Реджинальд Джон Кэмпбелл (29 августа 1867 - 1 марта 1956) был британским конгрегационалистом и англиканским богословом, который стал популярным проповедником, одновременно служил в Городском храме и ведущим представителем движения «Новое богословие» 1907 года. Его последние годы прошли. как старший священнослужитель в англиканской церкви .
Ранние годы
Родился в Бермондси в Лондоне, был вторым из четырех сыновей и одной дочери Джона Кэмпбелла (родившегося в 1841 г.), служителя Объединённых свободных методистов шотландского происхождения, и его жены Мэри Джонстон, он был зарегистрирован при рождении как Джон Уэсли Кэмпбелл, чье имя также появляется в его первом свидетельстве о браке в 1889 году. Его братом был писатель Джеймс Джонстон Кэмпбелл. В возрасте нескольких месяцев Кэмпбелл из-за слабого здоровья переехал жить со своими бабушкой и дедушкой по материнской линии, Джоном Джонстоном и его женой, недалеко от Белфаста в Северной Ирландии. [1] Здесь, позже, он был домашним наставником.
После смерти своего деда в 1880 году в возрасте 13 лет он вернулся к своим родителям в Англию, где он получил образование в гимназиях в Болтоне и Ноттингеме , откуда его отец впоследствии удалился. После учебы в университетском колледже в Ноттингеме он преподавал в средней школе в Эштоне, графство Чешир, с 1888 года, где директором школы был преподобный Ф. Х. Мента, Массачусетс. Его влияние на Кэмпбелла сделало его восприимчивым к оксфордской философии, провозглашенной Дином Пэджетом . Это привело к его утверждению в англиканской церкви и к его подготовке к священству. Мальчик в школе писал о Кэмпбелле своему предшественнику:
«У нас есть кучерявый старичок по имени Кэмпбелл, и я думаю, что он, должно быть, бакалавр, магистр медицины или что-то в этом роде, потому что он носит шляпу и платье, и я не знаю, принадлежат ли ему волосы. Вскоре он собирается попытаться научить нас химии, но, кажется, знает только то, что он извлекает из учебника ... » [2]
8 июня 1889 года он женился на Мэри Элизабет Кэмпбелл (урожденная Слэк) (1861–1924), члене конгрегации своего отца в Объединенной свободной методистской церкви в Ноттингеме . [3] Их малолетний сын Чарльз Эдгар Кэмпбелл умер в 1891 году. В 1892 году Кэмпбелл отправился в Крайст-Черч , Оксфорд, где в 1895 году с отличием окончил Школу современной истории и политологии. Он поступил в Оксфорд как Реджинальд Джон Кэмпбелл, имена, под которыми он был тогда широко известен. Он получил степень магистра в 1902 году. Во время пребывания в Крайст-Черч Кэмпбелл проповедовал в деревнях вокруг Оксфорда. [4] Он был некурящим и трезвенником .
Он поступил в Оксфорд с намерением стать священником в англиканской церкви , но, несмотря на влияние епископа Гора , тогдашнего главы Дома Пьюзи , и Дина Пэджета (впоследствии епископа Оксфордского ), его шотландского и Кровь ирландских нонконформистов была слишком сильна, и в то время он отказался от этой идеи, чтобы заняться служением Конгрегации, следуя по стопам своего деда, преподобного Джеймса Кэмпбелла. [5] Он присоединился к конгрегационалистской церкви, которая собралась на Джордж-стрит в Оксфорде под руководством преподобного А.Р. Эзарда.
Городской Храм
Выйдя из Оксфорда, он принял звонок в небольшую конгрегационалистскую церковь на Юнион-стрит, Брайтон , где начал свое служение летом 1895 года. В течение года Кэмпбелл заполнил церковь и вместил толпы, пришедшие послушать его проповедь Юнион-стрит. церковь слилась с другой более крупной церковью на Квинс-сквер в Брайтоне. Мари Корелли всегда посещала службы на Юнион-стрит во время пребывания там Кэмпбелла. [6]
Он быстро стал известен в Брайтоне как проповедник, настолько, что летом 1902 года Джозеф Паркер , здоровье которого ухудшалось, пригласил Кэмпбелла помочь ему, проповедуя на полуденных службах городского храма по четвергам. После смерти Паркера в ноябре 1902 года Кэмпбелл был выбран в качестве его преемника и 21 мая 1903 года вступил в должность служителя Городского храма - лондонского «собора нонконформизма» [7]. Хотя его предшественник был теологически консервативным, Кэмпбелл категорически не был. Социалист в политическом отношении [8], его богословие оказалось столь же радикальным, как и его политика.
