Менахем Мендель Шнеерсон

РаввинМенахем М. Шнеерсон
Менахем Мендель Шнеерсон в 1987 году
Заголовок	Любавичский Ребе
Личное
Родившийся	5 апреля 1902 г. OS ( 11 Nissan 5662) [1] Николаев, Херсонская губерния , Российская империя (ныне Николаев , Украина )
Умер	12 июня 1994 г. ( 3 таммуза 5754) (92 года) Манхэттен , Нью-Йорк , США
Религия	Иудаизм
Национальность	Русский / американский
Супруг	Хая Мушка Шнеерсон
Родители	Леви Ицхак Шнеерсон Хана Яновски Шнеерсон
Подпись
Еврейский лидер
Предшественник	Йосеф Ицхак Шнеерсон
Синагога	770 Eastern Parkway , Бруклин, Нью-Йорк
Начал	10 швата 5711/17 января 1951 г.
Похороненный	Квинс , Нью-Йорк , США
Резиденция	Бруклин, Нью-Йорк
Династия	Хабад Любавич
Семича	Rogatchover Gaon

Менахем Мендель Шнеерсон ( иврит : מנחם מנדל שניאורסון ; идиш : מנחם מענדל שניאורסאהן ; 5 апреля 1902 г. OS  - 12 июня 1994 г .; AM 11 Nissan 5662 - 3 Таммуза 5754 г.), известный многим как Любавичский Ребе или просто Ребе , ^{[2] [3]} был американским православным раввином , родившимся в Российской империи , и последним из ребе из династии Любавичских хасидов . Он считается одним из самых влиятельных еврейских лидеров 20 века. ^{[4] [5] [6]}

Как лидер движения Хабад-Любавич , он взял изолированную группу хасидов, которая почти прекратила существование с Холокостом , и превратил ее в одно из самых влиятельных движений в религиозном мировом еврействе ^[7] с международной сетью, насчитывающей более 5000 человек. образовательные и социальные центры. ^{[8] [9] [10]} Учреждения, которые он основал, включают детские сады, школы, наркологические центры, дома-интернаты для инвалидов и синагоги . ^[11]

Опубликованные учения Шнеерсона составляют более 300 томов, и он известен своим вкладом в преемственность евреев и религиозной мысли ^[12], а также за его широкий вклад в традиционное изучение Торы . ^[13] Он признан пионером еврейского просвещения . ^{[14] [15]} При его жизни многие из его приверженцев считали его Мессией . После его смерти у Хабада возникли внутренние трения между «мессианцами», которые открыто заявляют, что он жив, и «антис», которые принимают факт его смерти. ^[16]

В 1978 году Конгресс США попросил президента Джимми Картера объявить день рождения Шнеерсона национальным днем образования США ^[17]. С тех пор он отмечается как День образования и обмена. ^{[18] [19]} В 1994 году он был посмертно награжден Золотой медалью Конгресса за «выдающийся и длительный вклад в улучшение мирового образования, морали и благотворительности». ^[20] Место упокоения Шнеерсона привлекает к молитве как евреев, так и неевреев . ^{[21] [22] [11] [23]}

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование в Российской Империи [ править ]

Менахем Мендель Шнеерсон родился 5 апреля 1902 года ( OS ) (11 Nissan, 5662) в черноморском порту Николаев в Российской Империи (ныне Николаев в Украине ). ^[24] Его отцом был раввин Леви Ицхак Шнеерсон , известный знаток Талмуда и авторитет в каббале и еврейском законе . ^[25] Его матерью была Ребецин Хана Шнеерсон ( урожденная Яновски). Он был назван в честь третьего хабадского ребе Менахема Менделя Шнеерсона , Цемаха Цедека., от которого он был прямым потомком по отцовской линии.

В 1907 году, когда Шнеерсону было шесть лет, семья переехала в Екатеринослав (ныне Днепр ), где Леви Ицхак был назначен главным раввином города. Он служил до 1939 года, когда был сослан Советским Союзом в Казахстан . ^{[26] У} Шнеерсона было два младших брата: Дов Бер, убитый в 1944 году нацистскими коллаборационистами , и Исраэль Арье Лейб, умерший в 1952 году во время учебы в докторантуре Ливерпульского университета . ^[24]

В юности он получил частное образование и с 1909 по 1913 год обучался у Залмана Виленкина. Когда Шнеерсону было 11 лет, Виленкин сообщил отцу, что ему больше нечему учить сына. ^[27] С этого момента Леви Ицхак начал обучать своего сына Талмуду и раввинской литературе , а также каббале. Шнеерсон оказался одаренным как в талмудических, так и в каббалистических исследованиях, а также сдал экзамены в качестве экстерната местной советской школы. ^[28] Он считался иллюзионистом и гением, и к 17 годам он освоил весь Талмуд , около 5 894 страницы, а также все его ранние комментарии . ^[29]

Все свое детство Шнеерсон был вовлечен в дела офиса своего отца. Сообщается также, что он неоднократно выступал в качестве переводчика между еврейской общиной и российскими властями. ^[30] Смелость и принципы Леви Ицхака были путеводителем для его сына на всю оставшуюся жизнь. Много лет спустя, когда он однажды вспомнил о своей юности, Шнеерсон сказал: «Я получил образование первенца екатеринославского раввина. Когда дело доходит до спасения жизней, я говорю все, что могут сказать другие». ^[31]

