Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храм Преа Вихеар
Прасат Преах Вихеар
Preah-vihear.jpg
Храм Преах Вихеар
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругЧоам Хсант
ПровинцияПреа Вихеар
БожествоШива
ФестивалиСвятыня
Место расположения
Место расположенияНа вершине горы Преах Вихеар, горный хребет Дангрек.
СтранаКамбоджа
Храм Преа Вихеар расположен в Камбодже.
Храм Преа Вихеар
Расположение в Камбодже
Географические координаты14 ° 23′24 ″ с.ш., 104 ° 40′48 ″ в.д. / 14,39000 ° с.ш.104,68000 ° в. / 14,39000; 104,68000 Координаты: 14 ° 23′24 ″ с.ш., 104 ° 40′48 ″ в.д.  / 14,39000 ° с.ш.104,68000 ° в. / 14,39000; 104,68000
Архитектура
ТипКхмеры ( стиль Бантей Срей и др.)
СоздательСурьяварман I и Сурьяварман II
Завершенный11–12 вв. Н.э.
НадписиK.383 K.380 K.381 K.382
Высота525 м (1722 футов)
Интернет сайт
http://preahvihearauthority.gov.kh
Официальное названиеХрам Преа Вихеар
КритерииКультурный: (i)
Ссылка1224rev
Надпись2008 (32-я сессия )
Площадь154,7 га (382 акра)
Буферная зона2642,5 га (6530 акров)

Прэахвихеа Храм ( кхмерский : ប្រាសាទព្រះវិហារ Prasat Прэахвихеа ) является древний индуистский храм , построенный в период с кхмерской империи , которая находится на вершине 525-метрового (1,722 футов) скалы в Дангрэк , в провинции Прэахвихеа , Камбоджа . В 1962 году после длительного спора между Камбоджей и Таиландом по поводу собственности Международный суд (МС) в Гааге постановил, что храм находится в Камбодже. [1]

Прасат Преа Вихеар, открывающий вид на многие километры через равнину, является самым впечатляющим из всех храмов, построенных во времена Кхмерской империи, насчитывающей шесть веков. Как ключевое здание духовной жизни империи, оно поддерживалось и изменялось сменяющими друг друга королями и, таким образом, несет в себе элементы нескольких архитектурных стилей. Преах Вихеар необычен среди кхмерских храмов тем, что он построен вдоль длинной оси север-юг, а не имеет традиционный прямоугольный план с ориентацией на восток. Храм дал свое название камбоджийской провинции Преах Вихеар, в которой он сейчас расположен, а также национальному парку Кхао Пхра Вихан, который граничит с ним в провинции Сисакет в Таиланде, хотя он больше не доступен из Таиланда. 7 июля 2008 г. Преа Вихеар был внесен в списокОбъект всемирного наследия ЮНЕСКО . [2] [3]

Примерная карта Камбоджи и Таиланда, показывающая расположение храма точно на границе Таиланда и Камбоджи.

Местоположение [ править ]

Храм был построен на вершине Пои Тади , крутой скалы в горном хребте Дангрек, который является естественной границей между Камбоджей и Таиландом. Храм в настоящее время перечислен Камбоджей как в Свае Chrum Village, Кан Tout Коммуна, в Choam Khsant районе из Прэахвихеа провинции на севере Камбоджи. Храм находится в 140 км от Ангкор-Вата и в 418 км от Пномпеня .

Храм был внесен в список Таиланда как находящийся в деревне Бхумсрол в суб-округе Буэнг-Малу (ныне объединенном с суб-округом Сан-Тонг-Чай) в районе Кантхаралак провинции Сисакет на востоке Таиланда. Он находится в 110 км от района Муанг Сисакет , центра провинции Сисакет. В 1962 году Международный Суд постановил, что только здание храма принадлежит Камбодже, в то время как прямой доступ к храму был из Таиланда [4], но в настоящее время, по крайней мере, по состоянию на 2015 год, единственный доступ находится внутри Камбоджи.

Сайт [ править ]

Храмовый комплекс простирается на 800 м (2600 футов) по оси север-юг, обращенной к равнинам на север, от которых он теперь отрезан международной границей. По сути, он состоит из дамбы и ступеней, поднимающихся на холм к святилищу, которое находится на вершине утеса в южной части комплекса (120 м или 390 футов над северным концом комплекса, 525 м или 1722 фута над камбоджийским островом). равнина и 625 м или 2051 фут над уровнем моря). Хотя эта структура сильно отличается от храмовых гор, найденных в Ангкоре , она служит той же цели, что и стилизованное изображение горы Меру , дома богов. Подход к святилищу прерывается пятью гопурами.(они условно нумеруются от святилища наружу, поэтому гопура пять - первая, к которой приходят посетители). К каждой гопуре перед внутренним двором нужно подняться по ступеням, и таким образом отмечается изменение высоты, что усиливает их воздействие. Гопуры также закрывают посетителям обзор следующей части храма, пока они не пройдут через ворота, что делает невозможным увидеть комплекс в целом с какой-либо одной точки. Пятая гопура в стиле Ко Кер сохранила следы красной краски, которой она когда-то была украшена, хотя черепичная крыша теперь исчезла. Четвертая гопура возникла позже, из периодов кхлеанг / бафуон , и на ее южном внешнем фронтоне, «один из шедевров Preah Vihear» (Freeman, стр. 162): изображение взбивания молочного моря . Третий - самый большой, по бокам которого находятся два зала. В святилище можно попасть через два последовательных двора, во внешнем из которых находятся две библиотеки .

