Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пресвятого Сердца Иисуса открыл Алакок

В христианском богословии личное откровение - это послание от Бога, которое может быть разных типов.

Римско-католическое богословие [ править ]

Согласно Катехизису Католической церкви , публичное откровение было полным во времена Нового Завета, но зависит от толкования и углубления понимания этого основополагающего или «окончательного» откровения:

97 «Священное Предание и Священное Писание составляют единое священное хранилище Слова Божьего», в котором, как в зеркале, церковь паломников созерцает Бога, источник всех своих богатств.
66 «Следовательно, христианское домостроительство, поскольку это новый и окончательный Завет, никогда не исчезнет; и не следует ожидать нового публичного откровения перед славным явлением Господа нашего Иисуса Христа». Тем не менее, даже если Откровение уже завершено, оно не было сделано полностью явным; христианской вере остается постепенно осознать свое полное значение на протяжении веков.
67На протяжении веков происходили так называемые «личные» откровения, некоторые из которых были признаны авторитетом Церкви. Однако они не принадлежат к залогу веры. Их роль не в том, чтобы улучшить или дополнить окончательное Откровение Христа, а в том, чтобы помочь более полно жить им в определенный период истории. Руководствуясь Магистериумом Церкви, sensus fidelium знает, как различать и приветствовать в этих откровениях все, что составляет подлинный призыв Христа или Его святых к Церкви. Христианская вера не может принимать «откровения», которые претендуют на превосходство или исправление Откровения, исполнением которого является Христос.

Божественное откровение исполнилось, завершилось и усовершенствовалось во Христе, полноте и посреднике, авторе и толкователе, цели и центре публичного откровения. [1] [2] [3] [4] Следовательно, публичное откровение является залогом веры и правилом веры и должно соблюдаться всеми католиками. [5] Святой Фома Аквинский учил, что все публичные откровения закончились смертью Святого Иоанна Апостола . [6] Частные откровения не могут превосходить, исправлять, улучшать, выполнять, дополнять или совершенствовать публичное откровение. [7]

Божественное откровение, поскольку оно содержится в Слове Божьем и во Христе, также включает живую традицию, или sensus fidelium , magisterium , таинства и католическую догму . [8] [9] [10] Поскольку живая традиция и магистериум являются частью божественного откровения, они оба обладают божественной властью. [11] Поскольку таинства являются частью божественного откровения, их природа не может быть изменена (например, получение Святого Причастия без смертного греха), но их способы празднования могут быть изменены (например, получение Святого Причастия в руке или на руке). язык). [12]Поскольку католическая догма является частью божественного откровения, спасительные истины Христа неизменны. [13] [14]Но то, что истины являются догмами, требовало разъяснения на церковных соборах, и гораздо более многочисленные доктрины уступили место разнообразному и расширенному пониманию, основанному на тщательном изучении библейских корней и истории этой темы. Для этого необходима работа богословов, поскольку харизма епископов состоит не в том, чтобы получать откровения, а в том, чтобы определять, что такое католическое учение, особенно в доктринах, которые являются более важными для веры и догматически преподаются. Второй епископский собор Ватикана проводил четкую границу между «двумя источниками» (Писание и живая традиция) и объяснением откровения «одним источником», стараясь признать высший приоритет изначального залога веры:Ибо Священное Писание является словом Божьим, поскольку оно предназначено для написания под вдохновением Божественного Духа, в то время как священное предание берет слово Божье, вверенное Господом Христом и Святым Духом Апостолам, и передает его их апостолам. преемники в его полной чистоте, так что водимые светом Духа истины, они могут, провозглашая его, верно сохранить это слово Божье, объяснить его и сделать его более широко известным ».[15] [16]

Разоблачения в Слове Божьем - например, привидение из трех ангелов к Аврааму и ангел , который боролся Иаков ; горящий куст; теофания на горе Синай; столп облачный и столп огненный; видения и пророчества пророков; Испытание Илии в пещере и его предположение ; откровение Святому Петру («Ты Христос»); явления воскресшего Христа Апостолам , включая исключительное и уникальное явление святому Павлу ; различные чудеса, записанные в Деяниях Апостолов и в Посланиях ; и весьКнига Откровения  - это не частные откровения, а публичное откровение, хотя их первоначальный смысл и актуальность для Церкви сегодня подлежат интерпретации. [17] [18] Явление Богоматери Столпа в Сент - Джеймс Большого является частным откровением, так как это зависит от фактов , не содержащихся в первоначальный депозит веры. Этому, наряду с канонизацией святых, никогда не будут учить догматически, но они преподаются как безопасные для христианской веры. [19] [20] [21]