В его первое воскресенье на богослужениях присутствовало семь тысяч человек. Ожидалось, что он проповедует дважды по воскресеньям и на популярных обеденных службах в четверг. Его проповеди, в которых затрагивались как проблемы дня, так и вопросы доктрины, были немедленно опубликованы и привлекли большое внимание как в Великобритании, так и в Соединенных Штатах. Открытки с изображениями Кэмпбелла вскоре стали продаваться вместе с открытками актрис и других знаменитостей того времени, а также можно было купить книгу о днях рождения Р.Дж. Кэмпбелла, содержащую его «любимые поэтические цитаты, портреты и автографы». [9] Публичность, связанная с его прибытием в Лондон, редко покидала его в течение следующих десяти лет. [10] В Городском Храме он заметно увеличил свою популярность как проповедник и стал одним из признанных лидеров нонконформистского мнения.
По мере того как его слава росла, его пригласили в проповедническое турне по Америке и Канаде. Он покинул Саутгемптон 13 июня 1903 года и прибыл в Нью-Йорк 20 июня. Он проповедовал или говорил на площадках в Нью-Йорке, Бостоне и Чикаго. В Ocean Grove он обратился к толпе из 10 000 человек. Он также проповедовал в Торонто и Монреале, по пути посетив Ниагарский водопад . [11]
Полемика
Кэмпбелла критиковали за статью, опубликованную в « National Review» в октябре 1904 года, в которой он описал британских рабочих как «... часто ленивых, беспечных и неосмотрительных, в то время как они иногда бывают аморальными, сквернословными и лживыми». В следующее воскресенье толпы разгневанных и угрожающих рабочих собрались у городского храма, где они ждали Кэмпбелла. Пытаясь объяснить, что он имеет в виду, он появился на заседании Паддингтонского и Кенсингтонского торгово-трудовых советов 21 октября 1904 года, во время которого он отверг любое намерение совершить неизбирательное нападение на рабочих.
Несмотря на то, что во время выступления на него аудитория жестоко кричала, смелость Кэмпбелла в противостоянии профсоюзам и признанию правдивости отчетов, касающихся его предыдущих комментариев, была признана, и его громко приветствовали в конце своего выступления. [12]
В выпуске «Молодого человека» за ноябрь 1904 года Кэмпбелл объяснил себя дальше в статье под названием «Правда о споре о рабочих»:
«... Две трети национального счета за выпивку приходится на рабочий. Его самая острая борьба связана с сокращением рабочего дня и более высокой заработной платой, но не за то, чтобы он мог использовать их для более высоких целей. Он часто ленив и лжив. Американский рабочий, у него сравнительно мало стремлений или амбиций ... »
« Следует понимать, что, как здесь сказано, они (его утверждения) предназначены не для применения к рабочим в целом, а к большим классам среди них, какие классы, следует опасаться, составляют большинство. Я говорю, что следует опасаться, что они составляют. Но 51 процент составляет большинство, и многие мои корреспонденты думают, что процент рабочих, чьи привычки, мои слова - это справедливое описание, которое значительно превышает 51 процент ... Рабочий тронут и польщен политиками, агитаторами и проповедниками. Он привык ругать клерикальное призвание и грехи церквей. Он будет громко аплодировать, когда пасторы, плутократы и аристократия поносится, но пусть никто не осмеливается намекать на какие-либо недостатки в себе. Имейте в виду, что я по-прежнему говорю о тех, чьи привычки описаны в моей статье, а не о тихих, респектабельных, трудолюбивых сыновьях тяжелого труда, для которых паб и букмекерские конторы не привлекают внимания » [13].