План Прасат Преах Вихеар

Номенклатура [ править ]

Прасат Преах Вихеар - это соединение слов Прасат, Преах и Вихеар, которые означают «религиозное подношение священного святилища». На санскрите Прасат ( प्रसाद ) (ប្រាសាទ) означает «религиозное приношение», которое в этом контексте можно даже рассматривать как синоним «храма», Преах (ព្រះ) означает «священный» или «возлюбленный», а « Вихеар » (វិហារ) от санскритского слова Вихара (विहार) означает «обитель» или «святыня» (центральное строение храма). На кхмерском языке « пном » (ភ្នំ) означает гору, и камбоджийцы иногда называют ее «Пном Преа Вихеар» (ភ្នំ ព្រះវិហារ).Эти версии названия несут значительный политический и национальный подтекст (см. ниже: Новый спор о праве собственности ).

Вход в храмовое сооружение

История [ править ]

Древняя история [ править ]

Строительство первого храма на этом месте началось в начале 9 века; как тогда, так и в последующие века он был посвящен индуистскому богу Шиве в его проявлениях в виде горных богов Сикхаресвара и Бхадресвара. Однако самые ранние сохранившиеся части храма относятся к периоду Кох Кер начала 10 века, когда столица империи находилась в городе с таким названием. Сегодня можно увидеть элементы стиля Бантей Срей конца X века, но большая часть храма была построена во время правления кхмерских королей Сурьявармана I [5] : 136 [6] : 96–97 (1006–1050) и Сурьяварман II(1113–1150). Надпись, найденная в храме, содержит подробный отчет о том, как Сурьяварман II изучал священные ритуалы, отмечал религиозные праздники и делал подарки, включая белые зонтики , золотые чаши и слонов , своему духовному наставнику, престарелому брамину Дивакарапандиту. Сам брамин проявил интерес к храму, согласно надписи, подарив ему золотую статую танцующего Шивы, известного как Натараджа . [ необходима цитата ] После упадка индуизма в регионе это место было преобразовано для использования буддистами .

Храм расположен на холме, ориентированном по оси север-юг. Равнина в верхней части этой фотографии на самом деле представляет собой камбоджийскую сторону на юге.

Современная история и спор о праве собственности [ править ]

Основная статья: Спор Преа Вихеара
Чертеж храмовых построек

В наше время Прасат Преа Вихеар был заново открыт для внешнего мира и стал предметом эмоционального спора между Таиландом и недавно получившей независимость Камбоджей. В 1904 году Сиам и французские колониальные власти, правящие Камбоджей, сформировали совместную комиссию для демаркации их общей границы, чтобы в значительной степени следовать линии водораздела горного хребта Дангрек, из-за которого почти весь храм Преа Вихеар находился на стороне Таиланда. В 1907 году после изысканий французские офицеры составили карту, на которой было обозначено местоположение границы. Однако получившаяся топографическая карта, которая была отправлена ​​сиамским властям и использовалась в 1962 году ( Международный Суд ООН) (ICJ) постановление показало, что линия без объяснения причин слегка отклоняется от водораздела в районе Преа Вихеар, в результате чего весь храм находится на камбоджийской стороне.

После вывода французских войск из Камбоджи в 1954 году тайские войска оккупировали храм, чтобы обеспечить соблюдение своих требований. Камбоджа выразила протест и в 1959 году обратилась к Международному суду с просьбой вынести решение о том, что храм и прилегающие земли находятся на территории Камбоджи. Дело стало нестабильным политическим вопросом в обеих странах. Дипломатические отношения были разорваны, и оба правительства высказали угрозы силой.

Судебные разбирательства были сосредоточены не на вопросах культурного наследия и не на том, какое государство было правопреемником Кхмерской империи , а на предполагаемом долгосрочном принятии Сиамом карты 1907 года. В Гааге от имени Камбоджи выступал бывший госсекретарь США Дин Ачесон , а в юридическую команду Таиланда входил бывший генеральный прокурор Великобритании сэр Фрэнк Соскис.. Камбоджа утверждала, что карта, показывающая, что храм находится на камбоджийской земле, была авторитетным документом. Таиланд утверждал, что карта недействительна и что она не является официальным документом пограничной комиссии, и что она явно нарушает принцип работы комиссии, согласно которому граница будет проходить по водоразделу, по которому будет расположена большая часть храма в Таиланде. Если Таиланд не опротестовал карту ранее, заявила таиландская сторона, то это произошло потому, что тайские власти фактически владели храмом в течение некоторого периода времени из-за больших трудностей с преодолением крутого склона холма с камбоджийской стороны или просто имели не понял, что карта была неправильная.

Иллюстрация храмовых построек

15 июня 1962 года суд 9 голосами против 3 постановил, что храм принадлежит Камбодже, и 7 голосами против 5 заявил, что Таиланд должен вернуть любые предметы старины, такие как скульптуры, которые он вывез из храма. В своем решении суд отметил, что в течение пяти десятилетий после того, как карта была составлена, сиамские / тайские власти не возражали на различных международных форумах против изображения на ней местоположения храма. Они также не возражали, когда французский колониальный чиновник принял сиамского ученого и государственного деятеля принца Дамронга в храме в 1930 году (возможно, до того, как тайцы поняли, что карта неверна). Суд постановил, что Таиланд принял и извлек выгоду из других частей пограничного договора. В нем говорилось, что этими и другими действиями Таиланд принял карту, и поэтому Камбоджа стала владельцем храма.[7]

Однако из протокола явствует, что карты были переданы сиамскому правительству как предполагаемые для отражения результатов работы по делимитации; поскольку со стороны сиамских властей не было никакой реакции ни тогда, ни в течение многих лет , они должны считаться согласными. Кроме того, карты были переданы сиамским членам Смешанной комиссии, которые ничего не сказали, министру внутренних дел Сиамы принцу Дамронгу, который поблагодарил за них французского министра в Бангкоке, а также сиамские губернаторы провинций, некоторые из которых знали о Преа Вихеар. Если сиамские власти примут карту Приложения I без расследования, они не смогут теперь сослаться на какую-либо ошибку, искажающую реальность их согласия.

