POPE или Po'pay ( / р oʊ р eɪ / ;.. С 1630 - с 1688) был Tewa религиозный лидер из Ohkay Owingeh (переименован в Сан - Хуан Пуэбло испанцами во время колониального периода), который возглавлял Pueblo Revolt в 1680 г. против испанского колониального господства. Во время первого успешного восстания против испанцев пуэбло изгнали колонистов и не пускали их на территорию в течение двенадцати лет.
Попе | |
---|---|
Родившийся | c. 1630 |
Умер | c. 1688 |
Национальность | Тева |
Задний план
Испанское правление индейцев пуэбло в долине Рио-Гранде в Нью-Мексико началось в 1598 году. Хотя в то время они насчитывали от 40 000 до 80 000 человек, многие независимые города, часто говорящие на разных языках и враждебно относящиеся друг к другу, не могли объединиться в оппозиции. к испанцам. [1] Восстания против испанского владычества были частыми, но испанцы безжалостно подавляли инакомыслие. Пуэбло подвергались насилию со стороны испанских властителей, солдат, священников и их мексиканских союзников-индейцев, многие из которых были из Тласкалы . В частности, испанцы подавляли религиозные обряды пуэбло. Последствия насилия, принудительного труда и европейских болезней (против которых у них не было иммунитета) уменьшили население пуэбло примерно до 15 000 к последним годам 17 века. [2]
Попай появляется в истории в 1675 году как один из 47 религиозных лидеров северного Пуэбло, арестованных правительством Хуана Франсиско Тревино за «колдовство». Трое были казнены, один покончил жизнь самоубийством. Остальные были избиты, заключены в тюрьму в Санта-Фе и приговорены к продаже в рабство . Семьдесят воинов пуэбло появились в офисе губернатора и вежливо, но настойчиво потребовали, чтобы По'пей и другие были освобождены. Губернатор подчинился, вероятно, отчасти потому, что колония подвергалась серьезным нападениям со стороны враждующих сторон апачей и навахо, и он не мог позволить себе рискнуть восстанием пуэбло. [3] Попай описывался как «жестокий и динамичный человек ... который внушал уважение, граничащее со страхом, у тех, кто имел с ним дело. [4]
После освобождения По'пей удалился в отдаленный Таос Пуэбло и начал планировать восстание. [5] Послание Попэ было простым: уничтожить Луну и ее влияние и вернуться к старому образу жизни, который дал пуэбло относительный мир, процветание и независимость. Восстание пуэбло продемонстрировало «все классические характеристики движения возрождения ... появление харизматического лидера, развитие основной группы последователей, которые распространяют послание пророка среди широкой общественности; и, в конечном итоге, успешное преобразование культур пуэбло. и сообщества ". [6] [7]
По'пай начал секретные переговоры с лидерами всех остальных пуэбло. Они согласились начать восстание 13 августа 1680 года, и в каждый Пуэбло отправили бегунов с узловатыми веревками, количество узлов соответствовало дням, оставшимся до начала восстания. [8] Восстание началось еще до этого. На степень ненависти пуэбло к испанцам указывает тот факт, что ему удавалось хранить планы в секрете, даже несмотря на то, что в них участвовало множество различных лидеров и городов. По'пай убил своего зятя Николаса Буа, потому что боялся выдать заговор испанцам. Только район Тигуэкс , расположенный недалеко от центра испанской власти в Санта-Фе и, возможно, самый культурный из Пуэбло, отказался присоединиться к восстанию. Южный Piros , по- видимому , не пригласили присоединиться к восстанию. [9]
Восстание
Последние несколько лет были относительно спокойными и свободными от внутренних разногласий, и испанцы в столице Санта-Фе были удивлены, когда рано утром 10 августа губернатору поступило сообщение о том, что испанский священник был убит в Пуэбло. всего в девяти милях от Санта-Фе. [10] К 15 августа 1000 испанцев укрылись во дворце губернатора в Санта-Фе и были осаждены индийской армией под предводительством Попе, по их оценкам (или переоценке) их число составляло 2500 человек. Другие выжившие испанцы укрылись в дружественном Пуэбло острова Ислета, откуда они бежали на юг, в сторону Мексики.
21 августа испанцы вырвались из дворца и начали долгий путь на юг, оставив позади Нью-Мексико и не останавливаясь, пока не достигли Эль-Пасо, штат Техас . Пуэбло не приставали к уходящим колонистам. Выживших было около 2000 человек. Восстание унесло жизни 400 испанцев, в том числе 21 из 33 священников в Нью-Мексико. [11]
После восстания
По'паю удалось изгнать испанцев из Нью-Мексико и, согласно более поздним сообщениям, возможно, предвзято, поставил себя в качестве единоличного правителя всех пуэбло. Он попытался уничтожить все следы испанского присутствия в Нью-Мексико. «Бог христиан мертв», - провозгласил он. «Он был сделан из гнилого дерева». [12]
Испанские силы из 300 человек попытались восстановить плацдарм в Нью-Мексико в 1681 году, но были отброшены армией Попея. Еще одна попытка испанцев в 1687 году также потерпела неудачу. Но изгнание испанцев не принесло пуэбло мира и процветания. Возвращение к традиционной религии не принесло дождя облегчения засухи, уничтожившей посевы. В апачей и навахо активизировали свои набеги на пуэбло и индейцы напомнили , что испанцы предоставили некоторую защиту от рейдеров. Традиционные соперничества разделили деревни пуэбло. Попытки Попая править всеми пуэбло вызывали возмущение, и многие пуэбло считали его тираном. Более того, среди пуэбло были искренние христиане, имевшие семейные узы и дружбу с испанцами. Противодействие испанскому правлению дало пуэбло стимул к объединению, но не средство остаться единым после того, как их общий враг был побежден.
