Серафим Роуз († 1982) говорит: «Молитва Церкви не может спасти никого, кто не желает спасения или никогда не боролся ( подвиг) для него самого при его жизни » [21].

Восточно-православная практика [ править ]

Различные молитвы за усопших имеют своей целью молиться об упокоении усопших, утешать живых и напоминать тем, кто остается, об их собственной смертности. По этой причине поминальные службы вызывают умиление. [22]

Молитвы Церкви за умерших начинаются в момент смерти, когда священник ведет Молитвы при уходе души , состоящие из особого канона и молитв об освобождении души. Затем тело омывают, одевают и кладут в гроб, после чего священник начинает Первую панихиду (молебен по усопшим). После Первой панихиды семья и друзья начинают читать вслух Псалтирь рядом с гробом. Это чтение продолжается и завершается до следующего утра, когда обычно проводятся похороны, до времени ортроса .

Православные христиане особенно горячо молятся за усопших в первые 40 дней после смерти. Традиционно, помимо службы в день смерти, поминальная служба совершается по просьбе родственников умершего в следующих случаях:

  • Третий день после смерти [23]
  • Девятый день
  • Сороковой день
  • Первая годовщина смерти
  • Третья годовщина (некоторые будут просить мемориал каждый год в годовщину смерти)

В дополнение к панихидам для отдельных лиц в течение года также есть несколько дней, выделенных как специальные общие поминовения умерших, когда все ушедшие православные христиане будут молиться вместе (это особенно полезно для тех, у кого нет никого на земле. молиться за них). Большинство этих общих поминовений приходится на различные « Субботы души » в течение года (в основном во время Великого поста ). В эти дни, помимо обычной Панихиды, к вечерне и утрени будут добавлены специальные дополнения , а также будут добавлены проперсные записи для усопших, добавленные к Божественной литургии. В эти дни всеобщего поминовения:

  • Суббота мясных блюд (две субботы перед началом Великого поста); в некоторых традициях семьи и друзья будут предлагать панихида своим близким в течение недели, кульминацией чего является общее поминовение в субботу.
  • Вторая суббота Великого поста
  • Третья суббота Великого поста
  • Четвертая суббота Великого поста
  • Радоница (второй вторник после Пасхи)
  • Суббота перед Пятидесятницей ; в некоторых традициях семьи и друзья будут предлагать панихида своим близким в течение недели, кульминацией чего является общее поминовение в субботу.
  • Дмитриевская суббота (суббота перед праздником Святого Димитрия , 26 октября). В Болгарской Православной Церкви вместо Димитрийской Души в субботу перед праздником Святого Архангела Михаила , 8 ноября, проводится поминовение умерших .

Самая важная форма молитвы за умерших происходит в Божественной литургии . Частицы вырезаются из просфоры во время проскомидии в начале литургии. Эти частицы помещаются под Агнцем (Сонмом) на дискосе , где они остаются на протяжении всей литургии. После Причастия верующих диакон смахивает эти частицы в чашу , говоря: «Смой, Господи, грехи всех тех, кто здесь поминается Драгоценной Кровью Твоей молитвами всех святых Твоих». Об этом действии святой Марк Эфесскийговорит: «Мы не можем сделать для мертвых ничего лучше и больше, чем молиться за них, поминая их на литургии. В этом они всегда нуждаются ... Тогда тело ничего не чувствует: оно не видит своего конца. собравшиеся не чувствуют аромата цветов, не слышат похоронных речей. Но душа чувствует возносимые за нее молитвы и благодарна тем, кто их делает, и духовно близка к ним ». [24]

Обычно кандидаты в святые до их прославления (канонизации) в качестве святых поминаются служением Панихидасу. Затем, накануне их прославления, будет отслужен особо торжественный Реквием , известный как «Последняя панихида».