Сиамское правительство, а затем и правительство Таиланда не ставили никаких вопросов по поводу карты Приложения I до переговоров с Камбоджей в Бангкоке в 1958 году. Но в 1934-1935 годах обследование установило расхождение между линией карты и истинной линией водораздела. были составлены и другие карты, показывающие, что Храм находится в Таиланде. Тем не менее Таиланд продолжал также использовать и публиковать карты, на которых Преах Вихеар находился в Камбодже. Более того, в ходе переговоров по франко-сиамским договорам 1925 и 1937 годов, которые подтвердили существующие границы, а в 1947 году в Вашингтоне перед Франко-сиамской комиссией по примирению Таиланд хранил молчание. Естественный вывод заключался в том, что Таиланд принял границу в Преах Вихеар, как она была нанесена на карту, независимо от ее соответствия с линией водораздела.[7] "

Однако австралийский судья сэр Перси Спендер выразил резкое несогласие с меньшинством в суде, указав, что французское правительство никогда не упоминало тайское «молчаливое согласие» или принятие, даже когда Таиланд разместил в храме военных наблюдателей в 1949 году. Напротив, Франция всегда настаивала на том, что их карта была правильной и храм был расположен на их стороне естественного водораздела (что явно не так). Таиланд изменил свои собственные карты, чего, по мнению Спендера, было достаточно, чтобы не возражать Франции. Спендер сказал:

Независимо от того, делала ли Смешанная комиссия границы Дангрека или нет, правда, на мой взгляд, заключается в том, что линия границы на этом горном хребте сегодня является линией водораздела. Однако Суд поддержал линию границы, которая не является линией водораздела, которая в критической зоне Храма является совершенно другой. Это находит свое оправдание в применении концепций признания или согласия.

С глубоким уважением к Суду, я обязан сказать, что, по моему мнению, в результате неправильного применения этих концепций и недопустимого их расширения, территория, суверенитет на которой, как по договору, так и по решению органа, назначен в соответствии с договором об определении границы, является Таиландом, теперь переходит в Камбоджу. [8]

Таиланд отреагировал гневно. Он объявил, что будет бойкотировать заседания Организации Договора о Юго-Восточной Азии , а тайские официальные лица заявили, что этот шаг был сделан в знак протеста против предвзятого отношения США к Камбодже в споре. В качестве доказательства тайские официальные лица сослались на роль Ачесона как защитника Камбоджи; Правительство США ответило, что Ачесон просто действовал как частный поверенный, нанятый Камбоджей. В Таиланде прошли массовые демонстрации протеста против решения суда. В конце концов Таиланд отступил и согласился передать участок Камбодже. Вместо того, чтобы спустить тайский национальный флаг, который развевался у храма, тайские солдаты выкопали и сняли шест с ним, который все еще развевался. [9]Столб был установлен на близлежащей скале Мор И Даенг, где он до сих пор используется. В январе 1963 года Камбоджа официально вступила во владение этим местом в ходе церемонии, на которой присутствовало около 1000 человек, многие из которых совершили трудный подъем на скалу с камбоджийской стороны. Принц Сианук , лидер Камбоджи, поднялся на скалу менее чем за час, а затем сделал подношения буддийским монахам. Он сделал жест примирения на церемонии, объявив, что все тайцы смогут посещать храм без виз, и что Таиланд может свободно хранить любые древности, которые он мог вывезти с этого места. [10]

Гражданская война [ править ]

Смотрите также: гражданская война в Камбодже

Гражданская война началась в Камбодже в 1970 году; расположение храма на вершине утеса делало его легко обороняемым в военном отношении. Солдаты, верные правительству Лон Нола в Пномпене, продолжали удерживать его еще долго после того, как равнина внизу перешла к коммунистическим силам. Туристы смогли посетить с тайской стороны во время войны.

Несмотря на то, что красные кхмеры захватили Пномпень в апреле 1975 года, солдаты Кхмерских национальных вооруженных сил в Преа Вихеар продолжали удерживать позиции после краха правительства Кхмерской Республики . Красные кхмеры предприняли несколько безуспешных попыток захватить храм, а затем, наконец, добились успеха 22 мая 1975 года, обстреляв утес, взлетев на него и обратив в бегство защитников, сообщили тогда тайские власти. Защитники просто перешли границу и сдались властям Таиланда. [11] Говорят, что это последнее место в Камбодже, которое пало перед красными кхмерами.

Полномасштабная война снова началась в Камбодже в декабре 1978 года, когда вьетнамская армия вторглась, чтобы свергнуть красных кхмеров. Войска красных кхмеров отступили в приграничные районы. Сообщается, что в январе вьетнамцы атаковали войска красных кхмеров, укрывшиеся в храме, но сообщений о повреждениях этого храма не поступало. После вторжения в Таиланд прибыло большое количество камбоджийских беженцев. Партизанская война продолжалась в Камбодже на протяжении 1980-х и вплоть до 1990-х годов, затрудняя доступ к Преа Вихеар. Храм ненадолго открылся для публики в 1992 году, но в следующем году его снова заняли бойцы красных кхмеров. В декабре 1998 года храм был ареной переговоров, в ходе которых несколько сотен солдат красных кхмеров, которые, как говорят, были последней значительной силой партизанского движения, согласились сдаться правительству Пномпеня.[12]

Храм снова открылся для посетителей с тайской стороны в конце 1998 года; Камбоджа завершила строительство долгожданной подъездной дороги вверх по скале в 2003 году.

