Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Pueblo Revolt
Часть испанской колонизации Америки
Дата10–21 августа 1680 г.
Место расположения
Нью-Мексико , Новая Испания
РезультатПобеда пуэблоан, изгнание испанских поселенцев
Воюющие стороны
Флаг Креста Бургундии.svg Испанская Империя

Пуэблоанцы

Командиры и лидеры
Флаг Креста Бургундии.svg Антонио де ОтерминПопе
см. Список ниже для других
Жертвы и потери
400, включая мирных жителейболее 600

Pueblo Revolt из 1680- также известный как Rebellion Папские или Восстания Popay в - было восстание большинства коренных пуэбло людей против испанских колонизаторов в провинции Санта - Фе - де - Nuevo México , больше современного Нью - Мексико . [1] Восстание пуэбло убило 400 испанцев и изгнало оставшиеся 2000 поселенцев из провинции. Двенадцать лет спустя испанцы отвоевали Нью-Мексико. [2]

Фон [ править ]

На протяжении более 100 лет, начиная с 1540 года, коренные американцы пуэбло на территории современного Нью-Мексико подвергались последовательным атакам солдат, миссионеров и поселенцев. Эти столкновения, именуемые энтрадами (вторжениями), характеризовались ожесточенными столкновениями между испанскими колонистами и народами пуэбло. Война Тигуэкс , разразившаяся зимой 1540–1541 гг. Экспедицией Франсиско Васкеса де Коронадо против двенадцати или тринадцати пуэбло коренных американцев Тивы , была особенно разрушительной для отношений между пуэбло и испанцами.

В 1598 году Хуан де Оньяте привел 129 солдат и 10 католических священников- францисканцев , а также большое количество женщин, детей, слуг, рабов и домашний скот в долину Рио-Гранде в Нью-Мексико. В то время в регионе проживало около 40 000 коренных американцев пуэбло. Оньяте подавил восстание в Акома Пуэбло , убив и поработив сотни коренных американцев и приговорив всех мужчин от 25 лет и старше к отсечению ног. Acoma Massacre бы вселить страх перед и гнев на испанском в регионе на долгие годы, хотя францисканских миссионеров были назначены несколько городов Пуэбло христианизации туземцев. [3]

Расположение деревень пуэбло и их соседей в раннем Нью-Мексико.

Испанскую колониальную политику 1500-х годов в отношении гуманного обращения с коренными гражданами было трудно осуществить на северной границе. С основанием первого постоянного колониального поселения в 1598 году, пуэбло были вынуждены платить колонистам дань в виде рабочей силы, молотого зерна и текстиля. Вскоре колонисты вдоль реки Рио-Гранде основали энкомьенды , ограничив доступ Пуэбло к плодородным сельскохозяйственным угодьям и источникам воды и возложив тяжелое бремя на рабочую силу Пуэбло. [4] Особенно вопиющим для пуэбло было нападение на их традиционную религию. Францисканские священники установили теократиюво многих деревнях Пуэбло. В 1608 году, когда казалось, что Испания может покинуть провинцию, францисканцы крестили семь тысяч пуэбло, чтобы попытаться убедить корону в обратном. [5] Хотя францисканцы изначально терпели проявления старой религии до тех пор, пока пуэблоанцы посещали мессу и сохраняли публичный вид католицизма, брат Алонсо де Посада (в Нью-Мексико, 1656–1665 гг.) Объявил танцы качина народом пуэбло вне закона и приказал миссионеров схватить и сжечь их маски, молитвенные палки и чучела. [6] Францисканские миссионеры также запретили использование энтеогенных препаратов в традиционных религиозных церемониях Пуэбло. Несколько испанских чиновников, таких какНиколя де Агилар , пытавшийся обуздать власть францисканцев, был обвинен в ереси и предстал перед инквизицией . [ требуется дальнейшее объяснение ]

