Молитвенный коврик или молитвенный коврик (арабский سجادة sajjāda , турецкий: seccade или namazlık , персидская: جانماز, урду: جانماز jānamāz ) представляет собой кусок ткани, иногда ворс ковра , используются мусульманами и некоторые христиане во время молитвы.
В исламе его помещают между землей и верующим для чистоты во время различных положений исламской молитвы . К ним относятся прострация и сидение на земле . Мусульманин должен совершать вуду (омовение) перед молитвой, и должны молиться в чистом месте.
Молитвенные коврики также используются некоторыми восточными православными христианами для христианской молитвы, включающей земные поклоны во имя Троицы , а также во время чтения Аллилуиа и Kyrie eleison . [1] Его цель - поддерживать чистое пространство для молитвы Богу, и при использовании молитвенного коврика необходимо снимать обувь. [2] Среди русских православных старообрядцев специальный молитвенный коврик, известный как подручник , используется для поддержания чистоты лица и рук во время земных поклонов, поскольку эти части тела используются для крестного знамения . [3]
Многие новые молитвенные коврики производятся ткачами на фабрике. Дизайн молитвенного коврика основан на деревне, из которой он пришел, и ее ткачихе. Эти коврики обычно украшены множеством красивых геометрических узоров и форм. Иногда их даже украшают изображениями. Эти изображения обычно являются важными исламскими достопримечательностями, такими как Кааба, но они никогда не являются одушевленными объектами. [4] Это потому, что рисование одушевленных предметов на исламских молитвенных ковриках запрещено.
Для мусульман во время молитвы ниша, представляющая михраб мечети, наверху циновки должна быть направлена на исламский центр молитвы, Мекку . Все мусульмане должны знать киблу или направление в сторону Мекки из своего дома или того места, где они находятся во время путешествия. Восточные православные христиане устанавливают свои молитвенные коврики так, чтобы они смотрели на восток, направление молитвы, в котором они возносят молитву.
История и использование [ править ]
Молитвенные коврики используются в некоторых традициях восточного православного христианства и западного православия , чтобы предоставить верующим чистое пространство для вознесения христианских молитв Богу. [1] [2] Во время семи фиксированных часов молитв восточных православных христиан верующие включают земные поклоны в молитвы канонических часов , которые совершаются лицом на восток , причем копты «трижды простираются ниц во имя Троицы ; в конце молитвы. каждый Псалом… произнося «Аллилуиа», и несколько раз во время более чем сорока эллион Кирие«(ср. Агпея ). [1] [2] Индейцы трижды падали ниц во время молитвы Каума, при словах« Распятый за нас, помилуй нас! », трижды во время чтения Никейского символа веры при словах« И был воплощенное от Святого Духа ... »,« И был распят за нас ... », &« И в третий день воскрес ... », а также трижды во время Молитвы Херувимов при молитве слов» Благословенна слава Господа от Его места вовек! »(Ср. Шехимо ). [5] [6] Эти молитвенные коврики часто благословляются христианским духовенством в церкви перед тем, как их использовать; [1] таким образом, когда христианин молится дома,это как если бы он молился в своей поместной церкви.[2] Кроме того, ковры покрывают полы приходов таких конфессий, как эфиопская православная церковь Тевахедо, передкоторой христиане падают ниц в молитве. [7] Среди русских православных старообрядцев специальный молитвенный коврик, известный как подручник , используется для поддержания чистоты лица и рук во время земных поклонов, поскольку эти части тела используются для крестного знамения . [3] На Ближнем Востоке и в Южной Азии, где христианские миссионеры занимаются евангелизацией , некоторые обращенные в христианство используют молитвенные коврики для молитв и богослужений, чтобы сохранить своиВосточный культурный контекст . [8] В наше время, среди большинства приверженцев западного христианства , kneelers помещенного в скамьях (для корпоративного поклонения) или в PRIE-dieus (для частного богослужения) являются обычными; Однако исторически молитвенные коврики использовались некоторыми христианскими монахами для молитв в канонические часы в таких местах, как Сирия, Нортумбрия и Ирландия, задолго до прихода ислама. [9] [10]
ААЦ , восточные православные деноминации, имеет давнюю традицию молитвенных ковриков с христианскими символами сплетенных в них; они были найдены вплоть до Ширвана . [11] [12] [13] Одним из старейших является Коврик Святого Хрипсиме, который был соткан в 1202 году нашей эры и берет свое начало в деревне Бананц, расположенной на территории современного Кировадада . [13] [14]
После прихода ислама мусульмане часто изображали Каабу , чтобы отличаться от христианских ковров. [4]
В исламе молитвенный коврик имеет очень сильное символическое значение, и о нем традиционно заботятся святым образом [ необходима цитата ] . Неуважительно класть молитвенный коврик в грязное место (поскольку мусульмане должны быть чистыми, чтобы выразить свое почтение Богу) или бросать его неуважительно. Молитвенный коврик традиционно имеет прямоугольную форму, которая обычно асимметрична из-за ниши в изголовье. Внутри прямоугольника обычно находятся изображения исламских символов и архитектуры . В некоторых культурах украшения не только важны, но и имеют большое значение для дизайна молитвенного коврика.