Вскоре также стали возникать вопросы о том, как Кэмпбелл ввел библейскую критику в свою проповедь [14], ставя под сомнение традиционное приписывание книг и происхождение текста. Когда его проповеди были опубликованы, это привлекло к ним внимание читателей по всей стране и за ее пределами. [15] Богословие Кэмпбелла и ряда его друзей стало известно как «Новое богословие». [16] Неразумно Кэмпбелл решил ответить своим критикам, выпустив том, озаглавленный просто «Новое богословие» , - повторное изложение христианских верований в гармонии с современными критическими взглядами и верованиями. [17] Оглядываясь на это позже, он почувствовал, что зашел слишком далеко. «Он был написан слишком поспешно, содержал грубые и бескомпромиссные утверждения, полемический по духу и произвел совершенно неверное впечатление о проповедях, которые еженедельно произносились на кафедре городского храма». [18]
Поддержка Независимой лейбористской партии и дальнейшие споры
В последующее десятилетие Кэмпбелл продолжал читать и размышлять над литературой об историческом Иисусе . Его исследование убедило его в том, что исторический Иисус не был похож на Иисуса либерального протестантизма, а был гораздо ближе к тому, как его изображают в католической традиции. В июле 1907 г. он заявил о своей убежденности в том, что социализм является практической формой христианства; впоследствии его пригласили баллотироваться в качестве кандидата от лейбористской партии Кардиффа на предстоящих выборах. [19] Он был избран членом правления Фабианского общества в 1908 году, но, по-видимому, был слишком занят, чтобы присутствовать на единственном заседании комитета. Он несколько раз разделял платформу с Кейром Харди , особенно на большом собрании в Ливерпуле в марте 1907 года [20].
Его связь с Независимой лейбористской партией, предшественницей лейбористской партии, была особенно значима в Южном Уэльсе, где его появление на встрече в Исталифере оказало влияние на политическое развитие будущего лейбористского политика Джеймса Гриффитса . Были также группы, считавшие себя «кэмпбеллитами» во многих общинах Южного Уэльса, и это вызвало раскол в некоторых нонконформистских часовнях, например, в Вефиле, Гэдлис около Абердэра . [21]
В феврале 1911 года он снова вызвал ажиотаж, когда объявил на собрании Теософского общества в Лондоне, что верит в реинкарнацию и что он верит, что, когда Иисус вернется для Второго пришествия, он будет перевоплощен. [22]
5 сентября 1911 года Кэмпбелл встретил `Абдул-Баха , старшего сына и преемника Бахауллы , [23] основатель Веры Бахаи , [24] и предложил ему дать публичный адрес в храме города несколько дней спустя. [25] В октябре 1911 года в сопровождении своей жены и дочери Хильды Мэй (1891–1935) он отправился в трехмесячный проповеднический тур по Соединенным Штатам. [26]
Вернуться к англиканству
Летом 1915 года, после экскурсии по окопам во время Первой мировой войны , Кэмпбелл пережил глубокий личный кризис, осознав необходимость большего христианского единства и своего возвращения в Англиканскую церковь . Этот кризис, который заставил его превратиться из либерального протестанта в либерального католика , во многом явился результатом его более ранних исследований библейской критики и исторического Иисуса , его выводы привели его к мнению, что Иисуса либерального протестантизма не существовало. и что исторический Иисус был намного ближе к тому, чему учат католические доктрины. [27] Он писал:
«Христос католической церкви выступил против новой критики евангельских источников, а не Христос либерального протестантизма. Это было насильно привлекло мое внимание. Альтернативы были очевидны: либо Иисус был тем, что Католическая церковь сказала. был или Он не существовал; либо Он был Человеком с небес, полным разрывом с естественным порядком вещей, представителем трансцендентного порядка, сверхъестественного, сверхразумного сверхвсего, либо Он был ничем. Христос вообще протестантизм, либерал или консерватор ». [28]
Он подумал о том, чтобы переписать свою книгу «Новое богословие» , сохранив ту же последовательность предметов, но исправив все моменты, в которых она расходилась с католической доктриной. В конце концов, он почувствовал, что название книги делает такой шаг невозможным, поэтому вместо этого в марте 1915 года он решил отозвать книгу и купил права на публикацию, чтобы предотвратить ее возможное переиздание. [29]
В октябре 1915 года Кэмпбелл произнес свою последнюю проповедь в Городском Темпле и ушел из конгрегационалистской церкви; несколько дней спустя его снова принял в англиканской церкви епископ Гор в Каддесдоне . [10]
В октябре 1916 года он был рукоположен в сан англиканского священника [30] и был прикреплен к персоналу Собора Святого Филиппа в Бирмингеме до назначения викарием церкви Христа в Вестминстере с 1917 по 1921 год, а затем в Святой Троице в Брайтоне с 1924 по 1921 год. 1930. Присоединившись к англиканской церкви и по просьбе некоторых старых друзей из Конгрегации, с которыми он оставался в хороших отношениях, он написал отчет о развитии своей мысли в «Духовном паломничестве» (1916). В 1919 году он получил почетную степень доктора богословия от Оксфордского университета . [31] Его биография Дэвида Ливингстона была опубликована в 1929 году.
