Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Японский монах Куя произносит нэмбуцу, каждый из китайских иероглифов представлен маленькой фигуркой Амиды, выходящей из его рта.
Часть серии по
Буддизм махаяны
Лотос, один из восьми благоприятных символов в Махаяне.
Уникальные доктрины
Ключевые сутры
Школы махаяны
Региональные традиции
  • v
  • т
  • е

Nianfo ( китайский :念佛; пиньинь : niànfó , японский :念 仏(ね ん ぶ つ, nenbutsu ) , корейский :  염불 ; RR :  йомбул , вьетнамский : niệm Phật ) - термин, часто встречающийся в буддизме Чистой Земли . В контексте практики Чистой Земли это обычно относится к повторению имени Амитабха . Это перевод санскритского буддханусмрити (или «воспоминание о Будде»)." [1] ).

Индийский санскрит Нианфо [ править ]

Санскритская фраза, используемая в Индии  , изначально не упоминается в текстах двух основных сутр Чистой Земли. Он появляется в начале существующей санскритской Сутры Бесконечной Жизни, а также в Сутре Созерцания, хотя это обратный перевод с китайского, а именно:

намо'митабхайа буддхайа [2]

Апостроф и пропуск первой «А» в «Амитабха» происходит от обычного санскритского преобразования сандхи и подразумевает, что первая «А» опущена. Более доступный рендеринг может быть:

Намо Амитабхая Буддхая

Дословный перевод на английский будет «Приветствую Будду бесконечного света». Пословное произношение на санскрите выглядит следующим образом;

[nɐmoːɐmɪtaːbʱaːjɐ]

Хотя тексты почти неизвестны и не используются за пределами оригинального санскрита, они содержат повторение альтернативного аспекта Амитабхи:

намо'митайуṣе буддхайа [2]

Опять же, более доступный рендеринг мог бы быть;

Намо Амитаюте Буддхая

Дословный перевод этой версии был бы «Радуйся Будде Бесконечной Жизни».

Нианфо в различных формах [ править ]

Шесть китайских иероглифов Нэмбуцу, покоящиеся на лотосе, в окружении Шакьямуни и Амитабхи.

Поскольку практика nianfo распространилась из Индии в другие регионы, первоначальное произношение изменилось, чтобы соответствовать различным родным языкам.

ЯзыкКак написаноРоманизация
санскритनमोऽमिताभाय बुद्धाय

नमोऽमितयुसे बुद्धाय

Наммитабхая Буддхая

Намо'митайуṣе Буддхая

КитайскийТрадиционный : 南 無 阿彌陀佛
Упрощенный : 南 无 阿弥陀佛		Мандаринский диалект : Nāmó mítuófó / Намо Āmítuófó [3]
Кантонский диалект : naa1 mo4 o1 mei4 to4 fat6
ЯпонскийКандзи : 南 無 阿 弥陀 仏
Хирагана : な む あ み だ ぶ つ		Наму Амида Буцу
КорейскийХанджа : 南 無 阿彌陀佛
Хангыль : 나무 아미타불		Наму Амита Бул
вьетнамскийQuốc ngữ : Nam mô A-di-à Phật
Chữ nôm : 南 無 阿彌陀佛		Nam Mô A-di-à Phật

В Китае практика няньфо была кодифицирована с учреждением отдельной школы буддизма Чистой Земли. Самая распространенная форма этого слова - шестисложный nianfo; некоторые сокращают его до Ēmítuófó / mítuófó. [4] В японской секте Дзёдо Синсю его часто сокращают до на ман да бу .

Варианты Nianfo [ править ]

В японской традиции Дзёдо Синсю варианты формы няньфо использовались с момента ее зарождения. Основатель, Shinran , используется девять символов Kujimyōgō (九字名号) в Shoshinge и Sanamidabutsuge (讃阿弥陀佛偈) гимны:

南 無 不可思議 光 如 来

Na mu fu ka shi gi kō nyo rai

«Я принимаю прибежище в Будде Непостижимого Света!»

Кроме того, «реставратор» Дзёдо Синсю, Реннё , часто писал няньфо для последователей, используя 10-символьный дзюджимёго (十字 名号) :

帰 命 尽 十 方 無碍 光 如 来
Ki myō jin jip-pō mu ge kō nyo rai

«Я принимаю прибежище в Татхагате Беспрепятственного Света, проникающего в Десять Направлений».