Молитвенный коврик имеет нишу на одном конце, представляющую михраб в каждой мечети, точку направления, ведущую молящегося в Мекку . [15] На многих коврах также изображены один или несколько светильников для мечетей , [15] отсылка к аяту света в Коране . Иногда показаны конкретные мечети ; некоторые из самых популярных примеров включают мечети в Мекке, Медине и особенно Иерусалиме.. Украшения не только играют роль в образах, но и служат молящимся помощниками в памяти. Некоторые из примеров включают гребешок и кувшин, которые напоминают мусульманам о необходимости мыть руки, а мужчинам - расчесывать волосы перед совершением молитвы. Еще одно важное использование украшений - это помощь новообращенным мусульманам, пришивая декоративные руки к молитвенному коврику, где руки должны быть помещены во время молитвы.
| Часть серии по |
| Исламская культура |
|---|
| Архитектура |
|
| Изобразительное искусство |
|
| Одежда |
|
| каникулы |
|
| Литература |
|
| Музыка |
|
| Театр |
|
|
Коврики для молитв обычно изготавливаются в городах или деревнях тех общин, которые их используют, и часто называются в честь тех, кто занимается их торговлей и коллекционированием. Точный узор будет сильно отличаться в зависимости от оригинальных ткачей и используемых материалов. У некоторых могут быть узоры, красители и материалы, традиционные / местные для региона, в котором они были изготовлены. Узоры молитвенных ковриков обычно имеют нишу наверху, обращенную лицом к Мекке. Во время молитвы проситель становится на колени у основания ковра и кладет руки по обе стороны от ниши в верхней части ковра, касаясь лбом ниши. Типичные размеры молитвенного коврика составляют примерно 2,5 × 4 фута (0,76 × 1,22 м) - 4 футов × 6 футов (1,2 × 1,8 м), этого достаточно, чтобы встать на колени над бахромой на одном конце, наклониться и положить голову на Другой.
Некоторые страны производят ткани с выкройками молитвенных ковриков на экспорт. Многие современные молитвенные коврики являются строго коммерческими предметами, которые производятся в больших количествах для продажи на международном рынке или в туристических целях.
Сегодня существует множество молитвенных ковриков, за которыми ухаживали более 100 лет. [16] В большинстве случаев их сразу же аккуратно скручивают после каждой молитвы.
Трансильванское чудо: исламские ковры в лютеранских церквях [ править ]
Саксонские лютеранские церкви, приходские кладовые и музеи Трансильвании хранят около четырехсот анатолийских ковров, датируемых концом 15 - серединой 18 века. Они образуют самый богатый и наиболее хорошо сохранившийся корпус молитвенных ковров османского периода за пределами Турции.
Не пытаясь составить резюме сложной истории региона, Трансильвания (как и другие румынские княжества Молдавии и Валахии) никогда не подвергалась прямой турецкой оккупации. До 1699 года он имел статус автономного княжества, поддерживая христианскую религию и собственное управление, но отдавая дань уважения Османской Порте. Напротив, после битвы при Мохаче в 1526 году часть Венгрии была обозначена как пашалик и более полутора веков находилась под турецкой оккупацией.
Коврики попали в собственность реформатских церквей, в основном в качестве благочестивых пожертвований прихожан, благотворителей или гильдий. В XVI веке, с приходом Реформации, количество образных изображений внутри церквей резко сократилось, поскольку люди неукоснительно следовали десяти заповедям: «Не делай себе резных изображений ..., не преклоняйся. им или служить им ". Фрески были побелены или уничтожены, а многие роскошные крылатые алтарь были удалены, оставив только главный алтарь. Таким образом, новообращенные прихожане воспринимали храм как большое, холодное и пустое пространство, нуждающееся в тепле и гостеприимстве. Следы росписи были обнаружены во время современных реставраций в некоторых протестантских церквях, например, в Маланкраве.
В этой ситуации восточные ковры, созданные в мире, духовно отличном от христианства, нашли свое место в реформатских церквях, которые должны были стать их главными хранителями. Удаление из торговой сети и тот факт, что они использовались для украшения стен, скамеек и балконов, но не на полу, имели решающее значение для их сохранения на протяжении многих лет. Это уникально и весьма необычно, если учесть, что Османская империя в то время доминировала в регионе. Этот факт подтверждает не только традиционную религиозную терпимость трансильванцев, но и способность восточных ковров объединять различные культуры.