Шнеерсон получил отдельные раввинские рукоположения от Рогачоверского Гаона , Йозефа Розена ^[32] и Йехиэля Яакова Вайнберга , автора Шридей Айш . ^{[33] [34]}

Брак и семейная жизнь [ править ]

В 1923 году Шнеерсон впервые посетил шестого Хабад- Любавичского Ребе Йосефа Ицхака Шнеерсона . Он познакомился со средней дочерью раввина Чайей Мушкой (Мусией) - они были дальними родственниками. Через некоторое время они обручились, но поженились только в 1928 году в Варшаве , Польша. ^[35] Гордясь выдающейся стипендией своего зятя, Йосеф Ицхак попросил его вступить в ученую беседу с великими знатоками Торы, присутствовавшими на свадьбе, такими как Меир Шапиро и Менахем Зиемба . ^[36] Менахем Мендель и Хая Мушка были женаты 60 лет и были бездетными. ^[37]

Менахем Мендель Шнеерсон и Йосеф Ицхак Шнеерсон были потомками Менахема Менделя Шнеерсона, известного как Цемах Цедек , третьего Ребе из Хабада Любавич. ^[38] Шнеерсон позже прокомментировал, что день его свадьбы привязал общину к нему, а его - к общине. ^[39]

В 1947 году Шнеерсон отправился в Париж , чтобы забрать с собой свою мать, Хану Шнеерсон , в Нью-Йорк . ^[40] Шнеерсон навещал ее каждый день и дважды каждую пятницу и готовил ей чай. ^[41] В 1964 году умерла Хана Шнеерсон. ^[42]

10 февраля 1988 года умерла жена Шнеерсона, Хая Мушка Шнеерсон. ^[43] Через год после смерти жены, когда прошел традиционный год еврейского траура, Шнеерсон переехал в свой кабинет над центральной синагогой Любавич на Восточном бульваре. ^[44]

Берлин [ править ]

После свадьбы с Чайей Мушкой в ​​1928 году Шнеерсон и его жена переехали в Берлин, где его тесть Йозеф Ицхак Шнеерсон поручил ему определенные общественные задачи, а также попросил написать научные аннотации к респонсу и различным хасидским дискурсам. ранних Ребе Хабад-Любавич. Шнеерсон изучал математику, физику и философию в Берлинском университете . ^[45] Позже он вспоминал, что ему нравились лекции Эрвина Шредингера . ^[46] Его тесть очень гордился научными достижениями своего эрудированного зятя, оплачивал все расходы на обучение и помогал ему в учебе. ^[47]

Во время его пребывания в Берлине его тесть поощрял его стать более публичной фигурой, но Шнеерсон называл себя интровертом ^[39] и, как известно, умолял знакомых не поднимать шум из-за того, что он был зятем Йосефа Ицхака Шнеерсона. ^[48]

Находясь в Берлине, Шнеерсон встретил Джозефа Б. Соловейчика, и между ними сложилась дружба, которая сохранилась между ними спустя годы, когда они оба эмигрировали в Америку. ^{[49] [50] [51] [52]} Он написал сотни страниц своих оригинальных бесед Торы, ^[53] и провел серьезный обмен галахической перепиской со многими ведущими раввинистическими фигурами Восточной Европы, включая талмудического гения, известного как Rogachover Гаон . ^[54] В 1933 году он также встретился с Хаимом Элазаром Шапиро , а также с талмудистом Шимоном Шкопом . ^[55]Все это время он вел дневник, в котором тщательно документировал свои личные беседы со своим тестем, а также свою каббалистическую переписку со своим отцом, Леви Ицхаком Шнеерсоном. ^[56]

Париж [ править ]

В 1933 году, после подъема нацистской партии в Германии, Шнеерсон покинул Берлин и переехал в Париж , Франция, где продолжил свою религиозную и общинную деятельность от имени своего тестя Йосефа Ицхака. Он продолжил изучать механику и электротехнику в ESTP , Grande école в районе Монпарнас, и получил диплом в июле 1937 года. В ноябре 1937 года он посещал классы в Сорбонне , изучая математику, пока в 1939 году не разразилась Вторая мировая война ^[57].

В то время Йосеф Ицхак рекомендовал профессору Александру Васильевичу Барченко проконсультироваться со Шнеерсоном по различным религиозным и мистическим вопросам ^[58], а известные раввины, такие как Ерахмиэль Биньяминсон и Элиягу Элиэзер Десслер, обращались к Шнеерсону со своими раввинскими и каббалистическими вопросами. ^{[59] [60]}

11 июня 1940 года, за три дня до того, как Париж пал от нацистов , Шнеерсоны бежали в Виши , а затем в Ниццу , где они оставались до своего последнего побега из Европы в 1941 году ^[61].