Католическая церковь [ править ]

На Западе имеется множество свидетельств обряда молитв за умерших в надписях катакомб , с их постоянными молитвами о мире и освежении душ умерших, а также в ранних литургиях, которые обычно содержат поминовение усопших. ; Тертуллиан, Киприан и другие ранние западные отцы свидетельствуют о регулярной практике молитв за умерших среди ранних христиан. [25]

Однако, в случае замученных христиан, было высказано мнение о том , что это было неуместно молиться «за» мучеников, так как они полагают, не нуждаются в таких молитвах, будучи мгновенно передается Блаженного Видения от Небес . Теоретически молитва за пребывающих в аду (понимаемых как обитель вечно заблудших) была бы бесполезной, но поскольку нет уверенности в том, что какой-либо конкретный человек находится в аду в этом смысле, молитвы возносились и возносятся за всех умерших. , за исключением тех, кто считается на небесах, кому молятся, а не за. Таким образом, молитвы совершались и возносятся за всех тех, кто находится в Аиде , обители мертвых, которые, как известно, не находятся на небесах, иногда их называют «адом». [26] С развитием доктринычистилище , о мертвых, о которых молились, говорилось, что они находятся в чистилище, и ввиду уверенности в том, что в процессе очищения и с помощью молитв верующих они были предназначены для небес, их называли «святыми». души ».

Ограничения были размещены на публичное размещение мессы для некрещеных, некатоликов и пресловутых грешники, но молитвы и даже мессу в частном , можно сказать о них. Настоящий Кодекс канонического права Католической церкви гласит, что, если лицо, о котором идет речь, не проявит каких-либо признаков покаяния перед смертью, никакая форма погребальной мессы не может проводиться для печально известных отступников, еретиков и раскольников ; для тех, кто из антихристианских побуждений решил кремировать свои тела; и для других явных грешников, которым церковные похороны не могли быть устроены без публичного скандала с верующими. [27]

С другой стороны, «при отсутствии собственного служителя крещеным лицам, принадлежащим к некатолической церкви или церковной общине, может быть разрешено, в соответствии с благоразумным решением местного ординара, совершаться церковные погребальные обряды, если не установлено, что они не хотели этого ». [28]

Во время кровавой бойни в Первой мировой войне Папа Бенедикт XV 10 августа 1915 года разрешил всем священникам повсюду провести три мессы в День поминовения усопших . Две дополнительные мессы никоим образом не принесли пользу самому священнику: одна должна была быть принесена за всех умерших верующих, другая - за намерения Папы, которые в то время предполагались для всех жертв той войны. Разрешение остается.

Каждая евхаристическая молитва, в том числе римского канона на орденах мессы , есть молитва за усопший.

В Communio Sanctorum лютеранская и католическая церкви в Германии согласились с тем, что молитва за умерших «соответствует общению, в котором мы связаны во Христе ... с теми, кто уже умер, чтобы молиться за них и хвалить их ... к милости божьей ". [29] Аналогичным образом, в Соединенных Штатах, Евангелическо-лютеранская церковь и Католическая церковь сформулировали заявление «Надежда вечной жизни»., в котором утверждалось, что «есть общение между живыми и мертвыми через водораздел смерти…» Молитвенное вознесение мертвых Богу является спасительным в погребальной литургии… В той мере, в какой воскресение мертвых и всеобщее окончательный суд - грядущие события, уместно молиться о милости Божией для каждого человека, доверяя его милости Божьей ». [29]

Лютеранская церковь [ править ]

Чтобы утешить женщин, чьи дети не были рождены и не крестились, Мартин Лютер писал в 1542 году: «Итак, проследите за тем, чтобы, прежде всего, вы были истинным христианином и учили искреннему стремлению и молитве Богу с истинной верой, будь то в этой или любой другой неприятности. Тогда не беспокойтесь о своем ребенке или о себе. Знайте, что ваша молитва угодна Богу и что Бог сделает все намного лучше, чем вы можете понять или желать. «Призовите меня», - говорит он. в Псалме 50. «В день скорби; избавлю тебя, и ты прославишь Меня». По этой причине мы не должны осуждать таких младенцев. Верующие и христиане посвятили свое стремление, тоску и молитву за них ». [30] В том же 1542 году он заявил в своем предисловии к погребальным гимнам.: «Соответственно, мы удалили из наших церквей и полностью отменили папистские мерзости, такие как бдения, мессы по мертвым, шествия, чистилище и все прочие фокусы-покусы от имени мертвых». [31] [32]

Лютеранские реформаторы не придавали значения молитве за умерших, поскольку считали, что эта практика привела ко многим злоупотреблениям и даже к ложному учению, в частности к доктрине чистилища и мессы как умилостивительной жертвы за усопших. Но они признали, что ранняя Церковь практиковала молитву за умерших, и приняли ее в принципе. Так, в Книге Согласия 1580 года лютеранская церковь учила:

«... мы знаем, что древние говорили о молитве за умерших, что мы не запрещаем; но мы не одобряем применение ex opere operato Вечери Господней от имени умерших». [33]

Самая большая лютеранская деноминация в Соединенных Штатах, Евангелическо-лютеранская церковь в Америке , «вспоминает верующих, ушедших в народных молитвах каждое воскресенье, включая тех, кто недавно умер, и тех, кто поминается в церковном календаре святых». [34] В похоронных обрядах евангелическо-лютеранской церкви «умершим молятся за« использование »похвалы:« держи нашу сестру / брата ... в компании всех твоих святых. И, наконец, ... подними ее / его » разделить со всеми верующими бесконечную радость и мир, обретенные через славное воскресение Христа, Господа нашего ». [34] Ответом на эти молитвы за умерших в этой лютеранской литургии является молитва Вечного Покоя: «Покой вечный, даруй ему / ей, Господи, и пусть свет вечный светит ему / ей». [34]

С другой стороны, издание Малого катехизиса Лютера, широко используемое причастниками Синода Лютеранской церкви и Миссури, рекомендует:

За кого мы должны молиться? ... Мы должны молиться за себя и за всех других людей, даже за наших врагов, но не за души умерших. [35]

Этот вопрос и ответ не появляются в первоначальном тексте Лютера, но отражают взгляды лютеран двадцатого века, которые добавили это объяснение к катехизису. Точно так же консервативная лютеранская деноминация WELS учит:

Лютеране не молятся за души усопших. Когда человек умирает, его душа попадает либо в рай, либо в ад. После смерти второго шанса нет. Библия говорит нам: «Человеку суждено однажды умереть, а потом предстанет перед судом» (Еврей 9:27, см. Также Луки 16: 19-31). Бесполезно молиться за умершего. [36]

Англиканство [ править ]

В Книге общей молитвы 1549 г. Англиканской церкви все еще содержалась молитва за умерших, как (в Причастии): «Мы предаем в Твою милость всех остальных твоих слуг, которые отошли от нас со знаком веры и ныне покойся во сне мира: даруй им милость Твою и мир вечный ». [1] Но с 1552 года в Книге общей молитвы нет специальных молитв за умерших, и эта практика осуждается в Проповеди «О молитве» (часть 3). [37] Не судьи включали молитвы за умерших, практику, которая распространилась в англиканской церкви в середине девятнадцатого века и была разрешена в 1900 году для войск, проходящих службу в Южной Африке, а с тех пор и в других формах службы. Многие юрисдикции и приходы англо-католической традиции продолжают практиковать молитву за умерших, включая совершение воскресной литургии за мир названных умерших христиан и празднование Дня поминовения усопших.

Епископальной церкви «s 1979 Книга общей молитвы включает в себя молитвы за умерших. Молитвы во время воскресной евхаристической литургии включают заступничество за упокоение усопших. Кроме того, большинство молитв в погребальном обряде совершаются за умершего, включая начальный сбор:

О Боже, чьи милости не могут быть исчислены: Прими наши молитвы от имени твоего раба N., и дай ему вход в землю света и радости, в общении со святыми Твоими; через Иисуса Христа, Сына твоего, Господа нашего, живущего и царствующего с тобою и Святым Духом, единым Богом, ныне и вовеки. Аминь. [38]

Согласно катехизису в Книге общих молитв 1979 г., «Мы молимся за (мертвых), потому что мы все еще держим их в нашей любви, и потому что мы верим, что в присутствии Бога те, кто решил служить Ему, будут расти в Его любви. , пока они не увидят его таким, какой он есть ". [39]Хотя это утверждение указывает на то, что молитва обычно совершается за тех, кто, как известно, был членами Церкви («тех, кто решил служить ему»), молитва также предлагается за тех, чья вера была неопределенной или неизвестной - разрешенные варианты в Обряд погребения Молитвенника позволяет совершать молитвы, которые, таким образом, вверяют умершего милости Бога, сохраняя при этом непорочность в отношении того, что было известно о религиозной жизни умершего. Например, после ходатайства есть два варианта заключительной молитвы: первая начинается: «Господи Иисусе Христе, хвалим Тебя нашего брата (сестру) Н., переродившегося водой и Духом в Святом Крещении. . "; второй, однако, будет уместен для того, чья вера и положение перед Богом неизвестны:

Отец всех, мы молимся тебе за N. и за всех, кого мы любим, но больше не видим. Даруй им вечный покой. Пусть светит им вечный свет. Пусть его душа и души всех усопших по милости Божией упокоятся с миром. Аминь. [40]

Методистская церковь [ править ]

Джон Уэсли , основатель методистской церкви , заявил: «Я считаю своим долгом соблюдать и молиться за верных усопших». [41] Он «учил уместности молиться за мертвых, практиковал это сам, давал формы, которые могли бы сделать другие». [42] Две такие молитвы в Формах : «О, даруй, чтобы мы вместе с теми, кто уже умер в Твоей вере и страхе, могли вместе принять участие в радостном воскресении», а также: «Твоими безграничными милостями сподобись привести нас, с мертвыми о Тебе, чтобы вместе радоваться пред Тобою ". [42] Таким образом, многие методисты молятся « за спящих ». [43]Шейн Рейнор, писатель-методист, объясняет эту практику, говоря, что «уместно молиться за других в сообществе, даже во времени и пространстве», ссылаясь на доктрину Причастия Святых как «сообщества, состоящего из всего прошлого, настоящего, и будущие христиане ». [44] В совместном заявлении с католической церковью в Англии и Уэльсе , то методистская церковь Великобритания подтвердила , что «методисты , которые молятся за умерший , таким образом воздать им продолжающуюся милость Бога.» [45]

Моравская церковь [ править ]

Во время пасхальной литургии Моравская церковь молится за тех, кто «умер в вере Христовой», и «благодарит за их святой уход». [46]

Ирвингские церкви [ править ]

Новая апостольская церковь , самый большой из Irvingian церквей , практика молитвы за умерших. Богослужения по усопшим совершаются трижды в год; кроме того, «новоапостольские христиане также молятся, чтобы души, умершие в неискупленном состоянии, могли найти спасение во Христе». [47]

Другие церкви [ править ]

Молитва за умерших не практикуется членами баптистских и внеконфессиональных христианских церквей. [25] Например, члены баптистских церквей считают, что «мертвые не получают никакой пользы от молитв, жертв и т. Д. Живых». [48]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [ править ]

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней есть ряд священных таинств и ритуалов, которые совершаются за умерших. Среди них - крещение за мертвых и запечатывание мертвых семей. [ необходимая цитата ] Эти практики основаны на нескольких стихах Нового Завета, некоторые из которых - 1 Коринфянам 15: 29-32 и Матфея 16:19 .

Индуизм [ править ]

В индуизме есть поминальные речи с молитвами за умерших. [49] [50] [51] Многие из этих похоронных речей зачитываются из Махабхараты , обычно на санскрите . Члены семьи будут молиться вокруг тела как можно скорее после смерти . Люди стараются не прикасаться к трупу, так как это считается загрязнением.

Ислам [ править ]

Смотрите также: исламские похороны

В исламе мусульмане из их общины собираются для коллективной молитвы о прощении умерших, читается молитва, известная как Салат аль-Джаназа (молитва Джаназа). Как и молитва Курбан-байрам, молитва Джаназа включает в себя дополнительные (четыре) Такбира, арабское название фразы Аллаху Акбар, но здесь нет Руку (поклон) и Суджуд (простирание). Мольба за умершего и человечества читается. В чрезвычайных обстоятельствах молитву можно отложить и помолиться на более позднее время, как это было сделано в битве при Ухуде.

Догма гласит, что каждый взрослый мужчина-мусульманин обязан совершить заупокойную молитву после смерти любого мусульманина, но догма включает практическую часть в том, что она квалифицирует: когда джаназа выполняется немногими, она облегчает эту обязанность для всех.

Кроме того, «Мир ему» (иногда сокращенно пишется как мир ему и благословение) - это постоянно повторяемая молитва за умерших людей, таких как пророк Мухаммед.