Поскольку Христос пообещал, что Святой Дух приведет церковь к каждой истине [22], Господь ведет церковь к более глубокому пониманию первоначального залога. Чтобы надлежащим образом применить истины откровения к нуждам каждой эпохи, магистериум внимательно изучает частные откровения, чтобы убедиться, что они соответствуют церковной доктрине. [23] Христос предупреждал, что придут лжепророки и что дерево будет узнаваться по его плодам. [24] [25]

Типы откровений [ править ]

Личное откровение - это небесное послание, которое помогает людям жить согласно Божественному откровению. [7] Католическая церковь сообщала о различных типах частных откровений. [26]

Личные откровения могут приходить к кому угодно до тех пор, пока Богу угодно. Некоторые обращаются к провидцу, другие - к большему количеству людей. Например, Богоматерь Лаусская много лет являлась молодой пастушке, а Богоматерь Кибехо обращалась к лидерам нации Руанды.

Появления Пресвятой Девы Марии , как правило , называют Мариан откровения . Как правило, они включают видение Пресвятой Богородицы, сопровождаемое краткими сообщениями. Это, безусловно, самая распространенная форма. Хорошо известные примеры утвержденных явлений Марии включают Богоматерь Гваделупскую , Богоматерь Лурдскую и Богоматерь Фатимскую . Эти явления считаются личными откровениями от Бога через Деву Марию. [27]

Видения Марии не означают, что Мария является развоплощенным духом, поскольку она вознесена на небеса . [28] Однако вполне вероятно, что Мэри могла появиться в телесной форме путем билокации . [29] Некоторые богословы, такие как отец Реджинальдус, считают, что, поскольку Иисус не появляется в телесной форме, Мария также не появляется телесно. [30]

Ряд появлений в Иисуса Христа после его вознесения поступало. Некоторые из них были одобрены Святым Престолом как безопасные для частной веры . Например, в Ватиканской биографии святой Фаустины Ковальской цитируются некоторые из ее разговоров с Иисусом. [31]

Явления Иисуса - это не то же самое, что Реальное присутствие Христа в Евхаристии , даже если они включают евхаристическое поклонение , потому что таинства являются частью публичного откровения. [32] Явления также не то же самое, что Второе пришествие , потому что церковь верит, что Иисус «снова придет во славе, чтобы судить живых и мертвых». [33]

Есть также сообщения о внутренних речах, в которых сообщается о внутренних голосах, но не заявляется о видении божественности. Ватиканские биографии святой Терезы Авильской и матери Терезы Калькуттской относятся к их внутренним высказываниям, хотя Мать Тереза ​​часто предпочитала хранить их в тайне. [34] [35]

Некоторые частные откровения содержат большое количество текста, в то время как другие сводятся к нескольким заявленным предложениям. Например, отец Стефано Гобби создал книгу посланий, приписываемых Пресвятой Деве Марии , в то время как сестра Мария Божественного Сердца Дросте цу Фишеринг просто написала два письма Папе Льву XIII с посланием, приписываемым Иисусу Христу , побуждая Папу освятить мир Святого Сердца Иисуса .

Церковь не считает оккультизм - спиритизм, автоматическое письмо, астрологию, гадание, психические силы, магию, гадание, заклинание мертвых и т. Д. - типами частных откровений. [36] [37]

Церковь также не считает частные откровения имеющими власть над Папой или епископами в общении с ним, потому что церковь, епископ и публичное откровение имеют божественную власть как вопрос веры, [38] [39] [40] [41] в то время как личные откровения не являются вопросом веры, а принимаются с человеческой верой. [23] Частные откровения не имеют божественного авторитета, и в них нельзя верить с божественной и католической верой, [23] и доказательством этого является то, что Magisterium безошибочно истолковывает безошибочное Слово Божье, [42] тогда как святые могут делать ошибки относительно подробности частных разоблачений, [43]поскольку падшая человеческая природа склонна к греху и заблуждению. [44] Следовательно, католики не могут ослушаться церкви в пользу повиновения частному откровению. [45]

Источники откровения [ править ]