Нью-Йорк [ править ]

В 1941 году Шнеерсон бежал из Европы через Лиссабон, Португалия . ^[62] Накануне своего отъезда Шнеерсон написал трактат, в котором раскрыл свое видение будущего мирового еврейства и человечества. ^[63] Он и его жена Хая Мушка прибыли в Нью-Йорк 23 июня 1941 года. ^[64]

Вскоре после его прибытия тесть назначил его директором и председателем трех центральных организаций Хабада, Merkos L'Inyonei Chinuch , Machneh Israel и Kehot Publication Society , поставив его во главе еврейских образовательных и социальных служб движения. и издательские сети. В течение следующего десятилетия Йосеф Ицхак направил многие из заданных ему научных вопросов Шнеерсону, и он стал все более известен как личный представитель Йозефа Ицхака. ^[65]

В 1940-х годах Шнеерсон стал натурализованным гражданином США и, стремясь внести свой вклад в военные усилия, он вызвался на Бруклинскую военно-морскую верфь , используя свои знания в области электротехники, чтобы нарисовать электрические схемы для линкора USS Missouri (BB-63) , ^{[66 ] [67] [68]} и другие секретные военные работы. ^[69]

В 1942 году Шнеерсон запустил программу Merkos Shlichus, по которой он отправлял пары студентов ешив в отдаленные места по всей стране во время их летних каникул, чтобы рассказывать евреям из изолированных общин об их наследии и предлагать образование своим детям. ^{[ необходима цитата ]}

В качестве председателя и главного редактора « Кехот» Шнеерсон публиковал труды первых Ребе Хабада. Он также опубликовал свои собственные работы, в том числе « Хайом Йом» в 1943 году и «Хагадда» в 1946 году ^[70].

Во время визита в Париж в 1947 году он основал школу для девочек и работал с местными организациями, помогая найти жилье для беженцев и перемещенных лиц . ^[40]

Шнеерсон часто объяснял, что его цель - «сделать мир лучше» и сделать все возможное, чтобы устранить все страдания. ^[71] В письме к президенту Израиля Ицхаку Бен-Цви Шнеерсон писал, что когда он был ребенком, в его воображении начало формироваться видение будущего искупления, «искупление такого размаха и величия, благодаря которому цель страданий, суровые указы и уничтожение изгнания будут поняты ... » ^[72]

В 1991 году автомобиль, сопровождавший кортеж Шнеерсона, случайно сбил двух гайано-американских детей при попытке догнать автомобиль Шнеерсона. Один из детей погиб. Инцидент спровоцировал бунт в Краун-Хайтс . ^[73]

Седьмой Хабад Ребе [ править ]

После смерти Йосефа Ицхака Шнеерсона в 1950 году последователи Хабада начали убеждать Шнеерсона сменить его тестя на посту Ребе на основании его учености, благочестия и династии. ^{[74] [75]} Шнеерсон сопротивлялся и активно отказывался принять руководство движением. Однако он продолжал заниматься общественной деятельностью, которую ранее возглавлял. Пройдет год, прежде чем старейшины движения убедят его принять этот пост. ^[76]

В первую годовщину смерти своего тестя, 10 швата 1951 года, на церемонии, на которой присутствовали несколько сотен раввинов и еврейских лидеров со всех частей США и Канады, Шнеерсон выступил с хасидской речью (Маамар) , эквивалентно принятию избранным президентом присяги и формально стал Ребе. ^[77] В ночь его принятия члены израильского кабинета министров и главный раввин Израиля Ицхак Герцог отправили ему поздравительные послания. ^[78]

Повторяя давний основной принцип Хабада в своей инаугурационной речи, он потребовал, чтобы каждый человек приложил усилия для духовного развития, а не полагался на Ребе, который сделает это за них, сказав: ^[79] «Теперь послушайте, евреи. Обычно в Хабаде это делается. От каждого потребовали, чтобы каждый работал над собой, а не полагался на Ребе. Каждый должен сам по себе превратить безумие материализма и страсть «животной души» в святость. от оказания максимально возможной помощи; если человек не работает над собойКакой толк в том, чтобы отправлять записи, петь песни и говорить «лехаим»? »В той же беседе Шнеерсон сказал:« Нужно отправиться в место, где ничего не известно о благочестии, ничего не известно об иудаизме, ничего не известно даже о еврейском языке. алфавит, и в то время как там, чтобы отложить себя в сторону и убедиться, что другой взывает к Богу ». ^[80] Когда он разговаривал с журналистом Forward Ашером Пенном в том же году, он сказал:« Мы должны перестать настаивать на том, что иудаизм находится в опасности, утверждение это мало что дает, но заставляет еврейство занять оборонительную позицию. Нам нужно перейти в наступление » ^[81].

Как Ребе, Шнеерсон принимал посетителей на частные встречи, известные как йехиду , по вечерам в воскресенье и четверг. Эти собрания начинались в 8 часов вечера и часто продолжались до пяти или шести утра и были открыты для всех. ^{[75] [82]} Шнеерсон, говоривший на нескольких языках, включая английский, идиш, иврит, французский, русский, немецкий и итальянский, разговаривал с людьми по всем вопросам и давал советы как по духовным, так и по мирским вопросам. ^[83] Политики и лидеры со всего мира пришли встретиться с ним, но Шнеерсон не отдавал предпочтения одному человеку перед другим. Его секретарь однажды даже отказался признать Джона Ф. Кеннедипотому что Шнеерсон уже встречался с «обычными» людьми, которые просили о встрече несколько месяцев назад. ^[11] Эти собрания были прекращены в 1982 году, когда стало невозможно вместить большое количество людей. Тогда встречи проводились только для тех, у кого был особый случай, например, для жениха и невесты на свадьбе или для мальчика и его семьи по случаю бар-мицвы. ^[83]