В 1670-х годах засуха охватила регион, вызвав голод среди пуэбло и участившиеся набеги апачей, которые испанские солдаты и солдаты пуэбло не смогли предотвратить. Фрай Алонсо де Бенавидес написал королю несколько писем, описывая условия, отмечая, что «испанские жители и индейцы едят шкуры и ремни телег». [7] Волнения среди пуэбло пришла в голову в 1675 году губернатор Хуан Франсиско Тревиньо приказал арестовать сорок семь Pueblo знахарей и обвинил их в практику « колдовство ». [8]Четыре знахаря были приговорены к смертной казни через повешение; три из этих приговоров были приведены в исполнение, а четвертый заключенный покончил жизнь самоубийством. Остальные были публично избиты плетью и приговорены к тюремному заключению. Когда эта новость достигла лидеров пуэбло, они двинулись в Санта-Фе , где содержались заключенные. Поскольку большое количество испанских солдат сражалось с апачем, губернатор Тревиньо был вынужден согласиться с требованием пуэбло об освобождении заключенных. Среди освобожденных был уроженец Сан-Хуана («Окай Овингех» на языке тева) по имени « Попе ». [8]

Восстание [ править ]

Таос-Пуэбло служил базой для Попе во время восстания.
Священник восстания пуэбло убивает в Сан-Мигеле Миссия Орайби

После своего освобождения Попе вместе с рядом других лидеров пуэбло (см. Список ниже) спланировал и организовал восстание пуэбло. Попе поселился в Таос-Пуэбло вдали от столицы Санта-Фе и провел следующие пять лет в поисках поддержки для восстания в 46 городах Пуэбло. Он получил поддержку Северного Tiwa , Tewa , Towa , Тана и Керес -speaking пуэбло в долине Рио - Гранде. Пекос Pueblo, в 50 милях к востоку от Рио - Гранде пообещал свое участие в восстании , как делали Zuni и хопи, 120 и 200 миль соответственно к западу от Рио-Гранде. Пуэбло, не присоединившиеся к восстанию, были четырьмя городами южной Тивы (Тигуэкс) около Санта-Фе и Пиро-Пуэбло к югу от основных населенных пунктов пуэбло около современного города Сокорро . Южная Тива и Пиро были более тесно интегрированы в испанскую культуру, чем другие группы. [9] Испанское население численностью около 2400 человек, включая метисов смешанной крови , местных слуг и вассалов, было рассредоточено по всему региону. Санта-Фе был единственным местом, которое можно было сравнить с городом. Испанцы смогли собрать только 170 человек с оружием. [10]Пуэбло, присоединившиеся к восстанию, вероятно, имели 2000 или более взрослых мужчин, способных использовать местное оружие, такое как лук и стрелы. Возможно, что в восстании участвовали некоторые апачи и навахо.

Восстание пуэбло было типичным для тысячелетних движений в колониальных обществах. Попе пообещал, что после того, как испанцы будут убиты или изгнаны, древние боги пуэбло вознаградят их здоровьем и процветанием. [9] План Попе состоял в том, что жители каждого пуэбло восстанут и убьют испанцев в своей области, а затем все двинутся на Санта-Фе, чтобы убить или изгнать всех оставшихся испанцев. Восстание было назначено на 11 августа 1680 года. Попе разослал бегунов по всем Пуэбло с узлами на веревках.

Бегун пуэбло несет узелковую веревку в деревни хопи. Каждый узел представляет собой обратный отсчет дня до начала восстания пуэбло.