Изгнание камбоджийских беженцев [ править ]

Внешнее видео
значок видео Q & интервью с Джеймсом Тейнг на его документальном Дух горы , об опыте своего отца в качестве камбоджийского беженца в Преах Вихеар , C-SPAN

12 июня 1979 года правительство генерала Криангсака Чоманана , пришедшего к власти в Таиланде в результате военного переворота, сообщило иностранным посольствам в Бангкоке, что собирается выслать большое количество камбоджийских беженцев. Он позволит правительствам США , Франции и Австралии выбрать 1200 беженцев для переселения в свои страны. Лайонел Розенблатт , координатор по делам беженцев посольства США Иветт Пьерпаоли, французская бизнес-леди из Бангкока, а также представители правительств Австралии и Франции в ту ночь бросились к границе, чтобы отбирать беженцев. За три безумных часа иностранцы отобрали для расселения 1200 беженцев из тысяч, удерживаемых тайскими солдатами за колючей проволокой в ​​буддийском храме в лагере беженцев Ват Ко, и погрузили их в автобусы, чтобы отправиться в Бангкок. Затем оставшихся беженцев погрузили в автобусы и отправили в неизвестном направлении. Позже стало известно, что камбоджийских беженцев собрали из многих мест и отправили в Преа Вихеар. Представитель американского посольства стоял под деревом на грунтовой дороге, ведущей к храму, пересчитал автобусы и подсчитал, что около 42 000 камбоджийцев были доставлены в Преа Вихеар. [13]

Преа Вихеар расположен на вершине откоса высотой 2000 футов, откуда открывается вид на камбоджийские равнины далеко внизу. Беженцев выгрузили из автобусов и столкнули с крутого откоса. «Не было никакого пути», - сказал один из них. «Путь, по которому мы должны были спускаться, был всего лишь обрывом. Некоторые люди спрятались на вершине горы и выжили. Других расстреляли или столкнули с обрыва. Большинство людей начали спускаться, используя лозы вместо веревок. Они привязывали своих детей к спине и привязывали их к груди. Когда люди спускались, солдаты бросали большие камни со скалы ». [14] У подножия скал были минные поля., поставленный красными кхмерами во время их правления в Камбодже. Беженцы пошли по узкой тропе, безопасный путь обозначен телами тех, кто подорвал фугасы. Они использовали тела как ступеньки, чтобы пересечь три мили заминированной земли и добраться до вьетнамских солдат, оккупантов Камбоджи, на другой стороне.

Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев позже подсчитан , что как 3000 камбоджийцев погибли в нажимной спине и еще 7000 пропали без вести. Цель генерала Криангсака в этой жестокой операции, очевидно, заключалась в том, чтобы продемонстрировать международному сообществу, что его правительство не сможет в одиночку нести бремя сотен тысяч камбоджийских беженцев. Если так, то это сработало. В течение следующих десяти лет ООН и западные страны будут оплачивать содержание камбоджийских беженцев в Таиланде, переселение тысяч в другие страны и разработку средств, с помощью которых камбоджийцы могли бы безопасно вернуться в свою страну. [15]

Объект всемирного наследия [ править ]

Перемычка, показывающая, как Шива сражается с Арджуной, гопура три

С 8 июля 2008 года Комитет всемирного наследия решил добавить Прасат Прэахвихеа, наряду с 26 другими сайтами, в список Всемирного наследия, несмотря на неоднократные протесты из Таиланда, так как карта подразумевает камбоджийскую собственность спорной земли рядом с храмом. Когда начался процесс внесения в список наследия, Камбоджа объявила о своем намерении подать заявку на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Таиланд возразил против того, что это должно быть совместное усилие, и ЮНЕСКО отложила обсуждение вопроса на своем заседании 2007 года. После этого и Камбоджа, и Таиланд полностью согласились с тем, что храм Преах Вихеар имеет «выдающуюся универсальную ценность» и должен быть внесен в Список всемирного наследия.как можно скорее. Обе страны согласились с тем, что Камбоджа должна предложить место для официального включения в Список всемирного наследия на 32-й сессии Комитета всемирного наследия в 2008 г. при активной поддержке Таиланда. Это привело к перерисовке карты местности для предполагаемой надписи, оставив только храм и его ближайшие окрестности. Однако политическая оппозиция Таиланда начала атаку на этот пересмотренный план (см. « Современная история и спор о собственности»), утверждая, что включение Преа Вихеар может, тем не менее, «поглотить» перекрывающуюся спорную территорию возле храма. В ответ на политическое давление внутри страны правительство Таиланда отказалось от официальной поддержки включения храма Преа Вихеар в список Всемирного наследия. Камбоджа продолжала подавать заявку на получение статуса всемирного наследия, и, несмотря на официальные протесты Таиланда, 7 июля 2008 года храм Преах Вихеар был внесен в список объектов всемирного наследия. Возобновившийся с 2008 года спор о национальных границах стал напоминанием о том, что, несмотря на идеалы всемирного наследия сохранения для всего человечества, эксплуатация объекта всемирного наследия часто требует использования национальных властей, что противоречит местным культурам и природному разнообразию ландшафта. [ необходима цитата ]До включения в список Камбоджа считала Преа Вихеар частью охраняемого ландшафта (категория V МСОП), определяемого как « природные и полуестественные ландшафты национального значения, которые необходимо поддерживать, чтобы обеспечить возможности для отдыха ». Тем не менее, Категория V обычно определяется как «Земля с побережьем и морями в зависимости от обстоятельств, где взаимодействие людей и природы с течением времени привело к образованию территории особого характера, имеющей значительную эстетическую, культурную и / или экологическую ценность и часто с высокой биологической ценностью. разнообразие. Сохранение целостности этого традиционного взаимодействияимеет жизненно важное значение для защиты, сохранения и развития такой области «. Роскошный тур , который принимает туристов в поход на храмовых участках, пересекающих границу в Таиланд выдает предупреждение для путешественников о возможности а„повторно маршрутизации“ [16] из маршрут. во время Народного альянса за демократию «с захватом из аэропорта Суварнабхуми , будущий тайский министр иностранных дел Каситом Пиромья сообщениям называется премьер - министр Камбоджи в 2008 телевизионное интервью„сумасшедшей“и в NAK Ленга (обычно переводится как„бандит“). [17 ]