В течение четырех десятилетий своего пребывания на посту Ребе Шнеерсон регулярно выступал с обращениями, посвященными еженедельной главе Торы и различным трактатам Талмуда. Эти разговоры без текста и заметок длились несколько часов ^{[84] [85],} а иногда продолжались восемь или девять часов без перерыва. В ходе бесед Шнеерсон продемонстрировал уникальный подход к объяснению, казалось бы, различных концепций путем анализа фундаментального принципа, общего для всего трактата, ^{[86] [87]} и ссылался как на классические, так и на эзотерические источники всех периодов, цитируя целые разделы наизусть. ^[84]

Информационно-пропагандистские, духовные и политические кампании [ править ]

Женщины и девушки [ править ]

В 1951 году Шнеерсон основал женскую и женскую организацию Хабад и молодежную организацию в Израиле. Их миссия заключалась в том, чтобы вести разъяснительную работу, которая была направлена ​​исключительно на женщин и подростков. В 1953 году он открыл отделения этих организаций в Нью-Йорке, Лондоне и Торонто. В отличие от укоренившейся тенденции ограничивать изучение Торы на высоком уровне мужчинами и мальчиками, Шнеерсон в равной степени адресовал свои учения обоим полам. ^[88] Он обращался к собраниям организаций и проводил собрания исключительно для женщин. Шнеерсон охарактеризовал бы рост числа женщин, изучающих Тору, как одно из «позитивных нововведений более поздних поколений». ^[89]

Международный охват [ править ]

В том же году Шнеерсон отправил своего первого эмиссара в Марокко и основал школы и синагогу для марокканской еврейской общины. В 1958 году Шнеерсон основал школы и синагоги в Детройте, штат Мичиган, в Милане, Италия, и в Лондоне, Англия. В 1988 году Шнеерсон отправил 22-летнего раввина Шмулея Ботеаха в качестве шалиаха (эмиссара) Хабад-Любавич в Оксфорд , Англия , где он 11 лет служил раввином студентов Оксфордского университета . ^[90]

Начиная с 1960-х годов Шнеерсон ввел систему «кампаний мицвы», чтобы поощрять соблюдение десяти основных еврейских практик, таких как тфилин для мужчин, субботние свечи для женщин и любовь к ближнему для всех людей. ^[91] Кампания Шнеерсона принесла еврейским мужчинам повсюду концепцию тфилина, и его называют «великим современным популяризатором тфилина». До его кампании тфилин был в основном прерогативой скрупулезных наблюдателей. ^[92]

После смерти его матери Ханы Шнеерсон в 1964 году Шнеерсон начал проводить дополнительную еженедельную проповедь в ее память. Эти проповеди состояли из оригинальных идей и беспрецедентного анализа комментариев Раши к Торе, которые произносились на регулярных публичных собраниях. Шнеерсон читал эти проповеди каждую неделю до 1992 года. ^[93]

Ханукальная кампания [ править ]

В 1973 году Шнеерсон начал ханукальную кампанию, чтобы побудить всех евреев во всем мире зажечь свою менору. После того, как в том году были розданы все оловянные меноры, военному производителю было поручено изготовить дополнительные десятки тысяч менор для распространения. В 1974 году в Филадельфии, штат Пенсильвания, в Колоколе Свободы проводилось публичное зажжение хануккальной меноры , а в последующие годы зажигание меноры на общественных местах проводилось в городах по всему миру. Судебные иски в отношении освещения на общественных началах дошли до Верховного суда, и было решено, что общественное освещение не нарушает Конституцию. Сегодня в тысячах городов продолжаются световые мероприятия. ^[94]

Парад Лаг ба-Омер [ править ]

Хабад учредил ежегодный парад Лаг ба-Омер в «770», один из крупнейших праздников такого рода, где тысячи евреев отмечают праздник. ^{[95] [96] [ нужен лучший источник ]}

Иммиграция молодежи Ирана [ править ]

В 1979 году, во время Исламской революции и иранского кризиса с заложниками, Шнеерсон руководил мероприятиями по спасению еврейской молодежи и подростков из Ирана и доставке их в безопасные места в Соединенных Штатах. ^[97] Враждебные действия исламистов в отношении Соединенных Штатов были расценены Шнеерсоном как поведение, которое могло угрожать статусу страны как «неприкасаемой» сверхдержавы и заставило бы ее попытаться умиротворить арабские страны, тем самым «поставив под угрозу безопасность. Израиля ". ^[98] В результате усилий Шнеерсона несколько тысяч иранских детей были доставлены из Ирана в безопасное место в Нью-Йорке. ^[99]

Религия, права человека и политическая активность [ править ]

В 1983 году Шнеерсон начал глобальную кампанию по распространению знаний о Верховном Существе и соблюдении законов Ноя среди всех людей ^[100], утверждая, что это является основой прав человека для всей цивилизации. ^[101] Несколько раз в год его обращения транслировались по национальному телевидению. В этих случаях Шнеерсон обращался к общественности по общим делам общин и вопросам, касающимся мира во всем мире, таких как момент молчания в государственных школах США, увеличение государственного финансирования исследований солнечной энергии, иностранная помощь США развивающимся странам и ядерное разоружение. ^[102]

В 1984 году Шнеерсон начал кампанию для ежедневного изучения в Маймонида «s Мишне Тора . ^[103] Каждый год по завершении цикла обучения проводится празднование Сиюма, знаменующее конец цикла и начало нового. В этих мероприятиях приняли участие многие еврейские лидеры. ^[104] Сегодня многие тысячи людей следуют ежедневному циклу обучения. ^{[ необходима цитата ]}