Согласно церкви, частные откровения приходят от Бога, в то время как ложные откровения исходят либо от людей, либо от демонических источников. Как и в экзорцизме , католическая церковь тщательно проводит различие между сверхъестественными явлениями, психическими заболеваниями, злоупотреблением наркотиками, обманом и демонической активностью. Церковь собирает команду ученых, теологов и других экспертов, чтобы проверить дух предполагаемого провидца, чтобы увидеть, является ли он настоящим, психотиком или манипулятором, под влиянием наркотиков, обманщиком или обманутым, или одержимым демонами. [46] [47]

Откровения от Бога - это необычайная благодать, подтверждающая католические доктрины и догмы. Одним из известных примеров является Богоматерь Лурдская , которая объявила Марию Непорочным зачатием через четыре года после провозглашения догмы о Непорочном зачатии. [48] Поскольку откровения необычны, не следует путать их со святостью . [49] Поскольку они являются благодатью, никто не может по праву желать получать откровения. [50] Поскольку они напоминают верующим о том, что уже содержится в публичном откровении, частные откровения могут иногда происходить неожиданным образом, например, стигматы , напоминающие католикам оПасхальная тайна ; плачущие статуи , напоминающие о грехе и милосердии; и мистическое кольцо Святой Екатерины Сиенской , напоминающее мистический брак .

Мать Евгения Равасио сообщила о серии посланий от Бога-Отца , которые были опубликованы как «Отец говорит со своими детьми» . Сообщения Матери Ravasio были утверждены епископом Александром Caillot Гренобль , [51] , который приказал провести расследование и через десять лет выдается письмо о том , что сообщения имели божественную природу. В 1988 году послания получили одобрение от кардинала Петруса Канисиуса ван Лиерде , генерального викария государства-города Ватикан , в чьи общие обязанности входило управление повседневными функциями Ватикана . [52] Конгрегация Вероученияв Святом Престоле , который является официальным органом, утверждающим частные откровения от имени католической церкви, не объявляли сочинения матери Евгении ересью, так что это не вызывает возражений у католической церкви.

Обычный человеческий источник ложных откровений - парейдолия , когда люди видят видения или слышат голоса там, где их нет. Церковь утверждает, что привидения и видения нельзя фотографировать, а сообщения и речи нельзя записывать. [53] Несмотря на это, некоторые люди верят в явления Зейтуна ; церковь, однако, никогда не осуждала предполагаемых явлений.

Другой источник человеческого ложных откровений приписывание, где люди ставят слова в святой и другие лицо ртов, такие как „три дня темноты“ пророчество приписываемого святого Пио из Pietrelcina , [54] „конец-раз“ пророчество приписаны Божией Laus , [55] и поговорок Меджугорье , приписываемых папы Иоанна Павла II . [56]

Согласно церкви распространенным демоническим источником ложных откровений является одержимость демонами . Он утверждает, что сатана может появиться как ангел света и укорять людей за их грехи [57] и имитировать чудеса и откровения Бога. Самый известный случай - это Магдалена де ла Крус , через которую сатана произносил лжепророчества и сфабриковал чудеса, включая несотворенный свет , стигматы , левитацию , экстаз и необыкновенный пост (она якобы выжила только во время Евхаристии ). [58]

Заблуждение, что церковь быстро принимает психические заболевания или злоупотребление наркотиками, например шизофрению или галлюциногены , за личное откровение и демоническую деятельность. Церковь настроена скептически и принимает только частное откровение после различения, потому что это «столп и опора истины» [59] и потому, что она имеет долгую историю борьбы с мошенниками-провидцами. [60]

Распознавание откровения [ править ]

Как и все харизмы , харизмы пророчества , говорения на языках и чудес подлежат различению. [61]

Католическая церковь использует Normae Congregationis 1987 года, чтобы распознавать и судить о частных откровениях. Во-первых, местный католический епископ судит о предполагаемом откровении по его плодам: [62]