Каждое утро руководство пуэбло должно было развязать один узел на веревке, и когда последний узел будет развязан, это будет для них сигналом к ​​единому восстанию против испанцев. Однако 9 августа испанцы были предупреждены о надвигающемся восстании со стороны лидеров южной Тивы, и они схватили двух молодых людей из Tesuque Pueblo, которым было поручено нести послание пуэбло. Их пытали, чтобы заставить раскрыть значение завязанной нити. [11]

Тогда Попе приказал начать восстание на день раньше. Пуэбло хопи, расположенные на отдаленных холмах Хопи в Аризоне, не получили заблаговременного уведомления о начале восстания и следовали графику восстания. [12] 10 августа восстали пуэблоанцы, украли лошадей испанцев, чтобы не дать им сбежать, перекрыли дороги, ведущие в Санта-Фе, и разграбили испанские поселения. Всего было убито 400 человек, включая мужчин, женщин, детей и 21 из 33 францисканских миссионеров в Нью-Мексико. Во время восстания в Тусаяне (хопи) церкви в Аватови, Шунгопави и Орайби были разрушены, а священники были убиты. [13] Выжившие бежали в Санта-Фе и остров Пуэбло , в 10 милях к югу отАльбукерке и один из Пуэбло, не участвовавших в восстании. К 13 августа все испанские поселения в Нью-Мексико были разрушены, а Санта-Фе был осажден. Пуэблоанцы окружили город и перекрыли водоснабжение. В отчаянии 21 августа губернатор Нью-Мексико Антонио де Отермин , забаррикадировавшийся во Дворце губернаторов , со всеми своими доступными людьми совершил вылазку за пределы дворца и вынудил пуэблоанцев отступить с тяжелыми потерями. Затем он вывел испанцев из города и отступил на юг вдоль реки Рио-Гранде, направляясь в Эль-Пасо-дель-Норте.. Пуэблоанцы преследовали испанцев, но не атаковали. 15 августа испанцы, укрывшиеся на острове Ислета, также отступили на юг, а 6 сентября две группы выживших, насчитывавшие 1946 человек, встретились на Сокорро. Около 500 выживших были рабами коренных американцев. В Эль-Пасо их привез испанский поезд снабжения. Пуэблоанцы не препятствовали их выходу из Нью-Мексико. [14] [15]

Земля Попе [ править ]

Дворец губернатора в Санта - Фе, видели здесь в 1930 - е годы открытке, был осажден Пуэбло в августе 1680.

Отступление испанцев оставило Нью-Мексико во власти пуэблоанцев. [16] Попе был загадочной фигурой в истории юго-запада, так как среди пуэблоанцев есть много рассказов о том, что случилось с ним после восстания. Более поздние свидетельские показания народа пуэбло испанцам, вероятно, были окрашены антипопевскими настроениями и желанием рассказать испанцам то, что они хотели услышать.

По всей видимости, Попе и два его помощника, Алонсо Катити из Санто-Доминго и Луис Тупату из Пикуриса, путешествовали из города в город, приказывая вернуться «в состояние своей древности». Все кресты, церкви и христианские изображения подлежали уничтожению. Людям было приказано очиститься в ритуальных ваннах, использовать свои пуэблоские имена и уничтожить все пережитки римско-католической религии и испанской культуры, включая испанский скот и фруктовые деревья. Говорили, что Попе запретил сажать пшеницу и ячмень и приказал туземцам, которые были женаты по обрядам католической церкви, увольнять своих жен и брать других по старой местной традиции. [17]

У пуэблоанцев не было традиции политического единства. Попе был человеком доверия и строгой политики. Следовательно, каждый пуэбло был самоуправляемым, и некоторые или все, очевидно, сопротивлялись требованиям Попе о возвращении к доиспанскому существованию. Рай, обещанный Попе после изгнания испанцев, не осуществился. Продолжалась засуха, уничтожая урожай пуэбло, и набеги апачей и навахо увеличились. Однако первоначально пуэблоанцы были объединены своей целью предотвратить возвращение испанцев. [18]

Попе был свергнут с поста лидера пуэблоан примерно через год после восстания и исчезает из истории. [19] Считается, что он умер незадолго до испанского завоевания в 1692 году. [20]

Испанская попытка вернуться [ править ]

Основной причиной восстания пуэбло, вероятно, была попытка испанцев уничтожить религию пуэблоанцев, запретив традиционные танцы и религиозные иконы, такие как эти куклы качина.