Воскресные часы работы для благотворительности [ править ]

В 1986 году Шнеерсон ввел обычай, согласно которому каждое воскресенье он вставал перед своим офисом, коротко приветствовал людей, давал им долларовую купюру и побуждал их делать пожертвования на благотворительность по своему выбору. ^[105] Объясняя причину, по которой он поощряет благотворительность среди всех людей, Шнеерсон процитировал своего тестя, который сказал, что «когда встречаются два человека, это должно принести пользу третьему». ^[106] Люди в сети часто пользовались этой возможностью, чтобы спросить у Шнеерсона совета или благословения. Тысячи людей посещали это мероприятие каждую неделю, которое длилось до шести часов и часто упоминается как «Воскресные доллары». ^[107]

Жена Шнеерсона, Хая Мушка Шнеерсон умерла в 1988 году. ^[43] В течение недели Шивы Шнеерсон написал завещание, в котором он завещал все свое имение Агудас Часидей Хабад , зонтичной организации Хабада. ^[108]

Во время выступления в 1991 году Шнеерсон страстно говорил о Мошиахе ( Мессии ) и сказал своим последователям, что он сделал все, что мог, чтобы принести мир и искупление во всем мире, но теперь они должны продолжить эту задачу: «У меня есть выполнила свою часть работы, с этого момента вы делаете все, что в ваших силах ". Несколько месяцев спустя, когда репортер CNN пришел встретиться с ним за долларом, он сказал: «Мошиах готов приехать сейчас, только с нашей стороны сделать что-то дополнительное в сфере добра и доброты». ^[109]

Его послание: стань праведником [ править ]

В воскресенье, 1 марта 1992 года, Габриэль Эрем, редактор журнала Lifestyles Magazine, сказал Шнеерсону, что по случаю его девяностолетия они опубликуют специальный выпуск, и хотел бы узнать, что его послание миру. Шнеерсон ответил, что «девяносто на иврите - это цаддик », что означает «праведный». И это прямое указание для каждого человека стать настоящим цадиком - праведником, и делать это в течение многих лет, до 120 лет. Это послание, добавил Шнеерсон, «в равной степени относится и к евреям, и к неевреям». ^[110]

Рабочие привычки [ править ]

За десятилетия своего руководства Шнеерсон работал более 18 часов в день и ни разу не брал отпуск. ^[111] Он редко покидал Бруклин, за исключением посещения могилы своего тестя в Квинсе, Нью-Йорк. Шнеерсон был противником выхода на пенсию, считая его пустой тратой драгоценных лет. ^[112] В 1972 году по случаю своего 70-летия, вместо объявления пенсионного плана, Шнеерсон предложил создать 71 новое учреждение, чтобы отметить начало 71-го года своей жизни. ^[113]

Болезнь и смерть [ править ]

В 1977 году во время церемонии хакафот на Шмини Ацерет Шнеерсон перенес сердечный приступ . По его просьбе, вместо того, чтобы доставить его в больницу, врачи открыли мини-больницу в его офисе, где в течение следующих четырех недель его лечили доктора Бернард Лаун , Айра Вайс и Ларри Резник. ^[114] Он полностью выздоровел после сердечного приступа с небольшими, если вообще заметными, долгосрочными эффектами или изменениями в его рабочих привычках. Пятнадцать лет спустя Шнеерсон перенес серьезный инсульт во время молитвы на могиле своего тестя.. В результате инсульта он потерял способность говорить и парализовало правую часть тела. В это время надежда на то, что Шнеерсон может быть раскрыта как Мессия (Мошиах), стала более распространенной. ^{[115] [116]}

Утром 12 июня 1994 года ( 3 Таммуза 5754 года) Шнеерсон умер в Медицинском центре Бет Исраэль и был похоронен в Охеле рядом со своим тестем Йосефом Ицхаком Шнеерсоном на кладбище Монтефиоре в Куинсе, Нью-Йорк. ^{[117] [118]} Вскоре после смерти Шнеерсона исполнители его завещания обнаружили в ящике его офиса несколько записных книжек, в которых Шнеерсон записывал свои научные мысли и религиозные размышления с ранних лет. ^[116] Большинство записей в этих журналах датируются периодом с 1928 по 1950 годы и впоследствии были опубликованы. ^[119]

В соответствии с вековой еврейской традицией, согласно которой место упокоения цадиков является священным, могила Шнеерсона многими рассматривается как святое место и была описана в « Едиот Ахронот» как «Американская Стена Плача», где тысячи людей, евреев и неграждан. -Евреи, ^[11] ходят молиться каждую неделю. ^{[23] [120] [21]} Многие другие присылают факсы и электронные письма с просьбами прочитать молитвы на могиле. ^[121]

Завещания [ править ]

Шнеерсон умер, не назвав преемника лидером династии Хабад-Любавич, что вызвало споры в Хабаде по поводу воли Шнеерсона. Однако он написал одно юридическое завещание, которое было подписано в присутствии свидетелей, в котором он передал управление всеми основными учреждениями Хабада, а также всем своим имуществом Агудас Хасидей Хабад. ^[122]

В другом завещании, исполненных копий которого, как известно, нет, трое старших раввинов Хабада назначаются директорами Agudas Chassidei Chabad. ^[122]