Спустя годы
Он стал постоянным канцлером и канцлером Чичестерского собора в 1930 году, а с 1933 по 1936 год был капелланом и преподавателем богословия в колледже епископа Оттера в Чичестере . [32] После смерти своей первой жены в 1927 году в возрасте 60 лет он женился на Этель Гертруда Смит ( 1885–1943), его приемная дочь, которая также была его секретарем. [33] Он ушел с поста канцлера Чичестерского собора в 1946 году в возрасте 80 лет и был назначен Почетным каноником. [30]
Почти забытый во время своей смерти, в последние десятилетия своей жизни он сознательно держался вне поля зрения, стремясь избежать славы, преследовавшей его в начале его карьеры и которой, возможно, он стремился, и жить тихо и спокойно. в относительной безвестности.
Р. Дж. Кэмпбелл умер в 1956 году в своем доме «Хизердин» в Фэрварпе в Восточном Суссексе в возрасте 89 лет. [30] Отпевание возглавил Джордж Белл , епископ Чичестера . Он был похоронен со своей первой женой и дочерью в могиле, в которой также находился прах его второй жены, на кладбище церкви Святого Петра в Западном Блатчингтоне , недалеко от Хоува в Восточном Суссексе.
Галерея
Кэмпбелл проповедует до 1903 года
Кэмпбелл за рулем своей машины, гр. 1904 г.
Кэмпбелл с дочерью, гр. 1904 г.
Эскизы Лесли Уорда для карикатуры на Vanity Fair 1904 года (опубликовано в 1915 году)
Избранные публикации
- Восстановленная невинность Hodder & Stoughton, Лондон (1898 г.)
- Сегодняшняя вера: предложения относительно системы христианских верований Дж. Кларк и компания, Лондон (1900)
- Проповеди городского храма Ходдер и Стоутон (1903 г.)
- Ключи Царства и другие проповеди А. Х. Стоквелл: Лондон (1903)
- Проповеди молодым людям SC Brown, Langham & Co., Лондон (1904 г.)
- Песня веков и другие проповеди Х. Маршалл и сын, Лондон (1905).
- Христианство и общественный порядок Chapman & Hall (1907)
- Новое богословие Chapman & Hall, Лондон (1907)
- Новые богословские проповеди Уильямса и Норгейта, Лондон (1907 г.)
- Утро в четверг в городском храме Т. Фишер Анвин: Лондон, Лейпсик (1908)
- Избирательное право женщин и социальное зло: речь, произнесенная в Королевском зале и т . Д. Лига свободы женщин, Лондон (1909)
- С нашими войсками во Франции Chapman & Hall, Лондон (1916)
- Война и душа Chapman & Hall, Лондон (1916)
- Духовное паломничество Уильямс и Норгейт (1916)
- Жизнь Христа Касселла и компании, Лондон (1921)
- Знаменитое столетие - Святая Троица, Брайтон, 1826–1926 гг. , The Southern Publishing Co. Ltd., Брайтон (1926 г.)
- Томас Арнольд Макмиллан и Ко, Лондон (1927)
- Ливингстон Эрнест Бенн, Лондон (1929)
- История Рождества Коллинза: Лондон и Глазго (1935)
- Мир Божий Nisbet & Co., Лондон (1936)
- Жизнь будущего мира Longmans, Green & Co., Лондон (1948)
Рекомендации
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Кэмпбелл, Реджинальд Джон ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- ↑ RJ Campbell: 'Духовное паломничество', (1916), стр. 1
- ^ Вилкерсон, Альберт Х., Преподобный R J. Campbell - Человек и его сообщение Фрэнсис Гриффитс, Лондон (1907) 7 П.Г.