В ноябре 1681 года Антонио де Отермин попытался вернуться в Нью-Мексико. Он собрал силы из 146 испанцев и такое же количество местных солдат в Эль-Пасо.и двинулись на север вдоль Рио-Гранде. Он впервые столкнулся с Пиро пуэбло, которые были заброшены, а их церкви разрушены. В Isleta pueblo он провел короткую битву с жителями, а затем принял их капитуляцию. Находясь на острове Ислета, он отправил роту солдат и туземцев для установления испанской власти. Пуэблоанцы симулировали капитуляцию, собирая большие силы, чтобы противостоять Отермингу. С ростом угрозы нападения пуэбло, 1 января 1682 года Отермин решил вернуться в Эль-Пасо, сжег пуэбло и взяв с собой жителей острова Ислета. Первая попытка испанцев вернуть себе контроль над Нью-Мексико потерпела неудачу. [15]

Некоторые из Isleta позже вернулись в Нью-Мексико, но другие остались в Эль-Пасо, живя в Ysleta del Sur Pueblo . Пиро также переехали в Эль-Пасо, чтобы жить среди испанцев, в конечном итоге став частью племен Пиро, Мансо и Тива. [21]

Испанцам так и не удалось повторно убедить некоторых пуэблоанцев присоединиться к Санта-Фе-де-Нуэво-Мехико , и испанцы часто возвращались в поисках мира вместо восстановления. Например, хопи оставались свободными от любых попыток испанского завоевания; хотя они все же предприняли несколько ненасильственных попыток, пытаясь заключить безуспешные мирные договоры и неудачные торговые соглашения. [22] Для некоторых пуэблоанцев восстание увенчалось успехом в пресечении европейского влияния.

Reconquest [ править ]

Возвращение испанцев в Нью-Мексико было вызвано их страхом перед французским наступлением в долину Миссисипи и их желанием создать оборонительную границу против все более агрессивных кочевых племен на их северных границах. [23] [24] В августе 1692 года Диего де Варгас двинулся в Санта-Фе без сопротивления вместе с переоборудованным военным капитаном Зии Бартоломе де Охеда. Де Варгас с шестьюдесятью солдатами, сотней индийских вспомогательных или местных солдат, семью пушками (которые он использовал в качестве рычага против пуэбло в Санта-Фе) и одним францисканским священником прибыл в Санта-Фе 13 сентября. Он пообещал 1000 пуэбло. люди собрались там милосердия и защиты, если они присягнут на верность королю Испаниии вернуться к христианской вере. Через некоторое время пуэбло отвергли испанцев. После долгих уговоров испанцы наконец заставили пуэбло согласиться на мир. 14 сентября 1692 г. [25] де Варгас провозгласил формальный акт о возврате владения. Это был тринадцатый город, который он отвоевал для Бога и Короля таким образом, - радостно писал он Конде де Гальве , вице-королю Новой Испании . [25] В течение следующего месяца де Варгас посетил другие Пуэбло и принял их согласие на испанское владычество.

Хотя мирное соглашение 1692 года было бескровным, в последующие годы де Варгас сохранял все более жесткий контроль над все более непокорным Пуэбло. Де Варгас вернулся в Мексику и собрал около 800 человек, включая 100 солдат, и вернулся в Санта-Фе в декабре 1693 года. Однако на этот раз 70 воинов пуэбло и 400 членов семьи в городе воспротивились его въезду. Де Варгас и его силы устроили быстрое и кровавое вторжение, которое завершилось сдачей и казнью 70 воинов пуэбло и их семей, приговоренных к десяти годам каторги. [26]

