| ШейхАхмад аль-Ахсаи | |
|---|---|
الشيخ أحمد الإحسائي | |
 Ахмад бин Зайн ад-Дин аль-Ахсали | |
| Личное | |
| Родившийся | Май 1753 г. |
| Умер | 27 июня 1826 г. (72–73 лет) |
| Место отдыха | Кладбище Джаннаг аль-Баки , Медина , Хиджаз (современная Саудовская Аравия ) |
| Религия | ислам |
| Этническая принадлежность | Араб |
| Эра | Династия Каджаров |
| Номинал | Двенадцать шиитов |
| Движение | Шейхизм |
| Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Под влиянием | |
Шейх Ахмад бин Зайн аль-Дин бин Ибрахим аль-Ахсаи ( арабский : شيخ أحمد بن ين الدين بن إبراهيم الأحسائي ) (1753–1826), широко известный как Шейх Ахмад 19-й или аль-Ахмад века шиитский мусульманский богослов и правовед, основал влиятельную Shaykhí школу Twelver шиизма , который привлек последователей со всей персидской и османских империй.
Он был уроженцем региона Аль-Ахса (Восточный Аравийский полуостров ), получил образование в Бахрейне и богословских центрах Наджаф и Кербела в Ираке . [1] Проведя последние двадцать лет своей жизни в Иране , он получил защиту и покровительство князей династии Каджаров . [2] Его предки были кочевыми суннитами. [3]
Шейх Ахмад расходились от усулитской школы по ключевым вопросам , связанным с эсхатологии , роль улемов и правильной интерпретации мистического хадисов из Двенадцати Имамов . Эти расхождения, по словам ученого-бахаи Питера Смита , привели к обвинениям в ереси со стороны ортодоксальных членов шиитских улемов, и случаи преследования Ахсаи и его последователей имели место во время его жизни и после него. Его учения были сложными, поэтому он часто практиковал Такайю, скрывая свои противоречивые идеи от своих противников. [4]
Сегодня шейхи составляют меньшинство в Иране и Ираке. После смерти преемника шейха Ахмада, Казима Рашти , многие шейхи обратились в бабизм и веру бахаи ; Два лидера шейхов продолжают высоко цениться бабидами и бахаи, считаясь духовными предшественниками своих религий.
История [ править ]
| Часть серии о шиитском исламе |
| Двенадцать |
|---|
| Шиитский исламский портал |
Ранняя жизнь [ править ]
Мало что задокументировано о ранней жизни шейха Ахмада, за исключением того, что он родился в Аль-Ахса , на северо-востоке Аравийского полуострова, в семье шиитов суннитского происхождения либо в 1166 г. хиджры (1753 г. н.э.), либо в 1157 г. (1744 г. н.э.). Рассказ Набила , история веры бахаи , описывает его духовное пробуждение следующим образом:
Он наблюдал, как исповедующие Исламскую Веру разрушили его единство, лишили его силы, исказили его цель и унизили его святое имя. Его душа была наполнена болью при виде коррупции и раздоров, которые характеризовали шиитскую секту ислама [...] Оставив свой дом и родных на одном из островов Бахрейна, к югу от Персидского залива, он намеревался [...] разгадать тайны тех стихов Исламского Священного Писания, которые предвещали пришествие нового Проявления [...] В его душе горело убеждение, что никакая реформа, сколь бы радикальной она ни была, в Вере Ислам смог добиться возрождения этого извращенного народа. Он знал, [...] что не что иное, как новое и независимое Откровение, подтвержденное и предвосхищенное священными писаниями ислама,может возродить состояния и восстановить чистоту упадочной Веры.
- Набил-и-Азам , Рассветы
Хотя неясно, насколько интерпретация Набиля согласуется с истинными чувствами Шейха Ахмада, основные мотивы реформ и, в конечном итоге, мессианских ожиданий становятся несколько более ясными.
Образование и миссия [ править ]
Шейх Ахмад, в возрасте около сорока лет (1784 или 1794 - примерно), начал серьезно учиться в шиитских религиозных центрах, таких как Кербела и Наджаф . Он получил достаточное признание в таких кругах, чтобы быть объявленным муджтахидом , толкователем исламского права. Он спорил с суфийскими и неоплатоническими учеными и приобрел положительную репутацию среди их недоброжелателей. Он заявил, что все знания и науки содержатся (в основной форме) в Коране , и что для того, чтобы преуспеть в науках, все знания должны быть почерпнуты из Корана. С этой целью он разработал системы толкования Корана и стремился узнать обо всех науках, существующих в мусульманском мире.
