Джинаб-я-Куддус ( арабский : قدوس ) (c.1820-1849), является название из Мулла Мухаммад Али- и -Bárfurúshi , который был самым выдающимся учеником Бабу . Он был восемнадцатым и последним Письмом Живых .
Задний план
Куддус родился где-то между 1815–1822 годами, причем расхождения произошли из-за разных источников. Последняя дата указана Набилем в «Рассветах» . Аманат [1987] считает наиболее вероятной датой 1819–1820 гг., Поскольку она согласуется с другими источниками.
Куддус родился в семье рисоводов на окраине Барфуруша . Часть своего детства он провел в качестве домашнего слуги у местного лидера шейхов муллы Мухаммада-Хамзы Шариат-мадара.
Образование
Его отправили в город Сари учиться в медресе . Где-то в середине 1830-х годов он встретил муллу Хусейна (первое Письмо живых) и других будущих Баби после того, как присоединился к небольшой группе студентов в Мешхеде .
Когда ему было восемнадцать, Куддус уехал в Кербеле и провел четыре года в качестве студента в Сейид Казим круга «s. Он вернулся в Барфуруш около 1843 года.
Его описывали как харизматичного муллу (религиозного лидера) с «приветливостью в сочетании с достоинством и выдержкой», и он стал заметным человеком в своем родном городе. Мирза Муса , встречавшаяся с ним в 1846 году, сказала: « Всякий , кто был близко связан с ним, был охвачен ненасытным восхищением очарованием молодежи».
Как баби
Он встретил Баба в Ширазе и вместе с ним отправился в паломничество в Мекку , покинул Бушихр 19 рамадана (октябрь 1844 г.) и прибыл в Мекку 1-го Зали-хаджи (12 декабря 1844 г.) . Во время этого визита Баб сделал свое первое публичное заявление, открыто бросив вызов Мирзе Мухит-и-Кирмани, одному из самых выдающихся представителей школы Шейхи, и отправив письмо, переданное Куддусом Шарифу Мекки .
Вернувшись в Бушихр (февраль – март 1845 г.), Баб указал Куддусу, что они никогда больше не встретятся:
- «Тебе будет невыразимая радость выпить чашу мученичества ради Него. Я тоже пойду путем жертвы и присоединюсь к тебе в царстве вечности».
- (цитируется в «Рассветах» , стр. 143) [1]
В Ширазе Куддус испытал свое первое преследование как баби, когда ему и мулле Садику сожгли бороды, затем проткнули им носы и натянули недоуздки; «потом, проведенные по улицам в этом позорном состоянии, они были изгнаны из города». (См. « Бог проходит мимо» , стр. 11) [2] Этот инцидент также вызвал отклик газет в Великобритании, начиная с 1 ноября 1845 года, [3] [4] [5] [6], затем в США, [7] Австралии. , [8] и Новой Зеландии. [9] После изгнания он путешествовал по Персии, проповедуя новую религию, и был одним из трех главных деятелей Бадаштской конференции (июнь – июль 1848 г.). Куддус, один из самых важных лидеров Баби и рассматриваемый его современниками как представитель менее радикального, более консервативного элемента в движении Баби, якобы дистанцировался от радикализма Тахири и оторвался от ислама. Однако на самом деле это было частью того, что Шоги Эффенди описал как «заранее продуманный план, призванный уменьшить тревогу и ужас, которые наверняка вызовет такая конференция» [10], и, к ужасу некоторых Баби и признательности другие, Куддус всем сердцем принял радикализм Тахири, и они вместе уехали из Бадашта на одном верблюде. [11]
Согласно Муджану Момену и Тодду Лоусону, сочинения Куддуса «демонстрируют близкое сходство с писанием Баба как по форме, так и по содержанию» [12].
Битва при форте Табарси
С 10 октября 1848 г. по 10 мая 1849 г. произошло первое крупное военное столкновение между Баби и местными вооруженными силами, спровоцированное исламским духовенством. Группа из более чем 200 баби была первоначально атакована толпой в Барфуруше и бежала к близлежащему святилищу Шейха Табарси , где они построили оборонительный форт и подверглись эскалации атак, сначала местных рейдов, но позже организованных имперскими полками. Хотя в первоначальном столкновении участвовал мулла Хусейн , Куддус стал командиром Баби по прибытии в форт.