В 1696 году жители четырнадцати пуэбло предприняли попытку второго организованного восстания, начатого с убийства пяти миссионеров и тридцати четырех поселенцев и использования оружия, которое сами испанцы продавали местным жителям на протяжении многих лет; Возмездие де Варгаса было немилосердным, тщательным и продолжительным. [26] [27] К концу века последний сопротивляющийся город Пуэбло сдался, и испанское завоевание было практически завершено. Однако многие пуэбло бежали из Нью-Мексико, чтобы присоединиться к апачам или навахо или попытаться вновь поселиться на Великих равнинах. [23] Одно из их поселений было найдено в Канзасе в Эль-Кварталехо . [28]

В то время как независимость многих пуэбло от испанцев была недолгой, восстание пуэбло принесло народам пуэбло некоторую свободу от будущих испанских усилий по искоренению их культуры и религии после завоевания. Более того, испанцы выдали значительные земельные гранты каждому пуэбло и назначили государственного защитника для защиты прав коренных американцев и отстаивания их судебных дел в испанских судах. Францисканские священники, вернувшиеся в Нью-Мексико, больше не пытались навязать теократию пуэбло, которые продолжали исповедовать свою традиционную религию. [24]

В искусстве [ править ]

Статуя По'пая работы Клиффа Фрагуа в Национальном скульптурном зале

Эпизод " Звездный путь: следующее поколение " 1994 года " Конец путешествия " ссылается на восстание Пуэбло в контексте предков различных персонажей, участвовавших в восстании. [29]

В 1995 году в Альбукерке компания La Compañía de Teatro de Albuquerque поставила двуязычную пьесу « Casi Hermanos» , написанную Рамоном Флоресом и Джеймсом Луханом . На нем изображены события, приведшие к восстанию пуэбло, вдохновленные рассказами двух сводных братьев, встретившихся на противоположных сторонах поля битвы. [ необходима цитата ]

Статуя По'Пэй скульптора Клиффа Фрагуа была добавлена ​​в Национальную коллекцию Скульптурного зала в здании Капитолия США в 2005 году как одна из двух статуй Нью-Мексико . [30]

В 2005 году в Лос-Анджелесе «Родные голоса в Отри» сняли « Кино и Тереза» , экранизацию романа и Джульетты, написанного драматургом Таос Пуэбло Джеймсом Луханом. Действие пьесы происходит через пять лет после испанской Реконкисты 1692 года. Пьеса связывает реальных исторических деятелей с их литературными аналогами, чтобы показать, как обе стороны научились жить вместе и сформировать культуру современного Нью-Мексико. [ необходима цитата ]

В 2010 году ученики Клара Натонабах, Нолан Эскитс, Ариэль Антоне, члены команды устного слова индийской школы Санта-Фе написали и исполнили свой устный отрывок, рассказывающий историю восстания пуэбло, « Po'pay », получивший признание критиков в Нью-Мексико и Соединенные штаты. Коллектив выступал в странах Балтии - Эстонии, Латвии и Литве. Трек можно найти в iTunes. [ необходима цитата ]

Лидеры восстания пуэбло и их домашние пуэбло [ править ]

  • Ku-htihth ( Кочити ): Антонио Малакате
  • Галистео ( Galisteo ): Хуан Эль Тано
  • Walatowa ( Джемез ): Луис Conixu
  • Намбе ( Намбе ): Диего Ксеном
  • Welai ( Picuris ): Луис Тапат (Ciervo Бланко)
  • Похоге ( Сан-Ильдефонсо ): Франсиско Эль Оллито и Николас де ла Крус Джонв
  • Окай ( Сан-Хуан ): По'пай и Тагу
  • Сан-Лазаро : Антонио Болсас и Кристобаль Йопе
  • Кхапо ( Санта-Клара ): Доминго Наранхо и Кахете
  • Кева ( Санто-Доминго ): Алонсо Катити
  • Теото ( Таос ): Эль Сака
  • Tehsugeh ( Tesuque ): Доминго Ромеро [31]

См. Также [ править ]

  • Список сражений в Нью-Мексико
  • Список конфликтов в США
  • Испанские миссии в Нью-Мексико
  • Праздники Санта-Фе
  • Зозобра
  • Калифорнийская миссия столкновение культур
  • Astialakwa

