| Раввинские эпохи |
|---|
Рабби Ишмаэль бен Элиша ( иврит : רבי ישמעאל בן אלישע), часто известный как рабби Ишмаэль и иногда получивший титул «Бааль ха-Бараита» (иврит: בעל רייתא), был раввином I и II веков (третье поколение таннаимов) ). [1]
Жизнь [ править ]
Он был потомком богатой священнической семьи в Верхней Галилее. [2] Его год рождения был 90 г. н.э. [ необходима цитата ] Он был захвачен римлянами в детстве, но выкуплен Р ' Джошуа бен Ханания . [3] Р ' Нехунья бен ХаКана стал его учителем, [4] и он оставался близким соратником раввина Джошуа . [5] Скорее всего, он внук одноименного первосвященника . [1] Он жил в Кфар-Азизе , к югу от Хеврона . [6]
Некоторые предполагают, что он был среди мучеников Бетара . [7] Более широко распространенное мнение, однако, заключается в том, что один из мучеников был однофамильцем (смерть рабби Измаила упоминается в Недарим 9:10 ). [1]
Согласно преданию, его захоронение находится в Пароде в Галилее. [8]
Распоряжение [ править ]
Учение Ишмаэля было рассчитано на установление мира и доброй воли среди всех: [1] «Будьте снисходительны к седой голове»; он говорил: «и будьте добры к черноволосым [молодым], и встречайте каждого дружелюбным лицом». [9]
То, чему он учил, он практиковал. Даже по отношению к незнакомцам он вел себя тактично. Когда его поприветствовал нееврей, он ласково ответил: «Ваша награда предсказана»; когда другой оскорбил его, он хладнокровно повторил: «Твоя награда предсказана». Эту очевидную непоследовательность он объяснил своим озадаченным ученикам, цитируя Бытие 27:29 : «Проклят проклинающий вас, и благословит вас благословляющий». [10]
Он был отцом по отношению к бедным, особенно к бедным и простым девушкам, которых он красиво одевал и снабжал средствами, чтобы они могли обзавестись мужьями. [11]
Однажды в пятницу вечером, поглощенный изучением Библии , он нечаянно повернул фитиль лампы; и он поклялся, что, когда Храм будет восстановлен, он принесет искупительную жертву . [12]
Взгляды на брак [ править ]
Ишмаэль выступил против отказа ультра-патриотов заводить детей под властью римлян. [13] Даже при существовавших тогда условиях он рекомендовал ранний брак. Он сказал: « Писание говорит нам:« Ты должен научить их [тому, что ты видел на Хориве ] своих сыновей и сыновей твоих сыновей »; и как можно жить, чтобы учить сыновей своих сыновей, если не выйдешь рано замуж? " [14]
Галахическая экзегеза [ править ]
Ишмаэль постепенно разработал систему галахической экзегезы, которая, хотя и работает параллельно с системой рабби Акивы , считается более логичной из двух. Действительно, Ишмаэль установил принципы логического метода, с помощью которого законы могут быть выведены из законов и важных решений, основанных на простой фразеологии Священного Писания. Подобно Акиве, он открыл широкое поле для галахической индукции , но, в отличие от Акивы, ему требовалось нечто большее, чем простая йога или письмо в качестве основы для принятия важных решений. [15] [1]
Ишмаэль придерживался мнения, что Тора была передана на языке человека [16], и поэтому кажущиеся лишними слово или слог не могут использоваться в качестве основы для новых выводов. Обсуждая гипотетический случай с Акивой, он однажды воскликнул: «Неужели ты действительно изрекаешь смерть от огня силой одной буквы?» [15] Он считал простой смысл библейского текста, независимо от его словесных цифр, единственным надежным ориентиром. [1]
Герменевтические правила [ править ]
Чтобы последовательно придерживаться своих взглядов в этом направлении, Измаил формализовал набор из 13 герменевтических правил, по которым галаха была получена из Торы . В качестве основы для этих правил он взял семь правил Гиллеля и построил на них свою собственную систему, которую разработал и укрепил, проиллюстрировав их примерами из Священного Писания. [17] Даже эти правила он не разрешал применять к важным вопросам, таким как смертная казнь, в которой не существовало явного библейского основания для наказания; он не согласился бы наложить смертный приговор или даже штраф за преступление или проступок на основании простого вывода , однакологично , когда такое наказание четко не указано в Священном Писании [18], или вывести правило из самого закона, основанного на умозаключении. [19] Его правила были повсеместно приняты его преемниками, таннаимами , а также амораимами , хотя иногда он сам был вынужден отклоняться от них. [20] [1]
Аггада [ править ]
У него была репутация величия в аггаде . [21] Ишмаэль заложил основу галахического мидраша на Исход , Мехилта ; и значительная часть подобного мидраша, « Сифре о числах» , по-видимому, также произошла от него или из его школы, известной как «Дебей Р. Измаил».