В последующие месяцы историки- бахаи описывают ряд чудесных событий, в которых небольшая группа необученных солдат приняла на себя всю тяжесть правительственных полков, в несколько раз превышающих их численность, всегда выходя победителями (см. « Бог проходит мимо» , глава III; [13]) и Рассветы , глава XIX). [14] В течение последнего месяца осады Баби обходились без еды и воды и выживали, питаясь обувной кожей и молотыми костями. Битва стала затруднением для персидских властей, и ее закончил князь Михди-Кули Мирза, который прислал Куддусу копию Корана . В первой суре он написал:
- «Я клянусь этой святейшей Книгой, праведностью Бога, открывшего ее, и Миссией Того, Кто был вдохновлен ее стихами, что я не лелею никакой другой цели, кроме как способствовать миру и дружбе между нами. и будьте уверены, что ни одна рука не будет протянута против вас. Я торжественно заявляю, что вы и ваши товарищи находитесь под защитой Всевышнего, Мухаммеда, Его Пророка, и Насирид-Дин Шаха, нашего правителя. поклянись честью, что ни один человек, ни в этой армии, ни в этом районе, никогда не попытается напасть на тебя. Проклятие Бога, всемогущего Мстителя, пребудет на мне, если в моем сердце я лелею любое другое желание, кроме того, о котором я заявил . "
- ( Рассветы , стр. 399) [15]
После выхода из форта их собрали в палатке и разоружили, а некоторых увезли в плен. Армия разграбила и разрушила форт, а затем открыла огонь по Баби, убив их всех.
Смерть
Сам Куддус был сопровожден принцем в Барфуруш, где местное население праздновало. План принца состоял в том, чтобы отвезти своего пленника в Тегеран и передать его шаху. Однако Саидул-Улама из Барфуруша поклялся отказывать себе в еде и сне до тех пор, пока он не сможет убить Куддуса собственными руками. Князь устроил встречу с Куддусом и Уламой, а затем передал им своего пленника. 16 мая 1849 года Куддус был передан разъяренной толпе. Набиль пишет: «По свидетельству Бахауллы, этот героический юноша, который все еще был на пороге своей жизни, был подвергнут таким пыткам и понес такую смерть, с которой даже Иисус не столкнулся в час Своей величайшей агонии. " [16] Его тело было разорвано на части, а его части брошены в огонь. Некоторые части были собраны другом и захоронены в соседнем месте (см. Тарих-и-Джадид, стр. 92). [17]
В то время Баб находился в заключении в Чихрике и был настолько огорчен, что перестал писать или диктовать на шесть месяцев.
Примерно через два года после битвы у форта Табарси, Аббас-Кули Хан (осадный генерал) был услышан, описывая битву князю, сравнивая ее с битвой при Кербеле , а себя - с Шимром ибн Тил-Джаушаном , убившим имама Хусейна . [18]
Станция Куддус
- «Что касается положения Куддуса, то его ни в коем случае нельзя считать имеющим положение Пророка. Его положение, несомненно, было очень возвышенным и намного превосходило положение любой из Букв Живых, включая первую Букву, Мулла Хусейн. Куддус больше, чем кто-либо из учеников Баба, отражал свет Его учения ».
- (11 ноября 1936 г., написано от имени Шоги Эффенди одному из верующих). [19]
- «Может быть полезно учесть, что в устроении Баба Куддус упоминается как« Последняя точка », а« Фамилия Бога »отождествляется, как указано в книге« Бог проходит мимо », с одним из «Посланники, обвиненные в обмане», упомянутые в Коране, являются одним из «двух свидетелей», в которых должен войти «дух жизни от Бога», как засвидетельствовано Абдул-Баха в « Некоторые ответы на вопросы» , однако, несмотря на эти возвышенные положения, он не рассматривается как независимое Проявление Бога ».
- (24 августа 1975 г., написано от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих). [19]
Рекомендации
- ^ "Справочная библиотека бахаи - Рассветы: Рассказ Набила о первых днях Откровения бахаи, страницы 142-170" . Reference.bahai.org. 2010-12-31 . Проверено 2 марта 2014 .
- ^ «Справочная библиотека бахаи - Бог проходит мимо, страницы 3–16» . Reference.bahai.org. 2010-12-31 . Проверено 2 марта 2014 .
- ^ Роберт Кадваладер (1977). « » Персия «: Раннее упоминание о Бабах». Мировой порядок (зима 1976–77): 30–34.
- ^ Муджан Момен (1981) [1977]. Религии баби и бахаи 1844-1944: некоторые современные западные отчеты . Г. Рональд. п. 4. ISBN 978-0-85398-102-2.
- ^ «Персия» . The Times . Лондон, Англия. 1 ноября 1845 г., с. 5, 6-я колонка, в середине . Проверено 11 февраля 2015 года .