Последний был первоначально популяризирован потомком Шинрана (и предком Реннё), Какунё, но его использование было значительно расширено Реннё.

Цель Nianfo [ править ]

Бумага для амулета Мушоно-Дайнембуцу

Что касается практики Чистой Земли в индийском буддизме, Хадзиме Накамура пишет, что, как описано в сутрах Чистой Земли из Индии , внимательность Будды (санскр. Buddhānusmti , Ch. Nianfo ) является основной практикой. [5] Эти формы внимательности, по сути, являются методами медитации на Будду Амитабха. [5]

В « Шурангама-сутре» бодхисаттва Махастхамапрапта рассказывает, как практика нианфо позволила ему достичь самадхи . [ необходима цитата ]

В китайском буддизме няньфо специально рассматривается как предмет медитации и часто практикуется при счете с помощью буддийских четок . [6]

В Китае Чистая Земля и буддизм Чань полностью объединились династией Юань . Современный чаньский ревитализатор Нан Хуай-Цзинь учил, что няньфо нужно повторять медленно, а разум опорожняется после каждого повторения. Когда возникают праздные мысли, nianfo повторяется снова, чтобы избавиться от них. При постоянной практике ум постепенно опустошается, и медитирующий достигает самадхи. [7]

В большинстве традиций Чистой Земли осознанное повторение имени Амитабхи рассматривается как позволяющее получить рождение на чистой земле Амитабхи, Сукхавати. Считается, что этот поступок поможет свести на нет огромные запасы негативной кармы, которая может помешать стремлению человека к достижению состояния будды. Сукхавати - это место прибежища, где можно достичь просветления, не отвлекаясь на страдания нашего существования.

Различные школы Чистой Земли в Японии по-разному интерпретируют нианфо, часто основанные на вере в Амитабху, а не на медитации. В « Дзёдо Синсю» слово «нианфо» переосмыслено как выражение благодарности Амитабхе. Идея заключается в том, что перерождение в Сукхавати гарантировано в тот момент, когда человек впервые поверит в Амитабху.

Истоки Нианфо [ править ]

Эндрю Скилтон надеется на смешение учений Махаяны с буддийскими школами медитации в Кашмире для роста практик Махаяны, связанных с буддханусмрити :

Великие инновации, несомненно, явились результатом смешения раннего буддизма и махаяны в Кашмире. Под руководством учителей сарвастивадина в этом регионе возникло несколько влиятельных школ медитации, вдохновляющих Бодхисаттву Майтрейю . [...] Кашмирские школы медитации, несомненно, оказали большое влияние на возникновение практик буддханусмрити , связанных с «воспоминанием о Будде (ах)», которые позже стали характерными для буддизма Махаяны и Тантры. [8]

Самая ранняя датированная сутра, описывающая нианфо, - это Пратьютпанна-самадхи-сутра (I век до н.э.), которая, как полагают, возникла в древнем царстве Гандхара . Эта сутра не перечисляет никаких обетов Амитабхи или качеств его чистой земли , Сукхавати , а скорее кратко описывает повторение имени Амитабхи как средство войти в его царство через медитацию.

Бодхисаттвы слышат о Будде Амитабхе и снова и снова вспоминают его в этой стране. Благодаря этому вызову в уме они видят Будду Амитабху. Увидев его, они спрашивают, какие дхармы нужны, чтобы родиться в царстве Будды Амитабхи. Затем Будда Амитабха говорит этим бодхисаттвам: «Если вы хотите прийти и родиться в моем царстве, вы должны всегда вспоминать меня снова и снова, вы должны всегда помнить об этой мысли, не отступая, и таким образом вы добьетесь успеха чтобы родиться в моем царстве. [9]

И Бесконечная жизнь Сутра и Амитабха Сутра впоследствии инструкции для практикующих buddhānusmṛti таким образом. Однако не установлено, какая сутра была составлена ​​первой и в какой степени практика буддханусмрити уже была популяризирована в Индии. Буддханусмрити, направленное на других будд и бодхисаттв, также пропагандируется в сутрах этого периода для таких фигур, как Акшобхья и Авалокитешвара . Практика буддханусмрити для Амитабхи стала очень популярной в Индии. Благодаря переводам вышеупомянутых сутр, а также наставлений индийских монахов, практика быстро распространилась в Восточной Азии.