Храмовые постройки в 2003 году

В 1994 году Таиланд провел конференцию по предложению всемирного наследия в Шрисакете, на которой рассматривались местные культурные традиции наряду с такими памятниками, как Преа Вихеар, которые стимулируют более националистические настроения. [ требуется разъяснение ] Использование перевалов в горах Донграк, как сообщается, связывало культурные сообщества и обычаи, разделенные военизированной (и несовершенно разграниченной) современной линией границы. Этническое меньшинство мон-кхмеров, куи или суай (этнонимы имеют несколько вариантов написания), использовали проходы для охоты и отлова слонов в лесах под краем утеса Донграк, в том числе в районе Кулен, который сейчас является заповедником дикой природы Камбоджи. Куи в Камбодже были искусными кузнецами, которые использовали руду из Пном Дека. [18]В то время как охота на слонов в окрестностях Преа Вихеара была затронута в Международном суде, в планах всемирного наследия не учитывается местная культура и защита видов, чтобы способствовать национальным доходам от туризма. [ необходима цитата ] Один профессор международного права заявил, что практичность требует отказа от исключительного суверенитета в пользу «международного парка мира». [19]В одной из научных статей делается вывод: «Поскольку Таиланд и Камбоджа принесли в это место только кровь и горечь, было бы желательно сохранить его от обоих. Его можно было бы вернуть природе и коренным народам, чтобы управлять им совместно. два правительства в равном партнерстве с местными сообществами, как трансграничный охраняемый ландшафтно-антропологический заповедник (категория V МСОП и старая категория VII) ». [20] Учитывая сосредоточение войск в 2008 г.,возможно, такой трансграничный заповедник создаст не только демилитаризованную буферную зону, в которой любая будущая демаркация может быть проведена полюбовно, но и признание дополнительных экологических и культурных аспектов территории, которую и Камбоджа, и Таиланд все еще могут спасти от разрушительных и эксплуататорских воздействий. стремительного развития так часто страдали в других странах АСЕАН. [ необходима цитата ]

Споры о собственности с 2008 г. [ править ]

Основная статья: камбоджийско-тайский пограничный спор

Конфликт между Камбоджей и Таиландом из-за земли, прилегающей к этому месту, привел к периодическим вспышкам насилия. Военное столкновение произошло в октябре 2008 года. [21] В апреле 2009 года 66 камней в храме предположительно были повреждены тайскими солдатами, открывшими огонь через границу. [22] В феврале 2010 года правительство Камбоджи подало официальное письмо с жалобой на Google Maps из- за изображения естественного водораздела в качестве международной границы вместо линии, показанной на французской карте 1907 года, использованной Международным Судом в 1962 году [23]. ]

В феврале 2011 года, когда тайские официальные лица находились в Камбодже для ведения переговоров по спору, между тайскими и камбоджийскими войсками произошли столкновения, в результате чего обе стороны получили ранения и погибли. [24] Артиллерийский обстрел местности произошел во время конфликта. Правительство Камбоджи заявило, что храму был нанесен ущерб. [25] Однако миссия ЮНЕСКО на объект для определения степени ущерба указывает на то, что разрушения являются результатом как камбоджийской, так и тайской стрельбы. [26] [27] С 4 февраля обе стороны использовали артиллерию друг против друга, и обе обвиняют друг друга в развязывании насилия. [28]5 февраля Камбоджа официально пожаловалась в письме в ООН: «Недавние военные действия Таиланда нарушают Парижское мирное соглашение 1991 года, Устав ООН и решение 1962 года Международного Суда», - говорится в письме. [29] 6 февраля правительство Камбоджи заявило, что храм был поврежден. Военный командующий Камбоджи сказал: «Крыло нашего храма Преах Вихеар обрушилось в результате тайской артиллерийской бомбардировки». [30] Однако тайские источники говорили только о незначительных повреждениях, утверждая, что камбоджийские солдаты вели огонь изнутри храма. [31] АСЕАН , к которой принадлежат оба государства, предложила выступить посредником по этому вопросу. Однако Таиланд настаивает на том, что двусторонние обсуждения могут лучше решить эту проблему.[28] 5 февраля правый Народный альянс за демократию призвал к отставке премьер-министра Абхисита Веджадживы за «неспособность защитить суверенитет страны». [28] На съезде всемирного наследия ЮНЕСКО, состоявшемся в Париже в июне 2011 года, было решено принять предложение Камбоджи по управлению храмом. Как следствие, Таиланд отказался от участия в мероприятии, а представитель Таиланда пояснил: «Мы отказываемся от участия, чтобы сказать, что мы не принимаем никаких решений на этом заседании». [32] После того, как в феврале 2011 года Камбоджа обратилась с просьбой о выводе тайских вооруженных сил из этого района, судьи Международного суда 11 голосами против 5 постановили, что обастраны немедленно выводят свои вооруженные силы и в дальнейшем вводят ограничения на свои полицейские силы. Суд заявил, что это постановление не повлияет на окончательное решение о том, где должна проходить граница между Таиландом и Камбоджей. [33] Апхисит Ветчачива сказал , что тайские солдаты не будут вытаскивать из спорного района , пока военные обеих стран не договорятся о взаимном выводе. «[Это] зависит от того, соберутся ли обе стороны вместе и обсудят», - сказал он, предположив, что существующий совместный пограничный комитет будет подходящим местом для планирования скоординированного отступления. [34]11 ноября 2013 года Международный Суд постановил, что земля, примыкающая к храму с востока и запада (юг ранее считался камбоджийским, а север - тайским), принадлежит Камбодже и что все тайские силы безопасности, все еще находящиеся в этом районе, должны покинуть территорию. [35] [36]