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Дэвид Пайк (ноябрь 2003 г.). Придорожный Нью-Мексико (изд. 15 августа 2004 г.). Пресса Университета Нью-Мексико. п. 189. ISBN. 0-8263-3118-1.
  2. ^ Пуэбло Revolt 1680: Завоевание и сопротивление в семнадцатом веке Нью - Мексико , By, Эндрю Л. Knaut, Университет Оклахомы Press: Norman, 1995
  3. ^ Райли, Кэрролл Л. Рио-дель-Норте: Люди Верхнего Рио-Гранде с древнейших времен до восстания Пуэбло Солт-Лейк-Сити: U of UT Press, 1995, стр. 247–251
  4. ^ Уилкокс, Майкл В., «Восстание пуэбло и мифология завоевания: археология контакта коренных народов», University of California Press, 2009
  5. ↑ Forbes, Джек Д., «Апачи, навахо и испанец», Оклахома, 1960, с. 112
  6. ↑ Сандо, Джо С., Нации пуэбло: восемь веков истории индейцев пуэбло , издательство Clear Light Publishers, Санта-Фе, Нью-Мексико, 1992, стр. 61–62.
  7. ^ Хэкетт, Чарльз Уилсон. Исторические документы, относящиеся к Нью-Мексико, Nueva Vizacaya и подходам к ней в 1773 г. , 3 тома, Вашингтон, 1937 г.
  8. ^ a b Сандо, Джо С., Нации пуэбло: восемь веков истории индейцев пуэбло, издательство Clear Light Publishers, Санта-Фе, Нью-Мексико, 1992, стр. 63
  9. ^ a b Райли, стр. 267
  10. ^ Джон, Элизабет А. Х. Штормы, приготовленные в других мужских мирах Линкольн: U из NE Press, 1975, стр. 96
  11. ↑ Гутьеррес, Рамон А. Когда пришел Иисус, кукурузные матери ушли Стэнфорд: Stanford U Press, 1991, стр. 132
  12. ^ Pecina, Рон и Pecina, Боб. Мир Хопи Нила Дэвида . Schiffer Publishing 2011. ISBN 978-0-7643-3808-3 . С. 14–15. 
  13. ^ Pecina, Рон и Pecina, Боб. Мир Хопи Нила Дэвида . Schiffer Publishing 2011. ISBN 978-0-7643-3808-3 . С. 16-17. 
  14. ^ Гутьеррес, с 133-135
  15. ^ a b Флинт, Ричард и Ширли Кушинг. « Антонио де Отермин и восстание пуэбло 1680 года [ постоянная мертвая ссылка ] ». Офис Государственного историка Нью-Мексико, по состоянию на 29 октября 2013 г.
  16. ^ Ричард Флинт и Ширли Кушинг Флинт (2009). "Бартоломе де Охеда" . Офис историка штата Нью-Мексико. Архивировано из оригинального 18 -го сентября 2009 года . Проверено 6 июля 2009 года .
  17. ^ Гутьеррес, стр. 136
  18. ↑ Джон, стр. 106–108
  19. ^ Гутьеррес, стр. 139
  20. ^ POPE , Public Broadcasting System, доступ25 июля 2012
  21. ^ Кэмпбелл, Ховард. «Племенной синтез: Пирос, Мансо и Тивас в истории». Журнал Королевского антропологического института, Vol. 12, 2006. 310–302.
  22. ^ Джеймс, ХК (1974). Страницы из истории хопи . Университет Аризоны Press. п. 61 . ISBN 978-0-8165-0500-5. Проверено 6 февраля 2015 года .
  23. ^ a b Флинт, Ричард и Ширли Кушинг, « Де Варгас, Диего. Архивировано 24 марта 2012 г. в Wayback Machine ». Офис Государственного историка штата Нью-Мексико , доступ 29 июля 2012 г.
  24. ^ а б Гутьеррес, стр. 146
  25. ^ a b Кесселл, Джон Л., 1979. Кива, Кросс и Краун: Индейцы Пекос и Нью-Мексико, 1540–1840 . Служба национальных парков, Министерство внутренних дел США: Вашингтон, округ Колумбия.
  26. ^ a b Кесселл, Джон Л., Рик Хендрикс и Мередит Д. Додж (ред.), 1995. К восстановлению королевской короны (Журналы Дона Диего Де Варгаса, Нью-Мексико, 1692–94). Издательство Университета Нью-Мексико: Альбукерке.
  27. ^ Kessell, Джон Л., Рик Хендрик, и Мередит D. Dodge (ред.), 1998. Крови на валунах (журналах Дон Диего Де Варгас, Нью - Мексико, 1694-97) . Издательство Университета Нью-Мексико: Альбукерке.
  28. ^ " Эль Куарталехо, Архивировано 06.06.2011 в Службе национальных парков Wayback Machine "
  29. ^ «Стенограммы следующего поколения - Конец путешествия-» . Сайт стенограмм Крисси . Проверено 13 декабря 2019 .
  30. ^ Сандо, Джо С. и Герман Agoyo, при участии Теодора С. Jojola, Роберт Мирабаль, Alfoonso Ortiz, Саймон Дж Ortiz и Джозеф Х. Suina, предисловие Билл Ричардсон, Po'Pay: Лидер Первой американской революции , Издательство Clear Light, Санта-Фе, Нью-Мексико, 2005 г.
  31. ^ Сандо, Джо С. и Герман Agoyo, редакторы, Po'pay: Лидер Первой американской революции , Clear Light Publishing, СантаФе, НьюМексико, 2005 р. 110

