Пуританин экзорцизма было использование экзорцизма от пуританских министров. Демонологии пуритан не было ничего необычного в ранненовая демонологии протестантов , но использование ритуала и молитвы экзорцизма был более выражен. Церковь Англии не признает ритуал экзорцизма, в то время как Римско - католическая церковь всегда делала так. Некоторые радикальные пуританские священники проводили экзорцизм; но некоторые ведущие пуританские писатели, такие как Уильям Перкинс , выступали против ритуала, принимая при этом лежащие в его основе теории, например, о колдовстве . [1]
Термин протестантское лишение собственности также используется, что учитывает отличия от католической практики. [2] Есть ряд хорошо задокументированных случаев. Джон Даррелл проработал экзорцистом около 15 лет; другими были Роберт Балсом, Джон Фокс, Эдвард Ниндж и Ричард Ротвелл. [3]
Цессационистская точка зрения и ее альтернатива
Православие для англиканской церкви и, в более широком смысле, для последователей протестантской Реформации заключалось в том, что прекращение чудес после апостольских времен исключает возможность использования экзорцизма или изгнания бесов. В Книге общей молитвы 1552 года об этом не упоминается. [4] С другой стороны, может быть применен общий кальвинистский образец: вдумчивое исследование «недуга», приписываемого Богу, молитва и пост , и служитель, в конечном счете, повелевающий духу покинуть тело больного человека. Эта процедура была принята некоторыми, кто полностью отвергал католическое священническое изгнание нечистой силы. [5]
Использование голодания
Пост стал важным при изгнании нечистой силы пуритан, но его не было в ранних елизаветинских процедурах. Джон Фокс изгнал Роберта Бриггса без поста, и Джон Даррелл изначально не использовал его. Изгнание нечистой силы в Норвиче, проведенное его епископом Джоном Паркхерстом в 1574 году, возможно, ввело пост в этом контексте. Это стало непременным условием пуританского подхода к экзорцизму. [6]
Когда Ричард Бэнкрофт, как епископ Лондона, предпринял попытку ограничить пуританство, он выступил с цессационистской точкой зрения против Даррелла. В 1602 году пуританские священники, пытавшиеся изгнанием нечистой силы Мэри Гловер, были заключены в тюрьму. Новые каноны англиканской церкви 1604 г. указали (канон LXXII), что дни молитвы и поста для изгнания бесов могут проводиться только с разрешения епископа. [4]
Канон не положил конец пуританской вере в эффективность экзорцизма. [4] С другой стороны, он запретил публичное использование экзорцизма духовенством церкви до периода Гражданской войны в Англии . [5] Нонконформисты продолжали использовать экзорцизм. [7]
Заметки
- ^ Ван Dijkhuizen, Ян Франс (2007). Театр дьявола: демоническая одержимость и экзорцизм в английской драме эпохи Возрождения, 1558–1642 гг . Д. С. Брюэр. п. 93. ISBN 978-1-84384-114-2.
- ^ Пески, Кэтлин Р. (2000). "Доктрина пресуществления и английского протестантского владения демонами". История . 85 (279): 446–462. DOI : 10.1111 / 1468-229X.00156 . JSTOR 24424955 .
- ^ Фриман, Томас С. «Даррелл, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 7168 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ а б в Бремер, Фрэнсис Дж .; Вебстер, Том, ред. (2006). «Экзорцизм» . Пуритане и пуританство в Европе и Америке . ABC-CLIO. п. 389. ISBN. 978-1-57607-678-1.
- ^ а б Шоу, Джейн (2006). Чудеса в Англии Просвещения . Издательство Йельского университета. С. 27–8. ISBN 0-300-11272-6.
- ^ Лейк, Питер; Кестье, Майкл С. (2000). Конформизм и православие в английской церкви, ок . 1560–1660 . Бойделл и Брюэр. п. 39. ISBN 978-0-85115-797-9.
- ^ Пески (2000) , стр. 461.