Архитектура [ править ]

План с первого взгляда [ править ]

Большие лестницы и длинная мостовая с колоннами ведут к гопурам первых трех уровней горы. Гопура - это ворота, ведущие в святилище, и, вероятно, в их комнатах были установлены статуи стражей или второстепенных божеств. Нага балюстрада между третьим и четвертым и уровнем верхним. Там галереи и колоннады определяют места для религиозных церемоний и ритуалов, проводимых в главном храме, содержащем священный лингам, и вокруг него. [37]

Строительные материалы [ править ]

Серо-желтый песчаник, из которого строили Преа Вихеар, можно было купить на месте. Древесина широко использовалась для строительства опоры крыши, покрытой терракотовой черепицей. Кирпичи, несмотря на их небольшой размер, использовались вместо больших каменных плит для строительства скошенных арок. Кирпичи было легче использовать при строительстве скошенных крыш, поскольку они соединялись вместе с раствором и были более компактными и прочными, чем каменные плиты. Конструкция главной башни исключительно велика, весит не менее пяти тонн. В нескольких из них были отверстия для подъема блока, просверленные в 24 местах. [38] [39]

Элементы [ править ]

Перемешивание различных элементов кхмерского храма, его ограды, дворов гопура и т. Д. Обычно начинается от центрального святилища и продолжается наружу. Гопура, ближайшая к центральному святилищу, получает номер 1. В осевых храмах последней гопурой, которую встретит посетитель, будет гопура I, а первой, внешней гопурой - гопура с наибольшим номером. Здесь в скобках дано традиционное число. Таким образом, первая встречающаяся гопура описывается как гопура первого уровня, а ее археологический номер указан в скобках (Гопура V). Это та же система, которую археолог Парментье использовал в своем подробном описании Преа Вихеар, опубликованном в 1039 году [40].

Надпись [41] [ править ]

В Преах Вихеар было найдено несколько надписей, наиболее интересные из которых приведены здесь.

  • K.383 Известная как Стела Преах Вихеар или Стела Дивакара, эта надпись была написана на санскрите и кхмерском языке, вероятно, между 1119 и 1121 годами. Она повествует по приказу Сурьявармана II о жизни королевского гуру Дивакара и о том, как он служил под его началом. пять кхмерских королей (Удаядияварман II, Харшаварман III, Джаяварман VI, Дхараниндраварман I и Сурьяман II), которые вручили ему множество даров, как для себя, так и для пожертвований храмам от их имени. Между первым и вторым десятилетием XII века Сурьяварман II попросил Дивакару совершить паломничество в храмы, чтобы принести дары, возглавить ритуальные жертвоприношения и провести улучшения и ремонтные работы. В храме Преах Вихеар Давакара поднес Шикхарешваре драгоценные предметы, такие как статуя, вероятно, из золота, танцующего Шивы.Он добавил золотой помост, инкрустированный драгоценными камнями, покрыл пол храма бронзовыми пластинами и украсил стены пластинами из драгоценного металла. Он приказал ежегодно ремонтировать башни, дворы и главный вход. Он также раздал выплаты всем, кто работал в храме. Эта надпись выгравирована на стеле внутри мандапы.
  • K.380 Эта надпись появляется с обеих сторон южной двери на гопуре четвертого уровня. Написанный на санскрите и кхмерском языке, вероятно, между 1038 и 1049 годами, он содержит важную историю храма Преа Вихеар. В нем рассказывается история местного персонажа Сукармана, который выполнял обязанности Регистратора в Святилище и хранителя Архивов Королевства. В нем также говорится о королевском указе, требующем от некоторых людей принести присягу на верность Шихарешваре.
  • K.381 Эта надпись высечена на южном косяке портика восточного дворца на третьем уровне. Написанный на санскрите и кхмерском языке в 1024 году, он повествует историю Тапасвиндра-пандита, главы отшельника, которого попросили отказаться от представления в пользу Шикхарешвары, главного бога храма.
  • K.382 Эта надпись была вырезана на столбе и была найдена сильно поврежденной перед центральным святилищем, а затем доставлена ​​в Национальный музей в Бангкоке. Написано в 1047 году, оно относится к Сурьяварману I, который заказал эту надпись, но содержит мало информации, важной для храма Преах Вихеар.