Иудаизм [ править ]

Основная статья: Изкор

Молитвы за умерших являются частью еврейских служб . Молитвы, возносимые от имени умершего, состоят из: чтения псалмов ; Чтение общей молитвы на арамейском языке трижды в день, известной как Кадиш . Каддиш на самом деле означает «Освящение» (или «Молитва освящения»), что является молитвой «Слава Богу»; или другие особые воспоминания, известные как Йизкор ; а также Хазкара, которая произносится либо во время ежегодного поминовения, известного как Яхрцайт, либо в еврейские праздники.. Форма, используемая в Англии, содержит следующий отрывок: «Помилуй его; прости все его проступки ... Укрой его душу в тени Твоих крыльев. Открой ему путь жизни». [1]

Эль Малех Рахамим - это настоящая еврейская молитва за умерших, хотя она менее известна, чем Кадиш Скорбящего. В то время как Кадиш не упоминает смерть, а скорее подтверждает стойкую веру скорбящих в Божью доброту, Эль Малех Рахамим - это молитва за остальных усопших. Существуют различные переводы оригинального иврита, которые значительно различаются. Одна из версий гласит:

Бог, исполненный милосердия, обитающий на небесных высотах, принесет должный покой под крылья твоей Шехины, среди рядов святых и чистых, освещая, как сияние небес, души наших возлюбленных и наших непорочных, ушедших к их вечному месту отдыха. Пусть Ты, источник милосердия, навеки защитишь их под Своими крыльями и свяжи их души среди живых, чтобы они могли покоиться с миром. И скажем: аминь. [ Эта цитата требует цитирования ]

Запись еврейской молитвы и принесения жертвы за умерших во время Маккавеев упоминается во 2-й Маккавейской книге, написанной на греческом языке , которая, хотя и не принята как часть еврейской Библии , считается канонической. Восточное христианство и Римско-католическая церковь :

Но под туникой каждого из умерших они нашли священные амулеты идолам Ямнии, которые закон запрещает носить евреям. Итак, всем было ясно, что именно поэтому эти люди были убиты. Поэтому все они восхваляли пути Господа, справедливого судьи, проливающего свет на то, что сокрыто. Обращаясь к мольбе, они молились, чтобы греховный поступок был полностью изгнан. Благородный Иудапредупредил солдат, чтобы они держались свободными от греха, потому что они своими глазами видели, что произошло из-за греха павших. Затем он собрал среди всех своих солдат сбор в размере двух тысяч серебряных драхм, которые он послал в Иерусалим, чтобы обеспечить искупительную жертву. При этом он действовал очень превосходно и благородно, поскольку имел в виду воскресение мертвых; ибо, если бы он не ожидал, что павшие снова воскреснут, было бы бесполезно и глупо молиться за них в смерти. Но если он сделал это ради великолепной награды, ожидающей тех, кто ушел на покой в ​​благочестии, это была святая и благочестивая мысль. Таким образом он совершил искупление за мертвых, чтобы они могли освободиться от этого греха. [52]

Жак Ле Гофф , французский историк и агностик, заключает: «Во времена Иуды Маккавея - около 170 г. до н.э., удивительно новаторский период - молитва за умерших не практиковалась, но столетие спустя ее практиковали некоторые евреи». [53]

Этот отрывок не объясняет, на каком основании Ле Гофф утверждал, что молитва за умерших не использовалась в первой половине II века до нашей эры. Повествование о действии Иуды Маккавея было написано в середине второй половины того же века, примерно в 124 г. до н.э. [54], и, по мнению Филиппа Шаффа, упоминание в нем молитвы за умерших «похоже, подразумевает привычку». [55]

Вера Бахаи [ править ]

Последователи Веры Бахаи верят, что душа продолжает продвигаться к Богу в загробной жизни. Фактически, бахаи определяют рай и ад как близость и удаленность от Бога в загробной жизни соответственно. Считается, что души, продолжающие свои путешествия, могут помочь в их продвижении, прочитав молитвы за усопших. Вот образец одной из таких молитв:

О мой Бог! О Ты, прощающий грехи, даровавший дары, рассеивающий скорби!

Истинно, умоляю Тебя простить грехи тех, кто оставил физическую одежду и вознесся в духовный мир.

О мой Господь! Очистите их от беззаконий, рассейте их печали и превратите их тьму в свет. Дай им войти в сад счастья, очисти их чистейшей водой и дай им созерцать Твоё великолепие на самой высокой горе.

