Молитвенное колесо

Молитвенное колесо представляет собой цилиндрическое колесо ( Тибетская : འཁོར་ ལོ ་. , Уайли : Кхор л ) на шпинделе , изготовленный из металла , дерева , камня, кожи или грубого хлопка .

Молитвенные колеса в Массури , Индия.

Маленький мальчик катит молитвенные колеса в Сваямбунатхе , Непал.

Молитвенное колесо с масляной лампой. Манали , Индия

Молитвенное колесо с водным приводом. Долина Спити , Индия

Традиционно мантра пишется на тибетском языке на внешней стороне колеса. Чаще всего используется мантра Ом мани падме хум , но могут использоваться и другие мантры.

Также иногда изображаются Дакини , Защитники и очень часто восемь благоприятных символов Аштамангала . В основе цилиндра лежит «древо жизни», часто сделанное из дерева или металла, на котором написаны или обернуты определенные мантры. Затем многие тысячи (или, в случае больших молитвенных колес, миллионы) мантр оборачиваются вокруг этого дерева жизни.

Согласно тибетской буддийской традиции, основанной на текстах линии передачи о молитвенных колесах, вращение такого колеса будет иметь такой же положительный эффект, как и устное чтение молитв.

Молитвенное колесо или колесо Мани ( тибетский : མ་ ནི་ ཆོས་ འཁོར་ , Wylie : mani-chos-'khor ). Тибетский термин представляет собой сокращение: «Мани» - это сокращение от санскритского чинтамани ; «чос» по-тибетски означает Дхарму ; а «хор» или «хорло» означает чакрано .

Первые молитвенные колеса, приводимые в движение ветром, использовались в Тибете и Китае с четвертого века. ^[1] Концепция молитвенного колеса - это физическое проявление фразы «вращение колеса Дхармы », которая описывает путь, которым учил Будда .

Молитвенные колеса происходят из «Школы сутры Шакьямуни, том 3 - пагода и храм», в котором говорится, что:

«Те, кто обустраивают место для поклонения, используют знания для распространения дхармы среди простых людей, если есть мужчина или женщина, которые неграмотны и не могут читать сутру, они должны затем установить молитвенное колесо, чтобы помочь тем, кто неграмотен. повторять сутру, и эффект такой же, как при чтении сутры » ^[2]

Согласно тибетской традиции, линия передачи молитвенного колеса восходит к знаменитому индийскому мастеру Арья Нагарджуна. В тибетских текстах также говорится, что этой практике преподавали индийские буддийские мастера Тилопа и Наропа, а также тибетские мастера Марпа и Миларепа. ^[3]

Кавагути упоминает в своей книге, что молитвенное колесо возникло в храме Мани Лха-кханг, где его изобрел Дже Цон-Кха-па. ^[4]

Молитвенные колеса в буддийском храме Дацан Гунзэчойней в Санкт-Петербурге, Россия

Пожилая тибетская женщина с молитвенным колесом

Согласно текстам линии передачи о молитвенных колесах, молитвенные колеса используются для накопления мудрости и заслуг (хорошая карма) и для очищения всего негативного (плохая карма). В буддизме будды и бодхисаттвы создали множество искусных средств (упая), чтобы помочь практикующим еще больше приблизиться к постижению просветления. Идея вращения мантр связана с многочисленными тантрическими практиками, посредством которых практикующий тантру визуализирует мантры, вращающиеся вокруг нади и особенно вокруг меридианных чакр, таких как сердце и корона. Таким образом, молитвенные колеса - это наглядное пособие для развития способности к этим типам тантрических визуализаций. Духовный метод для практикующих с молитвенным колесом очень специфичен (с небольшими вариациями в зависимости от различных буддийских сект). Практикующий чаще всего вращает колесо по часовой стрелке , поскольку направление, в котором написаны мантры, соответствует движению солнца по небу. В редких случаях продвинутые тантрические практики, такие как Сенге Донгма, Дакини с Лицом Льва, вращают молитвенные колеса против часовой стрелки, чтобы проявить более гневную защитную энергию. Когда практикующий вращает колесо, лучше всего сосредоточить ум и повторять мантру Ом Мани Падме Хум. Это не только увеличивает достоинства, полученные от использования колеса, но и является техникой стабилизации ума, которая тренирует ум, пока тело находится в движении. Произнесение мани-мантры с вниманием и мотивацией «бодхичитта» значительно усиливает действие молитвенного колеса. Тем не менее, говорят, что даже поворот, когда он отвлечен, имеет преимущества и достоинства, и в тексте линии преемственности сказано, что даже насекомые, пересекающие тень молитвенного колеса, получат некоторую пользу. Каждая революция так же важна, как чтение надписи вслух столько раз, сколько она написана на свитке, а это означает, что чем больше мантр Ом Мани Падме Хум находится внутри молитвенного колеса, тем он мощнее. Лучше всего вращать колесо в мягком ритме, а не слишком быстро или неистово. Плавно поворачиваясь, человек сохраняет в уме мотивацию и дух сострадания и бодхичитты (благородный ум, который стремится к полному просветлению на благо всех существ). Преимущества, приписываемые практике вращения колеса, огромны. Это не только помогает проявиться мудрости, состраданию и бодхичитте в практикующем, но также усиливает сиддхи (духовные силы, такие как ясновидение, предвидение, чтение мыслей других и т. Д.). Практикующий может повторять мантру столько раз, сколько возможно во время вращения колеса, стабилизируя спокойный, медитативный ум. В конце сеанса практики существует традиция тибетского буддизма посвящать любые накопленные заслуги, которые можно было накопить во время практики, на благо всех живых существ. Затем Ом А Хум 3 раза. Это принято у тибетцев после завершения любой буддийской практики, включая практику молитвенного колеса.

Молитвенные колеса в Нечунг- Чоке, Лхаса.

Паломник с молитвенным колесом, монастырь Цурпху , 1993 год.

"> Воспроизвести медиа

Электрические молитвенные колеса в Самье Линге в Шотландии, 2009 г. (8 секунд)