Он также проявил почитание имамов , даже за пределами его благочестивых современников, и поддерживал неортодоксальные взгляды на загробную жизнь, воскресение и конец света, а также на медицину и космологию. Его взгляды на душу постулировали «тонкое тело», отдельное от физического тела и связанное с ним, и это также изменило его взгляды на сокрытие имама Мухаммада аль-Махди . Его взгляды привели к его осуждению несколькими образованными клериками, и он участвовал во многих дебатах, прежде чем отправиться в Персию, где на время поселился в провинции Йезд . Именно в Йезде было написано много его книг и писем.
Сны и видения [ править ]
Он пережил серию снов и видений. В одном из таких снов, рассказанных им, он полагал, что получил разрешение передавать знания от каждого из двенадцати имамов . В другом сне он увидел, как Имам Хасан учил его стихам из Корана . [5]
Основание школы Шайхи [ править ]
Хуан Коул резюмирует ситуацию, сложившуюся при появлении школы Шайхи, и вопросы, которые возникали по мере того, как его взгляды кристаллизовались, и он рано приобрел следующее:
Когда Шейх Ахмад аль-Ахсаи писал, не было школы шейхи, которая кристаллизовалась только после его смерти. Он считал себя основным шиитом, а не лидером сектантов. Тем не менее, он явно вводил новшества в шиитское мышление, что к концу его жизни вызвало большие споры. Среди спорных арен, на которые он вышел, была природа религиозного авторитета. Он жил в то время, когда его ветвь ислама была глубоко разделена по вопросу о роли ученого мусульманина. Был ли он образцом, которому непременно должны подражать миряне, или просто первым среди равных, связанным буквальным толкованием священного текста, как и все остальные? Или он был, как утверждали суфии, шестом, передающим благодать Бога тем, кто менее просвещен, чем он сам? Как мы можем определить местонахождение шейха Ахмада аль-Ахса?Что касается этих противоречивых взглядов на шиитский ислам?[6]
- Хуан Коул, Шейх Ахмад Аль-Ахсаи об источниках религиозной власти
Ученый-бахаи Муджан Момен в своем « Введении в шиитский ислам» (Джордж Рональд, Оксфорд, 1985) заявляет, что многие муджтахиды опасались, что предпочтение шейха интуитивному знанию, которое он утверждал, полученное непосредственно по вдохновению от имамов, серьезно подорвет авторитет своей позиции. У Момен есть некоторые интересные и полезные комментарии к доктринам Шейха Ахмада и его преемственности, во время которой усилился конфликт с шиитской ортодоксией.
Ученый-бахаи Надер Сайеди в своих « Вратах сердца» (Wilfrid Laurier University Press, 2010) охарактеризовал своих последователей их пылкими тысячелетними ожиданиями , их сложными мистическими и эзотерическими знаниями, их настойчивостью на абсолютном превосходстве божественной Сущности, их отказ от доктрины вахдатул-вуджуд , их переосмысление традиционной доктрины телесного воскресения ( маад-и-Джисмани ) и их двусмысленные утверждения о необходимости присутствия живых Врат (Баб) в мир Скрытый имам для руководства шиитской общиной. [7]
Преемник [ править ]
Шейх Ахмад назначил своим преемником Казима Рашти , который руководил движением шейхов до своей смерти. [8] Он учил своих учеников узнавать Махди и Масих ( вернувшегося Иисуса ). После его смерти в 1843 году многие из его учеников разъехались по Ираку и Ирану в поисках нового лидера.
Опубликованные работы [ править ]
Шейх Ахмад был плодовитым писателем, он, как известно, завершил 71 опубликованную работу за свою карьеру, из которых 354 рукописи, как известно, все еще существуют. [9]Написанный в основном на арабском языке, его работы охватывали широкий спектр литературных форм. Наибольшее количество его работ состоит из переписки с другими членами улама или его учеников, обычно предназначенной для расширения учения, продвинутого в другой работе, или для получения ответов на неприятные вопросы теологии или юриспруденции. Трактаты и уроки, составленные независимо аль-Ахсади, составляют меньшее количество его работ, но, как правило, длиннее, чем его переписка, и чаще изучаются и перепечатываются. В соответствии с исламскими и персидскими литературными и академическими традициями, большое количество его работ представляет собой комментарии к сурам Корана, важные хадисы Мухаммеда или имамов или написанные более ранними мистическими или теологическими писателями. [10] Наиболее полная библиография известных работ Ахмада определяет двенадцать широких предметных областей, затрагиваемых отдельными работами:
• Шарх аль-Хикма аль-Arshiyya - многотомный комментарий к аль-Хикма аль-Arshiyya из MuIla Садров (тебризская, 1854) [11]
• Шарх аль-Фаваид . Литография. НП (Тебриз: 1856 г.).