Относительно вопроса о том, будет ли в будущем наказание ограничиваться духом или телом, или действительно ли одно из них заслуживает наказания (поскольку ни один из них не может грешить, будучи отделенным от другого), Измаил проводит следующую параллель: [1]
Царь, владевший прекрасным садом с сочными фруктами и не зная, кому доверять, назначил двух инвалидов - одного хромого, а другого слепого. Однако хромой, соблазненный драгоценным плодом, предложил своему слепому товарищу подняться на дерево и сорвать немного; но последний указал на его незрячие глаза. Наконец слепой поднял своего хромого товарища на плечи и таким образом дал ему возможность сорвать часть плода. Когда царь пришел, заметив, что какой-то фрукт исчез, он спросил их, кто был вором. Яростно заявляя о своей невиновности, каждый указал на недостаток, который сделал невозможным совершение кражи. Но царь угадал правду и, возложив хромого на плечи другого, наказал их вместе, как если бы они образовали одно целое тело. Таким образом, добавил Измаил, будет ли это в дальнейшем:душа и тело будут воссоединены и наказаны вместе.[22] [1]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; Мендельсон, Самуэль (1901–1906). "Измаил Б. Елисей" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls . Проверено 30 января, 2017 .
Библиография Еврейской энциклопедии :- Бахер , Аг. Тан. я. 210 et seq .;
- Брюлль , Мебо ха-Мишна , я. 103 et seq .;
- Франкель , Дарке ха-Мишна , стр. 105 и сл .;
- Grätz , Gesch. iv. 60;
- Гамбургер , RBT ii. 526 et seq .;
- Heilprin , Seder ha-Dorot , II .;
- Hoffmann , Einleitung in die Halachischen Midraschim , стр. 5 и сл .;
- Вайс , Дор , я. 101 et seq .;
- idem, Введение в его издание Mekilta, x. et seq .;
- Закуто , Юнасин , изд. Филиповски , стр. 25.
- ^ Tosefta Галла 1:10; Bava Kamma 80a; сравните Rabbinovicz, Dikdukei Soferim ad loc .; Хуллина 49а
- ^ Tosefta Horayot 2: 5; Гиттин 58а
- ^ Шевуот 26а
- ^ Авода Зара 2: 5; Тосефта Парах10 (9): 3
- ^ Мишна Kilaim 6: 4
- ^ Сравните Авот рабби Натана 38 [изд. Шехтер , стр. 57b; Шехтер, Соломон (ред.). Авот рабби Натана, 38 אבות דרבי נתן, פרק לח(на иврите). Вена. п. 57b . Проверено 27 марта 2017 года .
- ^ http://www.mytzadik.com/tzadik.aspx?id=68
- ^ Пиркей Авот 3:12. (на иврите) - через Wikisource .
- ^ Yerushalmi Брахот , глава 8, стр 11с;Ерушалми Берахот ירושלמי ברכות(на иврите). Венеция: Даниэль Бомберг . п. 11c . Проверено 5 февраля, 2017 .; Бытие Раба 66: 6 בראשית רבה סו, ו(на иврите) . Проверено 8 февраля, 2017 .
- ^ Недарит 9:10. (на иврите) - через Wikisource ., Бавли Недарим 66а. (на иврите) - через Wikisource .
- ^ Бавли Шаббат 12б. (на иврите) - через Wikisource .
- ^ Tosefta , Сота , 15: 5; Tosefta Sotah תוספתא סוטה(на иврите) . Проверено 13 февраля, 2017 .; Бавли Бава Батра 60б. (на иврите) - через Wikisource .
- ↑ Второзаконие 4: 9 ; Ерушалми Киддушин , глава 1, стр. 61а. Ерушалми Киддушин ירושלמי קידושיו(на иврите). Венеция: Даниэль Бомберг . п. 61а . Проверено 5 февраля, 2017 .См. Также Бавли Киддушин 29б. (на иврите) - через Wikisource .
- ^ a b Сравните Бавли Санхедрин 51b. (на иврите) - через Wikisource .
- ^ Yerushalmi Yevamot , глава 8, стр 8г; Ерушалми Евамот ירושלמי יבמות(на иврите). Венеция: Даниэль Бомберг . п. 8г . Проверено 6 февраля, 2017 .; Yerushalmi Недарит , глава 1, стр 36с Yerushalmi Недарим ירושלמי נדרים(на иврите). Венеция: Даниэль Бомберг . п. 36c . Проверено 6 февраля, 2017 .
- ^ См. Бараита Р. Измаила ; Талмуд ; комп. Быт. Р. 92: 7 Быт. Р. 92: 7 בראשית רבה צב, ז(на иврите) . Проверено 20 марта 2017 года .
- ^ Yerushalmi Авода Зара , глава 5, стр 45b,Йерушалми Авода Зарах ירושלמי עבודה זרה(на иврите). Венеция: Даниэль Бомберг . п. 45b . Проверено 6 февраля, 2017 .
- ^ Yerushalmi Kiddushin , глава 1, стр 59а)Ерушалми Киддушин ירושלמי קידושין(на иврите). Венеция: Даниэль Бомберг . п. 59а . Проверено 6 февраля, 2017 .
- ^ См. Сифре , Числа , 32 Сифре, Числа, 32 ספרי במדבר לב(на иврите). Вильнюс . Проверено 20 марта 2017 года .
- ^ Бавли Моэд Катан 28б. (на иврите) - через Wikisource . Текст: ת"ר כשמתו בניו של רבי ישמעאל נכנסו ד 'זקנים לנחמו ר' טרפון ור 'יוסי הגלילי ור' אלעזר בן ריה ור"ע אמר להם ר 'טרפוגד וו ר ר' טרפו וו ו
- ↑ Лев. Р. 4: 5 ויקרא רבה ד, ה(на иврите) . Проверено 20 марта 2017 года .; сравните Бавли Санхедрин 91а. (на иврите) - через Wikisource . et seq.
Внешние ссылки [ править ]
- Британская энциклопедия: Измаил бен Элиша