Хорошие фрукты
  • предполагаемое разоблачение, вероятно, произошло / происходит и не связано с постдикцией и мистификациями
  • предполагаемый провидец психически здоров, честен, скромен и живет нормальной жизнью
  • соответствие публичному откровению и иммунитет от ошибок в вере или морали
  • здоровая преданность предполагаемому откровению (приверженность Догме, подчинение епископу, послушание вере и т. д.)
  • обильные духовные плоды, которые проистекают из указанной здоровой преданности (молитва, обращение, милосердие и т. д.)
Плохие фрукты
  • предполагаемое откровение на самом деле не произошло (кто-то принял солнечных собак за чудо и т. д.)
  • доктринальные ошибки, приписываемые Богу или Святому, хотя это не включает редактирование
  • использование предполагаемого откровения для славы, богатства, секса или других выгод
  • оккультизм или другие тяжкие грехи (злоупотребление наркотиками и т. д.) в связи с предполагаемым откровением
  • психическое заболевание, психотические наклонности и демоническая активность

Примеры откровений с хорошими и плохими плодами включают:

  • откровения польской мистике Святой Фаустине Ковальской были продвинуты Папой Иоанном Павлом II еще до его папства и получили его одобрение как безопасные на практике; [63]
  • в Мариавитском откровении , содержащейся ересь и нападал критик, несмотря на рекламирование популярной набожности и частоты таинств. [64]

Когда суд благоприятен, епископ допускает местное поклонение, не оценивая откровение как достойное веры, что может включать в себя благосклонность к чудесам в связи с откровением без одобрения самого откровения. [65] Этот шаг обычно называют «одобренным для выражения веры». [66] Затем, после того, как епископ видит здоровую преданность откровению и обильные духовные плоды, проистекающие из этой преданности, он считает откровение достойным веры: личное откровение не содержит ничего, противоречащего католической вере или морали, верующие имеют право благоразумно верить в частное откровение (без обязательств), и публиковать частное откровение является законным. [67]Кроме того, епископ одобряет титулы, такие как « Богоматерь », присваиваемые Марианскому явлению (например, Богоматерь Лурдская). [68]

Суждение о частных откровениях подпадает под обычную магистериум епископа , который авторитетен, но непобедим и требует религиозного подчинения разума и воли. Епископ или его преемник могли отменить предыдущее решение, как, например, в случае с явлением Леди Всех Наций . [69]

Епископ может признать предполагаемое личное откровение либо достойным веры ( constat de supernaturalitate ), либо не достойным веры ( constat de non supernaturalitate ). Личное откровение, достойное веры, может получить полное одобрение, если оно одобрено Папой, как это случилось с откровениями святой Маргарите Марии. [70] Папское одобрение не включает посещение папами мест предполагаемых откровений, предоставление особых привилегий святыням, предложение подарков предполагаемым провидцам или благоприятное высказывание о предполагаемых откровениях или провидцах. [71]Личное откровение, не достойное веры, можно либо более тщательно исследовать, либо, если будут найдены плохие плоды, осудить. Верные не могут следовать осужденному откровению, верить в него или публиковать его. [72] [73]

Епископ может судить о предполагаемом частном откровении до того, как оно закончится, как это было в случае с пророчествами Монтана (осуждено) [74] и пророчествами Элизабет Бартон (одобрено). [75] Мошеннические провидцы иногда опровергают отрицательные суждения своих епископов, а скептики подлинных откровений иногда опровергают положительные суждения, говоря, что епископы не проводили тщательного расследования, такого как интервьюирование провидцев. [75] [76]

Не все сообщения о личных откровениях одобряются, даже если они приносят хорошие плоды. [77] [78] Например, сообщения Богоматери Сурбитона, утверждающие, что Дева Мария появлялась каждый день под сосной в Англии, были категорически отвергнуты Ватиканом как мошенничество. [79]

Допустимо, с разрешения епископа, сделать святыню в честь одобренного откровения. [80] Однако никто не обязан верить в частное откровение, поскольку это не публичное откровение; [81] так же, как никто не обязан практиковать народное благочестие , поскольку это не литургия . [82] Только публичное откровение и литургия являются обязательными, поскольку они необходимы для спасения. [83] [84] Несмотря на это, некоторые католики, такие как крестоносцы Фатимы, [85] считают, что розарий необходим для мира во всем мире, потому что Богоматерь Фатимасказал: «Молитесь Розарием каждый день, чтобы обрести мир во всем мире и положить конец войне». [86]

Публикация откровения [ править ]

23 октября 1995 года Конгрегация Доктрины Веры разъяснила частные откровения:

Что касается распространения текстов предполагаемых личных откровений, Конгрегация разъясняет, что:

  1. Интерпретация некоторыми людьми решения, одобренного Павлом VI 14 октября 1966 года и обнародованного 15 ноября того же года, в силу которого писания и послания, исходящие из предполагаемых откровений, могут свободно распространяться в Церкви, абсолютно недействительна. . В этом решении фактически говорилось об «отмене указателя запрещенных книг» и говорилось, что - после снятия относительной цензуры - моральное обязательство ни в коем случае не распространять и не читать те произведения, которые угрожают вере и морали, все еще сохраняются.
  2. Напоминаем, что для распространения текстов предполагаемых частных откровений действующая норма Кодекса, канон 823, параграф 1, дает пастырям право «требовать, чтобы сочинения верующих, затрагивающие веру или мораль, были представлены на собственное усмотрение перед публикацией », остается в силе.
  3. Предполагаемые сверхъестественные откровения и сочинения, касающиеся их, в первую очередь подлежат решению епархиального епископа и, в особых случаях, решения епископской конференции и Конгрегации Доктрины Веры. [87]

Это заблуждение, что верующим не нужно разрешение на публикацию предполагаемых частных откровений после отмены канонов 1399 и 2318 бывшего канонического кодекса Папой Павлом VI в AAS 58 (1966) 14 октября 1966 года. Павел VI только отменил Индекс запрещённых книг , [88] и что Canon 823 и 824. текущего 1983 кодекса канонического права определяют права и обязанности епископа , чтобы подвергать цензуре все материалы , касающиеся веры и нравственности. [89]

Канонизации о мистике или санкционирована данной в книгу откровений не означает личное откровение является подлинной, потому что церковь не высказываться о предполагаемых откровениях , когда он произносит на святости индивидуального [43] , и потому , что только Imprimatur гарантия что книга свободна от всех доктринальных и моральных ошибок. [89]

Противоречие [ править ]

Некоторые частные разоблачения стали предметом теорий заговора . Теории включают сокрытие [90] церквей, поддержку местных властей в уничтожении призраков [91] двойников провидцев [92] и церковную коррупцию. [93] Иногда утверждают, что частные разоблачения подтверждают теории заговора. Например, некоторые теоретики заговора об НЛО утверждают, что Чудо Солнца было НЛО. [94]

См. Также [ править ]

  • Блаженное видение
  • Христианское созерцание
  • Мариан привидение
  • Мистика
  • Нео-откровение
  • Религиозный опыт
  • Откровение (Святые последних дней)
  • Теозис (восточно-христианское богословие)
  • Видение (духовность)
  • Видения Иисуса и Марии