- Абдул-Баха

Молитва за умерших - это особая молитва за усопших, которую произносят на похоронах бахаи перед интернированием. [56] [57] [58]

Даосизм [ править ]

Даосы воспевают Цинхуахао (青 華 誥) или Цзюкуцзин (救苦 經). [59] [60] [61]

Другие религии [ править ]

Во многих духовных традициях молитвы за умерших являются частью литургии, будь то молитвы приветствия, приветствия духов умерших или запоминания их имен. [ необходима цитата ]

Африканские традиционные и диаспорные традиции часто включают в себя традиции почитания предков. В традициях, основанных на ориша, моджуба - это песнопение хвалы, восхваляющее Олодумаре, ориша, религиозное происхождение, родословную предков и различных других существ вселенной. [ необходима цитата ]

Зороастрийцы произносят молитвы за умерших на своих похоронах, прося Бога простить умерших. [62]

См. Также [ править ]

  • День мертвых
  • Крещение за мертвых
  • Книга мертвых
  • Покров святых
  • Реквием
  • Суббота Душ
  • Почитание мертвых
  • Почитание святых

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Берроуз, Уинфрид Олдфилд (1911). « Молитвы за умерших ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 262–263.
  2. Перейти ↑ Lu, Jun Hong (2018). Буддизм: ответы на ваши вопросы: часто задаваемые вопросы о практике буддизма . Культурный центр Гуань Инь Тан (Первое изд.). Сидней Новый Южный Уэльс. ISBN 978-0-9872230-5-0. OCLC  1047728511 .
  3. ^ Руководство по чтению сочетания буддийских писаний . Сидней, Австралия. ISBN 978-1-925798-33-3.
  4. ^ 與 生死 有關 - 超度 佛事 的 功德 (下) Архивировано 26 апреля 2012 г. в Wayback Machine.
  5. ^ "佛教 喪葬 禮儀 內容 及 程序" . Архивировано 4 сентября 2010 года . Проверено 10 октября 2010 .
  6. ^ "符咒 详解" . Архивировано из оригинала на 2011-03-23 . Проверено 5 декабря 2010 .
  7. ^ "生命 的 終極 關懷 （第二 章 ～ 後事 處理）" . Архивировано 18 апреля 2011 года . Проверено 6 марта 2011 .
  8. ^ 慈濟 大學 - 實驗 動物 中心 - 第三 章 第四節 動物 之 安樂死 與 屍體 之 處置 Архивировано 1 ноября 2013 г. в Wayback Machine.
  9. ^ "死 了 怎麼 辦？ @ 小 行者 的 部落 格 :: 痞 客 邦 PIXNET ::" . Архивировано 01 ноября 2013 года . Проверено 30 октября 2013 .
  10. 大法Архивировано 10 сентября 2012 г. в Wayback Machine.
  11. ^ 多 尊佛 名號 功德 / 海濤 法師 開 示 節錄 Архивировано 1 ноября 2013 г. в Wayback Machine.
  12. ^ "護 生 手冊" . Архивировано 15 мая 2013 года . Проверено 30 октября 2013 .
  13. ↑ Длинный катехизис православной, католической и восточной церкви. Архивировано 3 июля 2007 г. в Wayback Machine , 376.
  14. ^ Ле Гофф, Жак . Рождение чистилища. Издательство Чикагского университета. 1984 г.
  15. ↑ Катехизис католической церкви, заархивированный 2 ноября 2007 г.,в Wayback Machine , 1032 г.
  16. ^ «Конечно, мы не понимаем, как именнотакая молитва приносит пользу усопшим. Но в равной степени, когда мы ходатайствуем за людей, которые еще живы, мы не можем объяснить, как эти ходатайства помогают им. Мы знаем из своего личного опыта, что молитва за других эффективна, и так что мы продолжаем практиковать ". ( Kallistos Ware, The Inner Kingdom (St Vladimir's Seminary Press 2000, p. 36) , ISBN 978-0-88141-209-3 . 
  17. ↑ Тимоти Уэр, Православная церковь (Penguin Books, 1964, ISBN 0-14-020592-6 ), стр. 259 
  18. ↑ Изабель Ф. Хэпгуд, Служебная книга Святой Православно-Католической Апостольской Церкви (Антиохийская Православная Христианская Архиепископия, Энглвуд, Нью-Джерси, 1975, 5-е издание), стр. 255.
  19. ↑ Диалоги IV, 57.
  20. ^ Ид. IV, 60.
  21. ^ Пт. Серафим Роуз, Душа после смерти (Святой Герман Братства Аляски, Платина, Калифорния, ISBN 0-938635-14-X ), стр. 191. 
  22. ^ Например, в Панихиде нет пения «Бог есть Господь ...», как в Молебене ; но вместо этого поется «Аллилуиа», напоминающая «Аллилуиа», которую поют на постных службах.