[17] [ автор отсутствует ]
Правовые вопросы [ править ]
Что касается заключенных, то правовые нормы разрешают православным христианам и мусульманам пользоваться молитвенными ковриками. [18]
Галерея [ править ]
Типичный изготовленный молитвенный коврик с изображением Каабы
Начало 20 века Сиирт Баттаниеси. Детский молитвенный коврик / одеяло из мохера
Шелковый молитвенный коврик эпохи Османской империи Кайсери. Около 1880-х годов
Винтажная молитвенная секкада Конья
Двойной молитвенный коврик Antique Gaziantep
Древний молитвенный коврик Киршехир в комнате Тилавет; Мавзолей Мевлана, Конья
Турецкий молитвенный коврик
Молитвенный коврик Фахрало Казак, конец XIX века
Молитвенный коврик Джеймса Ф. Балларда в Бурсе конца XVI века
Кавказский молитвенный коврик, Ширван
Молитвенный коврик мечети Омейядов saph, Дамаск
Мусульманин простирается на молитвенном коврике. Художник Шарль Барг
Молитвенный коврик Султана Ахмета Камии saph, "Голубая мечеть", Стамбул
Винтажный молитвенный коврик Balouch
Молитвенный коврик Афганистан
Античный анатолийский молитвенный коврик
Молитвенный коврик «возвращающегося» или « замочная скважина », также называемый ковром Беллини , Анатолия , конец 15 - начало 16 века. Коврик символически описывает среду мечети с входом («замочная скважина») и михрабом (передний угол) с висящими на нем светильниками мечети .
Курдский молитвенный коврик, Мариван , Иран
Коврик для молитв Кайсери, Анатолия, Турция
Варианты названия [ править ]
| Регион / страна | Язык | Главный |
|---|---|---|
| Арабский мир | арабский | سجادة الصلاة (Sajjādat aṣ-alāt), пл. سجاجيد الصلاة (Sajājīd aṣ-alāt) |
| Большой Иран | Персидский | جانماز (Jānamāz) [19] |
| Северная Индия , Пакистан , Декан | Хинди , урду | जानमाज़ / جا نماز (Jaa-namaaz) सजदागाह / سجدہ گاہ (Sajda-gaah) |
| Пуштунистан | Пушту | د لمانځه پوزی |
| Бангладеш , Западная Бенгалия | Бенгальский | জায়নামাজ / জায়নামায (Джайнамаз) |
| Босния | Боснийский | sedžada, serdžada, postećija |
| Индонезия | Индонезийский , Basa Jawa , Basa Sunda | Саджада |
| Малайзия | малайский | Седжада |
| Сенегал , Гамбия , Мавритания | Волоф | Саджада |
| Нигерия , Нигер , Гана , Камерун | Хауса | Бузу на салла, даддума, дардума |
| Южный Калимантан | Банджар | Pasahapan |
| Иракский Курдистан | Сорани | بەرماڵ |
| Казахстан , Кыргызстан | Казахский , киргизский | Жайнамаз (Джайнамаз) |
| Узбекистан | Узбекский | Joynamoz |
| Великое Сомали | Сомалийский | сиджаяд, салли, саджадат |
| Турция , Азербайджан | Турецкий , Азербайджанский | Секкада, намазлык |
| Туркменистан | туркменский | Намазлык |
См. Также [ править ]
- Коврик с орлом
- Исламское искусство
- Восточные ковры в живописи эпохи Возрождения
- Персидская вышивка
- Подручник , подушка для рук молящихся среди русских старообрядческих христиан
- Традиция снимать обувь дома и в молитвенных домах
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d Кослоски, Филипп (16 октября 2017 г.). «Вы знали, что мусульмане молятся так же, как некоторые христиане?» . Алетейя . Проверено 25 июля 2020 года .
- ^ a b c d Епископ Брайан Дж. Кеннеди, OSB. «Важность молитвенного коврика» . Свято-Финское православное аббатство . Проверено 25 июля 2020 года .
- ^ a b Басенков, Владимир (10 июня 2017 г.). «Владимир Басенков. Знакомство со старообрядцами: как мы молимся» . Православное христианство . Проверено 25 июля 2020 года .
- ^ a b Gantzhorn, Volkmar (1998). Восточные ковры: их иконология и иконография с древнейших времен до XVIII века . Taschen. п. 32. ISBN 978-3-8228-0545-9.
На этом мусульманском молитвенном коврике также изображена Кааба, чтобы четко отличаться от христианских ковров, чью армянскую границу он сохранял.
- ^ Шехимо: Книга общей молитвы . Юго-Западная Америка Маланкарской Православной Сирийской Церкви . 2016. С. 5, 7, 12.