Библиография [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Pueblo Revolt
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Эспиноза, Дж. Мануэль. Восстание индейцев пуэбло 1696 года и францисканские миссии в Нью-Мексико: письма миссионеров и соответствующие документы , Norman: University of Oklahoma Press, 1988.
  • Кнаут, Эндрю Л. Восстание пуэбло 1680 г. , Норман: Университет Оклахомы, 1995. 14.
  • Либманн, Мэтью. Revolt: An Archaeological History of Pueblo Resistance and Revitilization in 17th Century New Mexico , Tucson: University of Arizona Press, 2012.
  • Понсе, Педро, « Проблемы для испанцев, восстание пуэбло 1680 года », гуманитарные науки , ноябрь / декабрь 2002 г., том 23 / номер 6.
  • PBS The West - События с 1650 по 1800 год
  • Сальпойнт, Жан Батист, Солдаты Креста; Заметки о церковной истории Нью-Мексико, Аризоны и Колорадо , Солсбери, Северная Каролина: документальные публикации, 1977 г. (перепечатка с 1898 г.).
  • Симмонс, Марк, Нью-Мексико: история интерпретации , Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1977.
  • Вебер, Дэвид Дж. Ред., Что вызвало восстание пуэбло 1680 года? Нью-Йорк: Бедфорд / Сент. Мартинс Пресс, 1999.
  • Прейсель, Роберт В., 2002. Археология восстания пуэбло: идентичность, значение и обновление в мире пуэбло . Издательство Университета Нью-Мексико: Альбукерке.
  • Уилкокс, Майкл В., «Восстание пуэбло и мифология завоеваний: археология контакта коренных народов», University of California Press, 2009.

Внешние ссылки [ править ]

  • Документальный фильм PBS о восстании пуэбло: Фронтера!
  • Ancientweb.org/America
  • PBS: Запад - Архивы Запада. «Письмо губернатора и генерал-капитана Дона Антонио де Отермина из Нью-Мексико, в котором он дает ему полный отчет о том, что случилось с ним с того дня, как индейцы окружили его. [8 сентября 1680 года]». 2 ноября 2009 г.
  • Пуэбло Восстание