- ^ составлено Стивеном Колинсом (14 октября 2013 г.). «Первый газетный рассказ о событиях Веры Баби» . Bahai-Library.com . Проверено 11 февраля 2015 года .
- ^ * «Магометанский раскол» (PDF) . Трой Дейли Виг . Трой, Нью-Йорк. 26 января 1846 г., стр. 2, пятый столбец ниже середины . Проверено 11 февраля 2015 года .
- «Магометанский раскол» (PDF) . Вермонт Уочман и Государственный журнал . Монтпилиер, Вермонт. 19 февраля 1845 г. с. 4, второй столбец, вверху . Проверено 11 февраля 2015 года .
- «Магометанский раскол» . Сигнал свободы . Анн-Арбор, Мичиган. 23 февраля 1846 г. с. 3, вверху по центру при просмотре всей страницы . Проверено 11 февраля 2015 года .
- «Магометанский раскол» . Эклектичный журнал зарубежной литературы, науки и искусства . Январь – февраль 1846 г. с. 142, нижний левый, затем верхний правый столбцы . Проверено 11 февраля 2015 года .
- «Современный Магомет» (PDF) . Boon's Lick Times . Файет, Арканзас. 4 апреля 1846 г. с. 1, четвертый столбец, на полпути вниз . Проверено 11 февраля 2015 года .
- ^ * «Магометанский раскол» . Утренняя хроника . Сидней, Новый Южный Уэльс. 4 апреля 1846 г., стр. 4, 5-я колонка, вверху, как выделено . Проверено 11 февраля 2015 года .
- «Магометанский раскол» . Южная Австралия . Аделаида, Южная Австралия. 7 апреля 1846 г. с. 3, нижняя часть второго столбца, верх следующего, как выделено . Проверено 11 февраля 2015 года .
- «Персия» . Южно-Австралийский регистр . Аделаида, Южная Австралия. 11 апреля 1846 г., стр. 3, 5-я колонка внизу, как выделено . Проверено 11 февраля 2015 года .
- ^ «Магометанский раскол» . Новозеландский наблюдатель Страж пролива Кука . Веллингтон, провинция Нью-Мюнстер (как тогда его называли). 15 июля 1846 г. с. 3, в нижней части выделенного текста . Проверено 11 февраля 2015 года .
- ^ «Справочная библиотека бахаи - Бог проходит мимо, страницы 31-35» . Reference.bahai.org. 2010-12-31 . Проверено 6 апреля 2021 .
- ^ Манек, Сьюзен. «Женщины в вере бахаи» . Религия и женщины .
- ^ Момен, Муджан (2004). Куддус: Святые люди мира: межкультурная энциклопедия . п. 710. ISBN 9781576073551.
- ^ «Справочная библиотека бахаи - Бог проходит мимо, страницы 35-48» . Reference.bahai.org. 2010-12-31 . Проверено 2 марта 2014 .
- ^ "Справочная библиотека бахаи - Рассветы: Рассказ Набила о первых днях Откровения бахаи, страницы 324-378" . Reference.bahai.org. 2010-12-31 . Проверено 2 марта 2014 .
- ^ "Справочная библиотека бахаи - Рассветы: Рассказ Набила о первых днях Откровения бахаи, страницы 378-430" . Reference.bahai.org. 2010-12-31 . Проверено 2 марта 2014 .
- ^ "Справочная библиотека бахаи - Рассветы: Рассказ Набила о первых днях Откровения бахаи, страницы 378-430" . Reference.bahai.org. 2010-12-31 . Проверено 2 марта 2014 .
- ^ "Справочная библиотека бахаи - Рассветы: Рассказ Набила о первых днях Откровения бахаи, страницы 378-430" . Reference.bahai.org. 2010-12-31 . Проверено 2 марта 2014 .
- ^ "Справочная библиотека бахаи - Рассветы: Рассказ Набила о первых днях Откровения бахаи, страницы 378-430" . Reference.bahai.org. 2010-12-31 . Проверено 2 марта 2014 .
- ^ а б «Письма жизни, Рассветы, Куддус, Террасы» . Bahai-library.com . Проверено 2 марта 2014 .
дальнейшее чтение
- Аманат, Аббас (1989). Воскресение и обновление . Cornell University Press, 124 Roberts Place, Ithaca, New York 14850. ISBN 0-8014-2098-9.
- Набиль-и-Заранди (1932). Шоги Эффенди (переводчик) (ред.). Рассветы: Рассказ Набила (изд. В твердом переплете). Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-900125-22-5.
- Эффенди, Шоги (1944). Бог проходит мимо . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-87743-020-9.
- Смит, Питер (1999). Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld. ISBN 1-85168-184-1.