  23. ^ При подсчете количества дней фактический день смерти считается первым днем. По словам преподобного Макария Великого , причина этих дней такова: с третьего по девятый день после смерти умершей душе показываются обители Рая (похороны обычно совершаются на третий день); с девятого до сорокового дня душе показаны адские муки; и в сороковой день душа стоит перед престолом Божьим, чтобы претерпеть Особый Суд, и ей назначается место, где она будет ждать Второго пришествия.. По этой причине сороковой день считается самым важным. В некоторых традициях отмечается также поминовение в шесть месяцев.
  24. ↑ Цитируется у Серафима Роуза, Душа после смерти , стр. 192, указ. соч.
  25. ^ a b Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья «мертвые, молитва за» 
  26. ^ "Катехизис католической церкви, 633" . Архивировано 17 ноября 2019 года . Проверено 15 марта 2020 .
  27. ^ "каноны 1184-1185" . Архивировано 12 мая 2008 года . Проверено 27 апреля 2008 .
  28. ^ "канон 1183 §3" . Архивировано 12 мая 2008 года . Проверено 27 апреля 2008 .
  29. ^ a b Гулд, Джеймс Б. (4 августа 2016 г.). Понимание молитвы за умерших: ее основание в истории и логике . Wipf и Stock Publishers. С. 57–58. ISBN 9781620329887.
  30. ^ Основные богословские сочинения Мартина Лютера (крепость Пресс 2012) Архив 2016-03-23 в Вайбак Machine ISBN 978-0-80069883-6 ; ср. Элиза Эриксон Барретт, Что было потеряно: христианское путешествие через выкидыш (Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2010, стр. 70) ISBN 978-1-61164074-8   
  31. ^ Работа Лютера 53: 325
  32. ↑ Гарсес-Фоули, Кэтлин, Смерть и религия в меняющемся мире. Архивировано 3 февраля 2015 г. в Wayback Machine , p129.
  33. ^ "Защита Аугсбургского исповедания - Книга согласия" . bookofconcord.org . Архивировано 26 октября 2015 года . Проверено 22 сентября 2015 .
  34. ^ a b c Гулд, Джеймс Б. (4 августа 2016 г.). Понимание молитвы за умерших: ее основание в истории и логике . Wipf и Stock Publishers. п. 50. ISBN 9781532606014.
  35. ↑ Вопрос 201 Малого катехизиса Лютера с объяснением (издательство Concordia, издание 1991 г.) Лютеранская церковь Синод Миссури
  36. ^ «Молитва за мертвых» . WELS Актуальные вопросы и ответы . Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин . Архивировано из оригинального 2 -го января 2008 года . Проверено 4 февраля 2015 года .
  37. ^ "И не будем больше мечтать, что души мертвых - это что-то, что может быть удержано нашими молитвами: Но как Писание учит нас, давайте думать, что душа человека, выходящая из тела, идет прямым путем или в рай или в ад, о котором один не нуждается в молитве, а другой не имеет искупления ". ( Homilie или Нагорная относительно Молитва архивации 2008-05-14 в Wayback Machine , часть 3)
  38. ^ Книга общей молитвы . 1979. стр. 470.
  39. ^ Книга общей молитвы . 1979. стр. 862.
  40. ^ Книга общей молитвы . 1979. стр. 498.
  41. ^ Уокер, Уолтер Джеймс (1885). Главы о ранних реестрах приходской церкви Галифакса . Уитли и Бут. п.  20 . Возможно, стоит процитировать мнение преподобного Джона Уэсли. «Я считаю своим долгом соблюдать, молиться за Верных Ушедших».
  42. ^ a b Холден, Харрингтон Уильям (1872). Джон Уэсли в компании с высокопоставленными церковниками . Лондон: Дж. Ходжес. п. 84. Уэсли учил уместности молиться за мертвых, практиковал это сам, давал формы, которые могли бы сделать другие. Эти формы для повседневного использования, по его мнению, не были предварительными или извиняющимися, но считались такой молитвой устоявшимся делом христианской практики со всеми, кто верит, что Верные, живые и мертвые, являются одним Телом во Христе, в равной нужде и подобном. ожидание тех благословений, которыми они будут вместе наслаждаться, когда оба увидят Его в Его Царстве. Можно привести два или три примера из многих: «О даруй, чтобы мы вместе с теми, кто уже умер в Твоей вере и страхе, вместе могли принять участие в радостном воскресении».