Мессианизм [ править ]

У Шнеерсона было страсть и желание повысить осведомленность о пришествии Мессии. В течение его жизни многие из его поклонников надеялись, что он откроется как Мессия. ^{[15] [91]} Они указали на традиционное еврейское богословие, которое учит, что в каждом поколении есть один человек, который достоин быть Мессией, и если Бог сочтет время правильным, он будет открыт Богом как таковой. ^[123] Последователи Хабада также указали на традицию, согласно которой в каждом поколении есть один человек, которого считают Мессией поколения. ^{[124] [125]}

Сторонники Шнеерсона утверждали, что многие евреи считали, что если и был человек, достойный такого положения, то это был Шнеерсон. ^{[15] [126]} Хотя Шнеерсон постоянно возражал против любых разговоров о том, что он может быть Мессией, это понятие вызывало споры, особенно среди тех, кто не был знаком с этими традиционными учениями. ^{[15] [37] [28]} Недоброжелатели раскритиковали детскую песню со словами «Мы хотим мошиаха (мессию) сейчас / Мы не хотим ждать», - одобрил Шнеерсон. ^[124] После смерти Шнеерсона мессианское движение в значительной степени сократилось, хотя многие последователи по-прежнему считают его Мессией. ^[124] Зонтичная организация Хабад,Агудас Часидей Хабад осудил мессианское поведение, заявив, что оно противоречит явно выраженным пожеланиям Шнеерсона. ^[127]

Глобальное лидерство [ править ]

Соединенные Штаты [ править ]

Шнеерсон говорил о положении Соединенных Штатов как мировой сверхдержавы и хвалил их основополагающие ценности: « E pluribus unum - из многих» и « Мы верим в Бога ». ^[128] Он призвал правительство развивать независимую энергетику и не полагаться на тоталитарные режимы, чьи национальные интересы сильно отличаются от американских. ^{[129] [130]} Шнеерсон также призвал правительство США использовать свое влияние на страны, которые получали иностранную помощь, чтобы делать больше для образовательных и культурных нужд своих обездоленных граждан. ^{[131] [132]}

Шнеерсон уделял большое внимание образованию и часто говорил о необходимости нравственной воспитательной системы для всех людей. Он был сторонником Департамента образования в качестве отдельной должности в кабинете министров от Департамента здравоохранения, образования и социального обеспечения . ^[133]Шнеерсон объявил 1977 год «Годом образования» и призвал Конгресс сделать то же самое. Он заявил, что образование «должно мыслить с точки зрения« лучшей жизни »не только для отдельного человека, но и для общества в целом. Таким образом, система образования должна уделять больше внимания формированию характера с упором на нравственность. и этические ценности. Образование должно уделять больше внимания поощрению основных прав человека и обязательств справедливости и нравственности, которые являются основой любого человеческого общества ". ^[134]

Девяносто пятый Конгресс Соединенных Штатов издал Совместную резолюцию, провозгласив 1978 год Годом образования и объявив 18 апреля 1978 года «Днем образования США». ^[135] Каждый год с тех пор президент Соединенных Штатов объявляет день рождения Шнеерсона «Днем образования США» в его честь. ^[136]

В течение своей жизни Шнеерсон имел большое влияние на многочисленных политических лидеров со всех концов прохода, многие из которых обращались к нему за советом. Его посетили президенты, премьер-министры, губернаторы, сенаторы, конгрессмены и мэры. Известными среди них являются Джон Ф. Кеннеди, Роберт Кеннеди, Франклин Д. Рузвельт-младший, Рональд Рейган, Джимми Картер, Джейкоб Джавитс, Эд Кох, Руди Джулиани, Дэвид Динкинс и Джо Либерман. ^{[69] [137]}

Израиль [ править ]

Шнеерсон очень интересовался делами государства Израиль и делал все, что было в его силах, чтобы поддержать инфраструктуру государства и способствовать его успеху. ^{[91] [138]} Он был озабочен сельскохозяйственным, ^[139] промышленным и общим экономическим благосостоянием Израиля, ^[140] и стремился продвигать его научные достижения и укреплять положение Израиля в международном сообществе. ^[141] Шнеерсон неизменно выражал огромное признание роли Сил обороны Израиля и заявлял, что те, кто служат в израильской армии, выполняют великую заповедь. ^[142]

В 1950 году Шнеерсон поддержал создание первой в Израиле автомобильной компании Autocars Co. Ltd. (иврит: אוטוקרס) в Хайфе. К 1956 году на долю компании приходилось 28% экспорта Израиля. Шнеерсон создал сеть профессиональных школ в Израиле, чтобы предоставить израильской молодежи, новым иммигрантам и пережившим Холокост профессиональную подготовку и средства к существованию. В 1954 году Шнеерсон основал школу столярных и деревянных изделий. В 1955 году он основал сельскохозяйственную школу. В 1956 году он основал школу печати и публикации, а в 1957 году школу текстиля. ^[143]