- ^ "Прострация / Стоя на коленях (Кумбидил)" . Маланкара Мир. 2009 . Проверено 21 августа 2020 .
- ^ Duffner, Иордания Denari (13 февраля 2014). «Подожди, я думал, что это мусульманское дело ?!» . Содружество . Проверено 26 июля 2020 .
- ↑ Нефф, Дэвид (19 мая 1997 г.). «Переход к коврику для молитв за Иисуса» . Христианство сегодня . Проверено 25 июля 2020 года .
- ^ Diarmaid MacCulloch (2009). История христианства . Группа пингвинов. п. 258.
- ^ "Швебо и его монастырь" . Колумбийский межрелигиозный диалог. 2015 . Проверено 25 июля 2020 года .
- ^ Караньян, Мэтью; Куркджян, Роберт (2001). Край времени: Путешествие по Армении и Карабаху . Stone Garden Productions. ISBN 978-0-9672120-1-2.
Удивительно, но арабские источники признают превосходство христианских армянских молитвенных ковриков, хотя эти коврики часто рассматриваются как квинтэссенция исламского искусства.
- ^ Рафаэлиан, Гарри М. (1953). Скрытый язык символов в восточных коврах . А. Сивас. п. 58.
Кавказские молитвенные коврики Ширвана и Кабистана, обычно армянские изделия, демонстрируют свидетельства христианской символики в плетеных нишах, не имеющих ничего общего с архитектурой мечети.
- ^ a b Кешишиан, Джеймс Марк; Мануэлиан, Люси Дер (1994). Рукописные армянские ковры прошлых лет . Центр исследований искусства Ближнего Востока. п. 41.
Авторы не упоминают армянские молитвенные коврики, которые, вероятно, были устоявшейся традицией в Армении до появления ислама в седьмом веке. Самый старый известный молитвенный коврик - это знаменитый коврик Хрипсиме, изданный Алоисом Ригелем в 1895 году. Надпись на этом важном ковре указывает, что он был соткан в 1202 году, и указывает на то, что он был связан с людьми из армянской деревни Бананц в Гандзаке. область, исторический армянский район Арцах-Карабах, который сегодня является Кировабадом.
- ^ Мануэлиан, Люси Дер; Эйланд, Мюррей Л. (1984). Ткачи, купцы и короли: покрытые письменами ковры Армении . Художественный музей Кимбелла. п. 24. ISBN 978-0-912804-18-7.
- ^ a b Эттингхаузен, Ричард; Dimand, Maurice S .; Mackie, Louise W .; Эллис, Чарльз Грант (1974). Молитвенные коврики . Вашингтон, округ Колумбия: Текстильный музей. С. 11, 19.
- ^ Ковры из исламского мира, 1600-1800 гг.
- ↑ Античные османские ковры в Трансильвании, 2007 г.
- ^ Динан, Элизабет. «Заключенный предъявляет иск о возврате молитвенного коврика» . Сеть USA Today. С. 26 января 2018 . Проверено 25 июля 2020 года .
Заключенным исламского и мусульманского государства разрешается иметь медальон, молитвенный коврик, тюбетейку, четки и халяльное мыло без запаха от утвержденного поставщика. Заключенным штата коренных американцев разрешается иметь одно «туземное колье», ожерелье из бисера с фетишем, четыре пера, аптечку с одобренным содержимым, ловец снов и пять бандан, которые можно носить с трехдюймовым «стилем». ” В государственном списке DOC говорится, что заключенным-евреям разрешается иметь медальон, две ермолки, молитвенную шаль определенных размеров и либо набор филактерий, либо браслет из тифиллина. Заключенным-растафари разрешен медальон, сокамерникам русского православного государства разрешены молитвенные коврики и подушки, а сокамерникам, практикующим сиддха-йогу, разрешены четки, коврик для медитации и медальон.
- ^ https://www.goodreads.com/quotes/305440-i-throw-my-makeshift-jai-namaz-my-prayer-rug-on-the
Дальнейшее чтение [ править ]
- "молитвенный коврик". Encyclopdia Britannica. 2008. Британская энциклопедия онлайн. 23 октября 2008 г. < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/474169/prayer-rug .
- Фаид, Аббо Мухаммед Самир. "Ислам" Все знатоки. 16 марта 2005 г. < https://web.archive.org/web/20100224195249/http://www.liu.edu/CWIS/CWP/library/workshop/citmla.htm >
Внешние ссылки [ править ]
- Исламское место: молитвенные коврики
- Важность молитвенного коврика епископа Брайана Дж. Кеннеди, OSB - Кельтская православная церковь Святой Троицы
 | Викискладе есть медиафайлы по теме коврики для молитв . |