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Катехизис католической церкви §75" . Vatican.va . Проверено 19 января 2013 .
  2. ^ «Катехизис Католической церкви - Священное Писание» . Vatican.va . Проверено 19 января 2013 .
  3. ^ «Катехизис католической церкви - семь петиций» . Vatican.va . Проверено 19 января 2013 .
  4. ^ CCC §134 .
  5. ^ "Dei Verbum, 5" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  6. ^ «Вопрос 174» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  7. ^ a b "Ватикан о частных разоблачениях" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  8. ↑ Катехизис, 767
  9. ↑ Катехизис, 1116 г.
  10. ↑ Катехизис, 88
  11. ↑ Катехизис, 874 г.
  12. ^ Redemptionis Sacramentum, 10
  13. ↑ Примечание с пастырскими рекомендациями для Года веры: «Собор, согласно Папе Иоанну XXIII, хотел« передать учение, чистое и полное, без ослаблений или искажений »таким образом, чтобы« это верное и неизменное учение, которое должны добросовестно уважаться, разработаны и представлены таким образом, который соответствует потребностям нашего времени ».
  14. ^ Обращение Папы Иоанна Павла II к епископам Кореи: «В союзе со Христом вы еще раз поразмышляете над тем, что Слово Божье требует от церкви в Корее. С мужеством, которое приходит только со святостью, вы примете все подлинные потребности Второго Ватикана. Совет ваших епархий. В молитве вы будете повторять непреходящие учения веры и постоянно актуальную новизну неизменных догм Церкви. В жизненно важном общении со Христом, животворящей лозой, и в союзе со вселенской Церковью вы будете продолжать проповедовать слово веры, которое зависит от слышания и которое позволяет народу Божьему исповедовать своими устами, что Иисус есть Господь, верить всем своим сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, и чтобы он был спасен (ср. Рим. 10) , 9)).Эта вера, питаемая в ваших сердцах и провозглашенная вашей особой епископской харизмой, является источником всех прозрений верных, которые призваны верить и в силе Святого Духа размышлять над этим. верь и живи этим. "
  15. ↑ Dei Verbum , 9
  16. ^ О. Коллинз, SJ, Джеральд (2001). Фундаментальное богословие . Юджин, Орегон: Wipf & Stock Pub. ISBN 1579106765., глава VIII
  17. ^ "Катехизис католической церкви - Откровение Бога" . Vatican.va . Проверено 19 января 2013 .
  18. ^ "Катехизис католической церкви - IntraText" . Vatican.va . Проверено 19 января 2013 .
  19. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Nuestra Senora Del Pilar" . Newadvent.org. 1911-06-01 . Проверено 19 января 2013 .
  20. ^ "Догма" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  21. ^ "Апостольское предание и церковные предания" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  22. ^ «Катехизис католической церкви - я верю в Святого Духа» . Vatican.va . Проверено 19 января 2013 .
  23. ^ a b c «Послание Фатимы» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  24. ^ "Библия и мораль, 2" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  25. ^ «Богословие сегодня, 92» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  26. ^ Майкл Фрезе, 1993, Голоса, видения и явления , ISBN публикации OSV 0-87973-454-X 
  27. ^ «Катехизис Католической церкви - Церковь - Народ Божий, Тело Христово, Храм Святого Духа» . Vatican.va . Проверено 19 января 2013 .
  28. ^ "Апостольская конституция, определяющая догмат Успения - Munificentissimus Deus" . Vatican.va . Проверено 19 января 2013 .
  29. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Видения и видения" . Newadvent.org. 1912-10-01 . Проверено 19 января 2013 .
  30. ^ «Куда должна была отправиться Мария? | Новое богословское движение» . Newtheologicalmovement.blogspot.com. 2010-08-14 . Проверено 19 января 2013 .
  31. ^ "Мария Фаустина Ковальская" . Vatican.va . Проверено 19 января 2013 .
  32. ^ "Катехизис католической церкви - сакраментальная экономика" . Vatican.va . Проверено 19 января 2013 .
  33. ^ «Катехизис католической церкви -« Оттуда Он снова придет судить живых и мертвых » » . Vatican.va . Проверено 19 января 2013 .
  34. ^ «Общая аудиенция Папы Бенедикта XVI, 2 февраля 2011 г.» . Vatican.va. 2011-02-02 . Проверено 19 января 2013 .
  35. ^ "Мать Тереза ​​Калькуттская (1910-1997), биография" . Vatican.va . Проверено 19 января 2013 .
  36. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Спиритизм" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  37. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Оккультное искусство, оккультизм» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  38. ↑ Иоанн Павел II (14 октября 1987 г.). «Иисус Христос Божественный Законодатель» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  39. ↑ Пий XII (30 сентября 1943 г.). "Divino Afflante Spiritu" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  40. ↑ Лев XIII (29 июня 1881 г.). «Диутурнум» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  41. ↑ Бенедикт XV (1 ноября 1914 г.). "Ad Beatissimi Apostolorum" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  42. ^ Dei Verbum, 11 и 25: «Следовательно, поскольку все, что утверждают вдохновленные авторы или священные писатели, должно считаться утвержденным Святым Духом, следует, что книги Священного Писания должны признаваться как твердые, верные и безошибочные. та истина, которую Бог хотел вложить в священные писания ... Священным епископам, «имеющим апостольское учение», надлежит дать верным вверенным им подходящие наставления по правильному использованию божественных книг, особенно Нового Завета и, прежде всего, Евангелия ».