По'пай умер, вероятно, в 1688 году, когда единое государство пуэбло, которое он представлял себе, разделилось и стало слабым. В 1692 году губернатор Диего де Варгас с армией из 150 испанских солдат и происпанских воинов пуэбло предпринял попытку завоевания. Варгас мудро пообещал прощение, а не наказание, и большая часть Пуэбло постепенно присоединилась к испанскому правлению, хотя яростное сопротивление испанскому правлению продолжалось в течение нескольких лет. Только далекие хопи , живущие на территории современной Аризоны , сохранили свою независимость, хотя многие пуэбло также поселились среди навахо и апачей. [13]
Последствия и оценка Po'pay
Как заявил Мэтью Мартинес Po'pay домашнем Пуэбло, Ohkay Owingeh , «потребовалось индивидуален , чтобы организовать восстание через два десятка общин , которые выступали шесть различных языков и были развалился на расстоянии около 400 миль.» [14] То немногое, что мы знаем о По'Пэе, человеке, искажается через линзы испанских хронистов и их индийских информаторов, большинство из которых были против По'Пая.
И испанцы, и пуэбло были уничтожены восстанием и его последствиями. Однако можно с уверенностью сказать, что отношения между испанцами и пуэбло после восстания сильно изменились, чем прежде. Ужасная энкомьенда система (принудительный труд) была запрещена в Нью - Мексико. Францисканские священники не вмешивались в религиозные церемонии пуэбло при условии, что пуэбло соблюдали внешние формы католицизма. Воин пуэбло и испанский солдат стали союзниками в борьбе против своих общих врагов, апачей, навахо, утес , и новой, еще большей угрозы выживанию Нью-Мексико, команчей . [15] Таким образом, Нью-Мексико стал смесью испанской культуры и культуры пуэбло.
Признание
22 сентября 2005 г. была открыта статуя Попэя для Национального скульптурного зала в ротонде здания Конгресса США. Художник Клифф Фрагуа был первым индийским художником из Америки , чья статуя была помещена в Зале скульптур. Статуя немного больше, чем в натуральную величину, изображает По'Пая, держащего в левой руке завязанный узел, - сигнал к началу восстания. В его правой руке - фетиш медведя, а за ним - горшок, символизирующие мир и религию пуэбло. На его спине - шрамы от порки, которую он получил в результате соблюдения религиозных церемоний Пуэбло. Герман Агойо из Ohkay Owingeh сказал: «Для здешних пуэбло По'пай - наш герой. Племена были на грани утраты своей культурной самобытности, когда восстание пуэбло вернуло все на круги своя для нашего народа». [14] Это одна из двух статуй, представленных Нью-Мексико в Национальную коллекцию скульптурного зала . В настоящее время он выставлен в Центре посетителей Капитолия.
Po'pay упоминается спорного Таос священник отец Мартинес в Уилла Катер в смерть приходит за архиепископом , как лидер индийского восстания, «так добавленным к испанской мартиролог.» Попе - также имя дикаря из Нью-Мексико в романе-антиутопии Хаксли « О дивный новый мир», в котором он, как известно, придерживается традиционных верований.
Рекомендации
- ^ Франк, Росс, «Демографические, социальные и экономические изменения в Нью-Мексико», в New Views of Borderland History , ed. Роберт Х. Джексон. Альбукерке: U of NM Press, 1998, 43-44
- ^ Райли, Кэрролл Л. Рио-дель-Норте, Солт-Лейк-Сити: U of Utah Press, 1994, 266
- ↑ John, Elizabeth AH, Storms Brewed in Other Men's Worlds , Lincoln: U of Neb Press, 1975, 94.
- ^ Макдональд, Присцилла, « Папа: человек, стоящий за легендой [ постоянная мертвая ссылка ] », Университет Лурда, по состоянию на 1 мая 2010 г.
- ↑ Понсе, Педро, « Trouble for the Spanish: The Pueblo Revolt of 1680, Архивировано 16 сентября 2008 г.в Wayback Machine », доступ осуществлен 14 апреля 2010 г.
- ^ Либманн, Мэтью (2008). «Новаторская существенность движений оживления: уроки восстания пуэбло 1680 года» (PDF) . Американский антрополог . 110 (3): 360–372. DOI : 10.1111 / j.1548-1433.2008.00045.x .
- ^ Макдональд, 6.
- ^ Макдональд, 6
- ↑ Джон, 99; Райли, 267
- ^ Макдональд, 7
- ↑ Райли, 268; Иоанна 101
- ^ Макдональд, 11.
- ^ Иоанн, 121-147.
- ^ а б "Офис историка штата Нью-Мексико: Попе" . Newmexicohistory.org. 2005-05-21. Архивировано из оригинала на 2011-07-18 . Проверено 15 октября 2011 .
- ^ «Запад - Попе» . PBS . Проверено 15 октября 2011 .
Внешние ссылки
СМИ, связанные с Попе, на Викискладе?