Нэмбуцу-бан [ править ]

Оттиск nembutsu (nianfo) каллиграфия состоит из Honen , основатель буддизма Чистой Земли в Японии. Напечатано в литургической книге Дзёдо Шу .

Термин нэмбуцу-бан применяется к событию в Киото , Япония, в 1207 году, когда Хонен и его последователи были изгнаны из города и отправлены в ссылку. Это произошло, когда лидеры старых школ буддизма убедили гражданские власти запретить новые практики, включая чтение Наму Амида Буцу . [10] Запрет был снят в 1211 году.

Нианфо в современной истории [ править ]

Тич Куанг Ок , южновьетнамский монах-махаяна, который, как известно, сжег себя заживо в знак протеста против антибуддийской политики президента католической церкви Нго Динь Дьема , произнес нианфо в качестве своих последних слов непосредственно перед смертью. Он сел в позу лотоса , повернул веревку из деревянных четок и произнес слова «Нам Мо А Ди Са Пхот», прежде чем чиркнуть спичкой и уронить ее на себя, продолжая повторять имя Амитабхи, когда тот горел.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Басуэлл & Lopez 2013 , стр. 580
  2. ^ a b Буддийские храмы, Три штата (1978). Shinshu Seiten Jodo Shin Buddhist Teachings (Первое издание). 1710 Octavia Street, Сан-Франциско, Калифорния 94109: Буддийские церкви Америки. С. 45, 46.CS1 maint: location ( ссылка )
  3. ^ "阿彌陀佛" .
  4. ^ 淨 業 持 名 四 十八 法
  5. ^ a b Накамура, Хадзиме. Индийский буддизм: обзор с библиографическими примечаниями. 1999. с. 205
  6. Перейти ↑ Wei-an Cheng (2000). Укрощение обезьяньего разума: руководство по практике чистой земли , перевод с комментариями старшего мастера Суддхисукхи; Нью-Йорк: Комитет по переводу сутр США и Канады, стр. 18–19.
  7. ^ Юань, Маргарет. Grass Mountain: Семидневный интенсив по обучению Чань с Мастером Нан Хуай-Чин . Йорк-Бич: Сэмюэл Вайзер, 1986
  8. ^ Скилтон, Эндрю. Краткая история буддизма. 2004. с. 162
  9. ^ Пол Харрисон, Джон Макрей, пер. (1998). Пратьютпанна Самадхи Сутра и Шурангама Самадхи Сутра, Беркли, Калифорния: Центр буддийских переводов и исследований Нумата. ISBN 1-886439-06-0 ; С. 2–3, 19 
  10. ^ Эсбен Андреасен (1998). Популярный буддизм в Японии: буддийская религия и культура Шин . Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press.

Библиография [ править ]

  • Баскинд, Джеймс (2008). Нианфо в Обаку Дзэн: взгляд на учения трех учителей- основателей , Японские религии 33 (1-2), 19-34
  • Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С. Младший , ред. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691157863.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Грумбах, Лиза (2005). «Нэнбуцу и медитация: проблемы с категориями созерцания, преданности, медитации и веры» , Pacific World, Third Series, 7, 91-105.
  • Инагаки Хисао, пер., Стюарт, Гарольд (2003). Три Сутры Чистой Земли , 2-е изд., Беркли, Центр буддийских переводов и исследований Нумата. ISBN 1-886439-18-4 
  • Джонс, Чарльз Б. (2001). К типологии ниэн-фо: исследование методов призыва к будде в китайском буддизме чистой земли , Тихоокеанский мир, третья серия, 3, 219–239.
  • Кинан, Джон П. (1989). Ниен-Фо (Будда-Анусмрити): Изменяющаяся структура воспоминаний , Тихоокеанский мир, Новая серия 5, 40-52
  • Ли-Ин, Куо (1995), "Рецензия на имя будды" в Китае и Японии. Тонг Пао, Вторая серия 81 (4/5), 230-268
  • Пейн, Ричард К. (2005). «Видение Будд, Слушание Будд: Познавательное значение Нэнбуцу как Визуализация и как Повторение» , Тихоокеанский мир, Третья серия, 7, 110-141

Внешние ссылки [ править ]

  • Нянь Фо согласно традиции Дзёдо Шу
  • Таннишо
  • Большая сутра неизмеримой жизни