  43. ^ а б «Со-покровительницы Европы» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  44. ^ «Катехизис католической церкви - Человек: образ Божий» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  45. ^ «Катехизис католической церкви - четвертая заповедь» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  46. ^ "Частные откровения" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  47. ^ «Катехизис католической церкви - пятая заповедь» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  48. ^ «Лурдес» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  49. ^ «Катехизис католической церкви - благодать и оправдание» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  50. ^ "Святой Иоанн Креста" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  51. ^ «Свидетельство достопочтенного А. Кайо, епископа Гренобля, после отчета, подготовленного во время канонического расследования дела матери Евгении», [1] стр. 5-10.
  52. ↑ Отец говорит со своими детьми [2] стр. 2.
  53. ↑ Пий XI (20 декабря 1935 г.). "Ad Catholici Sacerdotii 62" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  54. ↑ 3 дня тьмы Падре Пио и другие католики, выдающиеся за святость, веками предсказывали ужасное грядущее наказание Трех дней тьмы; где по крайней мере от половины до трех четвертей населения мира будут убиты Божьим Справедливым Гневом.
  55. ^ Майкл Дубрюэль. «Явление одобрено (сигнал конца времен?)» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  56. ↑ Сэр Эммануэль; Нолан, Денис, Меджугорье: что говорит церковь? , Queenship Publishing (2000) стр. 19.
  57. ^ «Святой Евсевий, История Церкви, Книга V, 16: 9» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  58. ^ "Самозванцы" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  59. ^ «Катехизис католической церкви - Мы верим» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  60. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Самозванцы" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  61. ^ «Катехизис Католической церкви - Церковь - Народ Божий, Тело Христово, Храм Святого Духа» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  62. ^ Normae Congregationis, положительные и отрицательные критерии
  63. ↑ Джон Л. Аллен-младший, «Святой, несмотря на оговорки Ватикана» ( Национальный католический репортер , 30 августа 2002 г.) »
  64. ^ Tribus Circiter, энциклика Папы Пия X
  65. ^ Miracle Hunter: Явления Одобренные для Веры Expression
  66. ^ Мариан Явления двадцатого и двадцать первого века: справочник по двадцатый и двадцать первый век Apparitions
  67. ^ "Verbum Domini" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  68. ^ «Посещение Марианского святилища Богоматери Бандры» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  69. ^ "Богоматерь всех народов" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  70. ↑ Пий XI (8 мая 1928 г.). "Miserentissimus Redemptor 3" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  71. ^ Normae Congregationis Священная Конгрегация должна судить и одобрять порядок действий Ординария или, насколько это возможно и целесообразно, инициировать новое рассмотрение вопроса, отличное от того, которое было предпринято Ординарным и проведено либо самой Священной Конгрегацией, либо специальной Комиссией.
  72. ^ "Явления" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  73. ^ "Брайан Дж. Уолш" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  74. ^ «Евсевий Кесарийский, История Церкви, Книга V, Глава 16» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  75. ^ a b «Ангел Сиона: жизнь и мученичество блаженного Ричарда Рейнольдса, замученного в Тайберне 4 мая 1535 года» . archive.org . Проверено 22 июля 2017 .
  76. ^ "Bayside, факты раскрыты" . www.smwa.org . Проверено 22 июля 2017 .
  77. ↑ Пий X (5 апреля 1906 г.). "Tribus Circiter" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  78. ^ «Архиепископ вступает в ссору из-за« солнечного чуда » Knock » . Independent.ie . Проверено 13 сентября 2014 года .
  79. ^ "Ватикан отвергает Богоматерь Surbiton" . Telegraph.co.uk . 23 сентября 2007 . Проверено 13 сентября 2014 года .
  80. ^ «Кодекс канонического права - IntraText» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  81. ^ "Verbum Domini 14" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  82. ^ "Справочник народного благочестия и литургии" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  83. ^ «Катехизис католической церкви - передача божественного откровения» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  84. ^ «Катехизис католической церкви - празднование христианской тайны» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  85. ^ "Фатима Крестоносец" . Архивировано из оригинала 3 апреля 2017 года . Проверено 13 сентября 2014 года .
  86. ^ "Сантуарио де Фатима - Официальная страница" . Архивировано из оригинального 22 декабря 2013 года . Проверено 13 сентября 2014 года .
  87. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА: Коммюнике о Васюле Райден (1996)" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  88. ^ "Папа Павел VI, Integrae Servandae" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  89. ^ a b «Кодекс канонического права - IntraText» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  90. ↑ Бертоне, Тарчизио (6 мая 2008 г.). Последний секрет Фатимы . Двойная религия. С. 65–66. ISBN 0-385-52582-6.
  91. ^ "Позиция местного епископа о Меджугорье" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  92. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: La Salette" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  93. ↑ Пий X (5 апреля 1906 г.). "Пий X, Tribus Circiter (04.05.1906)" . Проверено 13 сентября 2014 года .
  94. ^ «Этот веб-сайт в настоящее время недоступен» . Проверено 13 сентября 2014 года .
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=( справка )