Горная лестница [ править ]

Когда посетители проходят через современные входные ворота, они сталкиваются с впечатляющей и величественной крутой лестницей. Он состоит из 163 ступеней, сделанных из больших каменных плит, многие из которых врезаны прямо в поверхность скалы. Ширина лестницы составляет 8 метров, а длина - 78,5 метров. Первоначально он был окружен рядами статуй львов, из которых сохранились лишь некоторые, рядом с современными входными воротами. Последние 27 метров лестницы сужаются до ширины всего четыре метра и обрамлены семью небольшими террасами с обеих сторон, которые когда-то были украшены статуями львов. Сложность подъема по лестнице символизирует трудный путь веры, необходимый для приближения к священному миру богов. [42]

Водохранилище Львиная Голова [ править ]

Между Гопура IV и III, примерно в 50 метрах к востоку от второго проспекта с колоннами, находится квадратный, вымощенный камнем резервуар, по 9,4 метра с каждой стороны. На каждой стороне резервуара по 12 ступенек высотой от 20 до 25 сантиметров. Возле этого небольшого водохранилища есть квадратное кирпичное основание с перемятой, по шесть метров с каждой стороны. Предполагается, что он использовался как пьедестал для статуи или небольшого сооружения из скоропортящихся материалов, что предполагает ритуальное использование этого небольшого резервуара. согласно предыдущим сообщениям, на южной стороне этого пруда находилась каменная голова льва с выходом воды из пасти. Это было видно только тогда, когда уровень воды в водоеме был очень низким. Львиного носика больше нет на сайте. а его где про не известно. [43]

Windows [ править ]

В комплексе Preah Vihear представлен широкий выбор оконных конструкций. Обычны окна с тремя-пятью балясинами. Те, у которых есть семь балясин, встречаются только во дворцах Гопура III. Увеличенное количество балясин на сцене устанавливает иерархию построек и тех, кто в них обитал. Боковые двери закрыты фальш-окнами с балясинами.

Доступ [ редактировать ]

Из Камбоджи отправляйтесь в офис по продаже билетов Preah Vihear на шоссе 62, где вы припаркуетесь. К билетной кассе можно обратиться либо из Тбенг Минчей в провинции Преа Вихеар, либо из Сием Рипа в провинции Сием Рип через Анлонг Венг . Хотя на выезде из Сиемреапа шоссе заасфальтировано, обе дороги (иногда) покрываются гравием, когда они начинают приближаться к откосу Дангрека. Из ПномпеняДо кассы есть асфальтированные дороги, около 6-7 часов в одну сторону, что можно сделать туда и обратно за один очень долгий день. В кассе иностранцы должны купить билет, а затем организовать поездку по крутым дорогам на вершину либо на мотоцикле (один человек, 5 долларов США), либо на небольшом грузовике (до шести человек, 25 долларов США). Граждане Камбоджи не платят за билет, но также должны организовать поездку на вершину. По пути есть два контрольно-пропускных пункта, где вы должны предъявить свой билет. По состоянию на январь 2020 года доступ к Preah Vihear из Таиланда по-прежнему невозможен.

См. Также [ править ]

  • Preah Vihear спор
  • Камбоджийско-тайское пограничное противостояние
  • Национальный парк Кхао Пхра Вихан

Ссылки [ править ]