  43. ^ Холден, Харрингтон Уильям (1872). Джон Уэсли в компании с высокопоставленными церковниками . Лондон: Дж. Ходжес. п. 84. Молитвы прошли через множество изданий и широко использовались тысячами методистов всех степеней, которые без стеснения и сомнения молились за тех, кто спит в Иисусе каждый день, чтобы они молились общему Отцу всех.
  44. Рианна Рейнор, Шейн (14 октября 2015 г.). «Следует ли христианам молиться за умерших?». Вопросы служения . Объединенное методистское издательство. Отсутствует или пусто |url=( справка )
  45. ↑ Гулд, Джеймс Б. (4 августа 2016 г.). Понимание молитвы за умерших: ее основание в истории и логике . Wipf и Stock Publishers. С. 57–58. ISBN 9781620329887. Римско-католическая и английская методистская церкви молятся за умерших. Их консенсусное заявление подтверждает, что «на протяжении веков католическая традиция молиться за умерших превратилась во множество практик, особенно через мессу ... Методистская церковь ... имеет молитвы за умерших ... Методисты, которые молитесь за мертвых, тем самым предавая их непреходящей милости Божьей.
  46. ^ Гарбетт, Джон (1827). Недействительность римской веры . Джон Мюррей. п. 299.
  47. ^ «12.1.13 Богослужения по усопшим» . Катехизис Новоапостольской церкви . Новоапостольская церковь . 18 декабря 2020 . Проверено 8 февраля 2021 года .
  48. ^ Кросби, Томас (1738). История английских баптистов . Исследования и архивы церковной истории. п. 38. Что мертвые не получают никакой пользы от молитв, жертвоприношений и т. Д. живых.
  49. ^ «Похороны» . Архивировано 13 июня 2011 года . Проверено 10 апреля 2011 .
  50. ^ «РИТУАЛЫ» . Архивировано 22 мая 2011 года . Проверено 10 апреля 2011 .
  51. ^ "Попурри Камата: Часто задаваемые вопросы об индуистских похоронах" . Архивировано 25 декабря 2010 года . Проверено 10 апреля 2011 .
  52. ^ "2-я Маккавейская 12: 40-46" . Архивировано 30 сентября 2010 года . Проверено 1 октября 2010 .
  53. ^ Ле Гофф, Жак (1984). Рождение чистилища . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 45. ISBN 9780226470832. Архивировано 4 июля 2014 года . Проверено 19 марта 2016 .
  54. ^ Харрис, Стивен Л. , Понимание Библии . Пало-Альто: Мэйфилд. 1985 г.
  55. ^ "Филип Шафф, История христианской церкви, Том II: Антиникейское христианство. 100-325 н.э. ", §156. Между смертью и воскресением. " " . Архивировано 5 декабря 2013 года . Проверено 10 апреля 2014 .
  56. ^ «Молитва за мертвых» . Архивировано 06 мая 2011 года . Проверено 10 апреля 2011 .
  57. ^ "Сборник: захоронение бахаи" . Архивировано 24 ноября 2009 года . Проверено 10 апреля 2011 .
  58. ^ Бахаулла (189x). Китаб-и-Окан (карманное издание 1989 г.). Издательский фонд бахаи США. С. 101–102. Архивировано 8 января 2015 года . Проверено 10 апреля 2011 г. - из Справочной библиотеки бахаи.
  59. ^ "救苦 朝 科" . Архивировано из оригинала на 2014-12-20 . Проверено 20 декабря 2014 .
  60. ^ 論 道教 太乙 救苦 天尊 的 信仰 Архивировано 16 июля 2011 г. в Wayback Machine.
  61. ^ "救苦 往生 神咒" . Архивировано 14 октября 2013 года . Проверено 30 октября 2013 .
  62. ^ "Похоронные церемонии парсов" . Архивировано от оригинала на 2005-02-07 . Проверено 10 апреля 2011 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Статья " Молитвы за мертвых" в Католической энциклопедии
  • Папский документ, провозглашающий упрощение индульгенций с веб-сайта Ватикана , с последующим Руководством по индульгенциям
  • https://web.archive.org/web/20100715181550/http://www.ritualwell.org/lifecycles/death/funeralburial/21%20El%20Maley%20Rahamim.xml
  • http://www.hinduism.co.za/funerals.htm#