- ↑ Бейтман, Чарльз Т., Р. Дж. Кэмпбелл, Массачусетс - пастор городского храма, London SW Partridge & Co, Лондон (1903), стр.17
- ^ Вилкерсон, стр 7
- ↑ Бейтман, стр.25.
- ^ Вилкерсон, стр 12
- ↑ Клэр, Альберт, «Городской храм 1640–1940: Объем памяти 300-летия» Independent Press, Ltd., Лондон (1940) стр. 139
- ↑ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр. 131
- ↑ Уиллис, Мэри А. Книга о днях рождения Р. Дж. Кэмпбелла: Отрывки из проповедей и молитв преподобного Р. Дж. Кэмпбелла, Массачусетс, с его любимыми поэтическими цитатами, Христианское Содружество Ко., Лондон (1904)
- ^ a b Роббинс, Кейт «Духовное паломничество преподобного Р. Дж. Кэмпбелла» - Журнал церковной истории, апрель 1979 г. 30: стр. 261–276
- ↑ Бейтман, стр.130.
- ^ 'Преподобный Р. Дж. Кэмпбелл - Рабочие критикуют'Рекламодатель 24 октября 1904 г.
- ^ 'Rev. Р. Дж. Кэмпбелл и рабочие 'The Sydney Morning Herald, 9 декабря 1904 г.
- ↑ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр. 167
- ↑ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр.172.
- ↑ Кэмпбелл, «Новое богословие» (Лондон, Чепмен и Холл, 1907), P. v
- ↑ Кэмпбелл, «Новое богословие» (Лондон, Чепмен и Холл, 1907). Хотя позже он забрал книгу, экземпляры остаются в обращении.
- ↑ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр.188.
- ↑ «Проповедник становится социалистом: преподобный Р. Дж. Кэмпбелл приглашен баллотироваться в парламент» - The New York Times, 1 августа 1907 г.
- ↑ Роббинс, стр.272.
- ^ «Теологические трения. Проблемы в Вефиле, Гэдлис» . Лидер Абердэр . 21 ноября 1908 . Проверено 13 марта 2015 года .
- ^ 'Кэмпбелл ожидает перевоплощения; Пастор Лондонского городского храма верит, что это произойдет во время Второго пришествия Христа » The New York Times, 5 февраля 1911 г.
- ^ Биографический словарь Чемберса , ISBN 0-550-18022-2 , стр. 2
- ^ Верно, Коринн (27 сентября 1911 г.). Виндаст, Альберт Р.; Buikema, Гертруда (ред.). «К духовному единству» . Звезда Запада . Чикаго, США: Служба новостей бахаи. 02 (11): 2, 4–7 . Проверено 24 декабря 2013 года .
- ↑ «Реджинальд Джон Кэмпбелл» на веб-сайте «Дань бахаи»
- ^ «Кэмпбелл определяет свое новое богословие» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 22 октября 1911 г.
- ↑ Кэмпбелл, «Духовное путешествие», стр. 247.
- ↑ Кэмпбелл, «Духовное паломничество», стр.250.
- ↑ Кэмпбелл, «Духовное паломничество», стр. 277.
- ^ a b c 'Смерть доктора Реджинальда Дж. Кэмпбелла' - The Glasgow Herald - 2 марта 1956 г.
- ^ 'Rev. Р. Дж. Кэмпбелл Д. Д. 'в « Британские проповедники, 1925: люди и их послание» Компания Fleming H. Revell, Лондон и Эдинбург (1925), стр.
- ↑ Письма преподобного Реджинальда Джона Кэмпбелла (1867–1956) - Библиотечное собрание Эдинбургского университета
- ↑ The New York Times, 18 января 1927 г.
Внешние ссылки
- Работы Реджинальда Джона Кэмпбелла в Project Gutenberg
- Работы Реджинальда Джона Кэмпбелла или о нем в Internet Archive
- Электронная книга Кэмпбелла " Духовное паломничество" (1916)
- Проект Гутенберга, издание книги «Новое богословие» (1907 г.) Р. Дж. Кэмпбелла
- Электронная книга « Христианство и социальный порядок » Р. Дж. Кэмпбелла (1907 г.)
- Электронная книга "Жизнь Христа" Р. Дж. Кэмпбелла (1921 г.)
- Rev. Р. Дж. Кэмпбелл '- статья 1907 г.