Хотя он никогда не был в Израиле, многие из высших руководителей Израиля решили посетить его. ^[144] Президент Израиля Залман Шазар навещал Шнеерсона и много с ним переписывался, как и премьер-министр Менахем Бегин, который приехал к нему перед поездкой в ​​Вашингтон для встречи с президентом Картером. ^[145] Ариэль Шарон, который имел близкие отношения со Шнеерсоном, ^[146] часто цитировал его взгляды по военным вопросам и обращался к нему за советом, когда собирался уйти из армии. Шнеерсон посоветовал генералу остаться на своем посту. ^[147] Ицхак Рабин , ^[148] Шимон Перес и Биньямин Нетаньяху^[149] также навещал и спрашивал совета у Шнеерсона. Израильские политики и военные эксперты, приехавшие с ним посоветоваться, были удивлены его детальным знанием местных дел в их стране и международной ситуации на стратегических и дипломатических фронтах. ^[91] Несмотря на свои консультативные встречи с американскими и израильскими политическими деятелями, Шнеерсон неоднократно заявлял о своей беспартийной политике, предупреждая о своей непричастности к политике. ^{[150] [151]}

Шнеерсон публично выразил свое мнение о том, что безопасность и стабильность Израиля были в лучших интересах Соединенных Штатов, назвав Израиль линией фронта против тех, кто хочет успеха антизападных стран. ^[152] Он был противником « земля в обмен на мир» , которую он называл «иллюзией мира», говоря, что это не спасет жизни, а навредит им. Шнеерсон заявил, что эта позиция была основана не на националистических или других религиозных мотивах, а исключительно из-за заботы о человеческой жизни. ^[153] Биньямин Нетаньяху сказал, что, будучи послом Израиля в ООНв 1984 году Шнеерсон сказал ему: «Ты будешь служить в доме тьмы, но помни, что даже в самом темном месте; свет единственной свечи можно увидеть повсюду ...» Позднее Нетаньяху пересказал этот эпизод в выступление на Генеральной Ассамблее 23 сентября 2011 г. ^[154]

Незадолго до начала Шестидневной войны Шнеерсон призвал к глобальной кампании тфилин, чтобы евреи соблюдали мицву ношения тфилина как средства обеспечения божественной защиты от врагов Израиля. ^[155] Выступая перед многотысячной толпой 28 мая 1967 года, всего за несколько дней до начала войны, он заверил мир, что Израиль победит. ^[156] Он сказал, что Израилю не нужно было бояться, поскольку Бог был с ними, цитируя стих: «Хранитель Израиля не спит и не дремлет». ^[157] В сообществе харедим кампания подверглась критике в Агудат Исраэль.съезд 1968 года. Однако после инцидента Ицхок Хутнер , видный ортодоксальный раввин, который в прошлом переписывался со Шнеерсоном ^[158], написал Шнеерсону в частном порядке, дистанцируясь от съезда. Хатнер написал, что он не был на съезде, и попросил прощения за любую боль, которую могли причинить его предыдущие письма (обсуждение галахических вопросов, касающихся кампании тфилин). ^[159]

После операции по спасению Энтеббе в публичном выступлении 16 августа 1976 года Шнеерсон аплодировал мужеству и самоотверженности ЦАХАЛа, «которые пролетели тысячи миль, подвергая свою жизнь опасности с единственной целью - возможно, спасти жизни десятков евреев. ". Он сказал: «Их доля в будущей жизни гарантирована». ^{[160] [161]} Позже он был осужден раввинами- ультрахаредами за то, что он публично восхвалял храбрость ЦАХАЛа и предполагал, что Бог выбрал их как посредников, через которые он отправит избавление еврейскому народу. ^[162] Шнеерсон яростно протестовал против тех элементов в обществе ультра-харедим, которые стремились подорвать мотивацию и действия солдат. ^{[163] [164]}

Он переписывался с Давидом Бен-Гурионом по вопросу об иудаизме в Государстве Израиль, прося премьер-министра обеспечить, чтобы Израиль «оставался евреем». Он убедил израильских политиков принять закон в соответствии с еврейским законом по вопросу « Кто такой еврей? » И попросил добавить слова «согласно Галахе » в декларацию, чтобы в ней говорилось, что «только тот, кто родился от Еврейская мать или обращенная по Галахе еврейка ". Это вызвало фурор в США. Некоторые американские еврейские благотворительные организации прекратили финансовую поддержку Хабад-Любавич, поскольку большинство их членов были связаны с реформистским и консервативным иудаизмом .^{[ необходима цитата ]}

Советское еврейство [ править ]

Шнеерсон очень поощрял евреев, живших в коммунистических государствах. Он отправил множество эмиссаров с тайными миссиями, чтобы поддерживать иудаизм при коммунистических режимах и обеспечивать их религиозные и материальные потребности. ^[165] Многие евреи из-за железного занавеса переписывались со Шнеерсоном, отправляя ему свои письма через секретного посыльного и обращаясь к Шнеерсону под кодовым именем. ^[166]

Шнеерсон, который хорошо знал советское правительство и его тактику, ^{[ необходима цитата ]} выступал против демонстраций от имени советских евреев, заявляя, что у него есть доказательства того, что они причиняют вред российским евреям. Вместо этого он выступал за тихую дипломатию, которая, по его словам, была бы более эффективной. ^{[167] [168]} Шнеерсон сделал все, что было в его силах, чтобы добиться освобождения евреев из бывшего Советского Союза, и основал школы, общины и другие гуманитарные ресурсы, чтобы помочь их расселению в Израиле. Однажды он проинструктировал сенатора Чика Хехта предоставить президенту Рональду Рейгану контактную информацию о людях, которые хотели уйти, чтобы он мог лоббировать их освобождение. ^[169]