  1. ^ «География :: Камбоджа» .
  2. ^ «900-летний храм на спорном месте наследия имени мира Таиланда и Камбоджи границы» . Интернэшнл Геральд Трибюн . Ла Дефанс, Франция: Артур Охс Сульцбергер младший, Ассошиэйтед Пресс . 8 июля 2008. Архивировано из оригинала 10 февраля 2009 года . Проверено 16 ноября 2013 года .
  3. ^ Buncombe, Эндрю (9 июля 2008). «Тайский гнев из-за того, что оспариваемый камбоджийский храм получает статус наследия» . Независимый . Лондон, Великобритания: Independent Print Limited. Архивировано 31 июля 2008 года . Проверено 16 ноября 2013 года .
  4. ^ Bunruam Tiemjarn,ไทย แพ้ คดี เสีย ดิน แดน ให้ เขมร ( тайская проиграл дело - Заблудшие территории в кхмерском ), Animate Group Publishing Limited, Таиланд, 2007 ISBN 978-974-09-1683-3 (Тайский) 
  5. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  6. ^ Higham, К., 2001, Цивилизация Ангкор, Лондон: Вейденфельд и Николсона, ISBN 9781842125847 
  7. ^ a b «Международный суд» . Icj-cij.org. Архивировано из оригинального 18 -го сентября 2008 года . Проверено 16 ноября 2013 года .
  8. ↑ Спендер, сэр Перси (15 июня 1962 г.). «Дело о храме Преа Вихеар ( Камбоджа против Таиланда ), решение от 15 июня 1962 года (особое мнение сэра Перси Спендера)» (PDF) . icj-cij.org . Гаага, Нидерланды: Международный Суд . Архивировано из оригинального (PDF) 12 мая 2012 года . Проверено 16 ноября 2013 года .
  9. ^ Прасат Пхра Вихарн, правда, которую тайцы должны знать , Издательство Baan Phra A Thit. Июль 2008 г., Бангкок. ISBN 978-974-16-5006-4 . (на тайском языке) 
  10. ↑ The New York Times, 8 января 1963 г., стр. 7.
  11. ↑ United Press International, 23 мая 1975 г.
  12. ↑ The New York Times, 6 декабря 1998 г., стр. 18.
  13. ^ Томпсон, Ларри Клинтон. Рабочие-беженцы во время исхода из Индокитая, 1975–1982 годы . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co, 2010, 175.
  14. ↑ Томпсон, 176
  15. ↑ Томпсон, 178
  16. ^ «Камбоджа - Роскошные лагеря и отдаленные кхмерские храмы» . Роскошное путешествие в отдаленные места - Городские кочевники . Проверено 10 марта 2015 года .
  17. ^ Павин Chachavalpongpun, «Прославляя бесславное прошлое: Исторические свесы в тайских-камбоджийских отношениях», документпредставленном на Исторических заходах в азиатском международном семинаре Восточных отношений, Чедж институт мира, 21-22 апреля 2010
  18. ^ Зайденфаден, Эрик (1952) «Народ куи Камбоджи и Сиама», Журнал Сиамского общества 39 (2): 144-180.
  19. ↑ Рот, Уильям, Bangkok Post 22 июля 2008 г.
  20. ^ Cuasay, Современные азиатских исследований 32, 4 (1998), стр. 849-890.
  21. ^ "Давайте с этим справимся спокойно" . Почта Бангкока. 27 января 2011 г.
  22. ^ Sambath Тхет (8 апреля 2009). «Значительный ущерб Preah Vihear» . Почта Пномпеня .
  23. ↑ Камбоджа жалуется на ошибку карты Google в храме Преа Вихеар. Архивировано 6 марта 2010 г. в Wayback Machine.
  24. ^ Schearf, Daniel (4 февраля 2011). «Бои на границе Таиланда и Камбоджи вспыхивают на фоне напряженности» . Голос Америки.
  25. ^ Петцет, Майкл (2010). «Камбоджа: Храм Преа Вихеар». В книге Кристофа Мачата, Майкла Петзета и Джона Зисмера (редакторы), «Наследие в опасности: Всемирный отчет ИКОМОС за 2008-2010 гг. О памятниках и местах, находящихся под угрозой» (PDF) . Берлин: hendrik Bäßler verlag, 2010.
  26. ↑ ЮНЕСКО (8 февраля 2011 г.), ЮНЕСКО направит миссию в Преа Вихеар , unesco.org , данные получены 6 июня 2011 г.
  27. ^ ЮНЕСКО (6 февраля 2011 г.), Генеральный директор выражает тревогу в связи с эскалацией насилия между Таиландом и Камбоджей , unesco.org , получено 6 июня 2011 г.
  28. ^ a b c «Вокруг храма летают снаряды» . Экономист. 7 февраля 2011 . Проверено 7 февраля 2011 года .
  29. ^ "Таиланд, Камбоджа обмениваются выстрелами, обвинения в древнем храме" . CNN . 8 февраля 2011 г.
  30. ↑ «Тайско-камбоджийские столкновения 'разрушают храм Преа Вихеар'» , BBC , 6 февраля 2011 г.
  31. ^ www.manager.co.th/IndoChina (тайский)
  32. ^ "Таиланд покидает тело наследия среди храмового ряда" . Sin Chew Daily . AFP . 26 июня 2011 . Проверено 26 июня 2011 года . Сувит сказал, что Таиланд принял решение, потому что Конвенция согласилась включить предложенный Камбоджей план управления храмом Преа Вихеар в свою повестку дня.
  33. ^ «ООН приказывает войскам подальше от храма» . Независимый . 18 июля 2011 года. Азия . Проверено 18 июля 2011 года .
  34. ↑ Артур Макс (18 июля 2011 г.). «Суд ООН устанавливает демилитаризованную зону для тайских и камбоджийских войск» . Экзаменатор из Сан-Франциско . AP . Проверено 18 июля 2011 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  35. ^ «Храм Преа Вихеар: спорная земля Камбоджийские, правила суда» . BBC News . 11 ноября 2013 . Проверено 11 ноября 2013 года .
  36. ^ «Решение: Запрос на толкование решения от 15 июня 1962 года по делу о храме Преа Вихеар ( Камбоджа против Таиланда )» (PDF) . Записал Л. Танггахма. Гаага, Нидерланды: Международный Суд . 11 ноября 2013. Архивировано из оригинального (PDF) 11 ноября 2013 года . Проверено 16 ноября 2013 года . CS1 maint: другие ( ссылка )
  37. ^ Витторио Роведа, Преа Вихеар, Путеводители по речным книгам, Бонгкок в Таиланде. Стр. 33
  38. ^ Витторио Роведа, Преа Вихеар, Путеводители по речным книгам, Бонгкок в Таиланде. Стр. 30
  39. ^ Марр, Дэвид G .; Милнер, Энтони Кротерс (1986). Юго-Восточная Азия в IX-XIV вв . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-9971-988-39-5.
  40. ^ Витторио Роведа, Преа Вихеар, Путеводители по речным книгам, Бонгкок в Таиланде. Стр. 32
  41. ^ Витторио Роведа, Преа Вихеар, Путеводители по речным книгам, Бонгкок в Таиланде. Стр. 20
  42. ^ Витторио Роведа, Преа Вихеар, Путеводители по речным книгам, Бонгкок в Таиланде. Стр. 34
  43. ^ Саччиданан Сахай, Преа Вихеар - Введение в памятник всемирного наследия, камбоджийская национальная комиссия по делам ЮНЕСКО при поддержке офиса ЮНЕСКО в Пномпене и Национального управления Преа Вихеар, сентябрь 2009 г.

Источники [ править ]

  • Коу, Майкл Д. (2003). Ангкор и кхмерская цивилизация . Темза и Гудзон. ISBN 0-500-28442-3 . 
  • Хайэм, Чарльз (2001). Цивилизация Ангкора . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-23442-1 . 
  • Томпсон, Ларри Клинтон (2010). Рабочие-беженцы во время исхода из Индокитая, 1975–1982 годы . ISBN McFarland & Co. 0-7864-4529-7 

Внешние ссылки [ править ]

  • Путеводитель по Преа Вихеар от Wikivoyage
  • Preah-Vihear.com - Храм Преа Вихеар и непонимание тайцами решения Мирового суда от 15 июня 1962 г.
  • Дело о храме Преа Вихеар - Международный Суд
  • Официальная страница всемирного наследия ЮНЕСКО Преах Вихеар