• Джавами аль-Калим . Литография. НП (Тебриз: 1856-59).
• Шарх аль-Машаир . Литография. НП (Тегеран: 1861 г.).
• Шарх аль-Аршийя . Литография. НП (Тегеран: 1861 г.).
• Шарх аз-Зияра аль-Джамиа аль-Кабира . Чапхане Саадат ( Кирман : 1972), 4 тома.
• Расаил аль-Хикма . Аль-Даира аль-Аламийя (Бейрут: 1993).
Заметки [ править ]
- ^ Заранди 1932 , стр. 2.
- ^ Заранди 1932 , стр. 7.
- ^ "AḤS, SHAIKH AḤMAD - Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Проверено 20 сентября 2020 .
- ^ Смит, Питер (1999). Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld. п. 31. ISBN 1-85168-184-1.
- ^ "AḤS, SHAIKH AḤMAD - Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Проверено 20 сентября 2020 .
- Перейти ↑ Cole 2001 .
- ^ Saiedi, Надер, 1955- (31 марта 2010). Врата сердца: понимание писаний Баба . [Ватерлоо, Онтарио] ISBN 978-1-55458-056-9. OCLC 904293009 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Корбин 1977 .
- ^ Момен 1991 , стр. 25.
- ^ Момен 1991 , стр. 170.
- ^ Lambden, Стивен (2002). Некоторые аспекты Isrā'īliyyāt и появление Баби-Баха (тезис). Ньюкаслский университет.
Ссылки [ править ]
- Амир-Моэцци, Мохаммед Али. « Une Отсутствие remplie de présences. Herméneutiques de l'occultation chez les Shaykhiyya (Aspect de l'imamologie duodécimaine VII) », в Бюллетене Школы восточных и африканских исследований, том. 64, № 1. (2001), стр. 1–18.
- Коул, Juan RI (2001-08-30), "Шейх Ахмад аль-Ахсай на источниках религиозной власти", ученейшие шиитов , Oxford University Press, стр 82-92,. DOI : 10.1093 / acprof: осо /9780195137996.003.0006 , ISBN 9780195137996, получено 04.10.2018
- Коул, Хуан Р.И. « Мир как текст: космологии шейха Ахмада аль-Ахсаи » в Studia Islamica , № 80 (1994), стр. 145–163.
- Корбин, Генри (1977). Духовное Тело и Целестиальная Земля: от маздийского Ирана до шиитского Ирана . Перевод Пирсона, Нэнси. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 351. ISBN. 0691018839. OCLC 23769270 .
- Корбин, Генри . L'ecole Shaykhie en Theologie Shiʻite . Табан (Тегеран: 1967).
- Корбин, Генри . En islam iranien . Галимар (Париж: 1972), т. 4.
- MacEoin, Денис . SV « Ахсаи, Шейх Ахмад ибн Зайн ад-Дин » в Encyclopaedia Iranica , 3 томах. - (Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1983 -).
- MacEoin, Денис . Мессия Шираза . Брилл (Лейден, 2008).
- Хамид, Идрис Самави. Метафизика и космология процесса согласно Шейху Ахмаду аль-Ахсаи . (Докторская диссертация: Государственный университет Нью-Йорка в Буффало, 1998 г.).
- Лэмбден, Стивен (26 мая 2016 г.). «Двойные сияющие огни, часть 1: Шейх Ахмад ибн Зайн ад-Дин аль-Ахсаи» . Огни Ирфана: доклады, представленные на коллоквиумах и семинарах Ирфана . 17 .
- Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам: история и доктрины двунадесятного шиизма . Издательство Йельского университета. С. 229 . ISBN 0-300-03499-7.
- Момен, Муджан (1991). "Работы Шейха Ахмада аль-Ахсаи: Библиография" . Бюллетень исследований бахаи . Монография №1: 177.
- ALM, Николас (1910). Essai sur le cheikhisme . Париж, Франция: Поль Гейтнер.
- Рафати, Вахид (1979). Развитие шайхской мысли в шиитском исламе . Кандидат наук. докторская диссертация, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес.
- Заранди, Набиль (1932) [Написано в 1887-88]. Рассказ Набиля о первых днях Откровения бахаи . Перевод Эффенди, Шоги (под ред. В твердом переплете). Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-900125-22-5.
Внешние ссылки [ править ]
- Шейх Ахмад Ахсаи , Ираника
- alabrar.com для получения дополнительной информации об учениях Шайхи. (Этот сайт на арабском языке.)
- Ранний шайхизм - Некоторые биографические заметки, переводы и исследования
- Собрание сочинений шейха Ахмада аль-Ахсаи в дискуссионной сети H-Bahai