После чернобыльской катастрофы в 1986 году Шнеерсон призвал к усилиям по спасению украинских еврейских детей из Чернобыля и основал с этой целью специальную организацию. ^[170] Первый спасательный полет произошел 3 августа 1990 года, когда 196 еврейских детей были доставлены в Израиль и доставлены в приют. С тех пор тысячи детей были спасены и доставлены в Израиль, где они получают жилье, образование и медицинскую помощь в благоприятных условиях. ^[171]

Натан Щаранский , председатель Еврейского агентства, сказал, что Хабад Любавич был важным связующим звеном для советских евреев во время холодной войны ^{[172], в} то время как Шимон Перес заявил, что это заслуга Шнеерсона в том, что «иудаизм в Советском Союзе сохранился». ^[173]

Наследие [ править ]

Воздействие [ править ]

Шнеерсон инициировал еврейскую пропаганду в эпоху после Холокоста . Он считал, что мировое еврейство стремится узнать больше о своем наследии, и стремился нести иудаизм евреям, где бы они ни находились. ^[14] Главный раввин Великобритании Джонатан Сакс сказал о Шнеерсоне, «что если нацисты будут разыскивать каждого еврея с ненавистью, Ребе желает найти каждого любящего еврея». ^[174] Он руководил строительством школ, общественных центров и молодежных лагерей и создал глобальную сеть эмиссаров, известную как шлухим .

Сегодня шлухим есть во всех 50 штатах США, в более чем 100 странах и 1000 городах по всему миру, всего более 3600 учреждений, включая около 300 в Израиле. ^{[175] [176]} Хабад очень часто является единственным присутствием евреев в данном городе или городе, и он стал лицом еврейского православия для евреев и всего мира. ^[177]

Модель еврейского просвещения Шнеерсона копируется всеми еврейскими движениями, включая реформистское, консервативное, ортодоксальное и харедимское. ^{[9] [178]} Его опубликованные работы занимают более 200 томов и часто используются в качестве исходного текста для проповедей как хабадских, так и нехабадских раввинов. ^[13] За пределами еврейского мира Пегги Нунан писала, что моральные проблемы лучше решать такими лидерами, как Шнеерсон, чем политиками, ^[179] и после его смерти Шнеерсона стали называть Ребе для всех людей. ^[11]

Признание [ править ]

Вклад Шнеерсона в образование и улучшение человечества признавался каждым президентом со времен Ричарда Никсона . ^{[ необходима цитата ]} В 1978 году Шнеерсон стал первым - и единственным - раввином, провозгласившим национальный день США в его честь, когда Конгресс США и президент Джимми Картер объявили дату рождения Шнеерсона « Днем образования в США ». С тех пор каждый год президент призывал всех американцев сосредоточить внимание на образовании в честь Шнеерсона. В 1982 году Рональд Рейган также объявил день рождения Шнеерсона «Национальным днем ​​размышлений» и вручил «Национальный свиток почета», подписанный президентом.Вице-президент и каждый член Конгресса.^{[180] [181]}

На похоронах Шнеерсона присутствовали многочисленные официальные лица, в том числе мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиани , Биньямин Нетаньяху и весь персонал израильского консульства в Вашингтоне. ^[182]

Президент Билл Клинтон написал письмо с соболезнованиями «сообществу Хабад-Любавич и мировому еврейству» и назвал Шнеерсона «монументальным человеком, который, как и любой другой человек, в течение последних полувека отвечал за продвижение этических норм. и мораль для нашей молодежи ». Премьер-министр Израиля Ицхак Рабин сослался на великую ученость Шнеерсона и его вклад в дело всего еврейского народа и заявил, что «потеря Ребе - это потеря для всего еврейского народа». Министр Шимон Перес процитировал слова пророка Малахиикак применяемое с особой силой к Шнеерсону: «Он многих от беззакония воскресил. Ибо уста священника охраняют знание, и учение следует искать от уст его. Ибо он посланник Господа». ^[183]

Вскоре после его смерти Шнеерсон был посмертно награжден Золотой медалью Конгресса , в которой он чествовал Шнеерсона за его «выдающийся и устойчивый вклад в мировое образование, мораль и благотворительность». ^[20] Президент Билл Клинтон произнес эти слова на церемонии вручения Золотой медали Конгресса:

Превосходство покойного Ребе как морального лидера нашей страны было признано каждым президентом, начиная с Ричарда Никсона . За более чем два десятилетия движение раввинов насчитывает около 2000 институтов; образовательные, социальные, медицинские, по всему миру. Мы (правительство Соединенных Штатов) признаем важную роль раввина Шнеерсона в расширении этих институтов.

^{[ необходима цитата ]}

В 2009 году Национальный музей истории американских евреев выбрал Шнеерсона как одного из восемнадцати американских евреев, включенных в их Зал славы «Только в Америке» . ^[184]

Многие считают, что вклад Шнеерсона в понимание человеческих эмоций не имеет себе равных; как Эли Визель сказал о Ребе: «Когда Ребе был наедине с кем-либо, это было открытием. Он открывал двери для своего посетителя, своего ученика или хасида - секретные двери, которые есть у всех нас. Это не было взломом. . Это было просто приглашение. И в этом было действительно величие Ребе. Я думаю, что у Ребе был большой талант к этому - один из величайших и лучших, какие когда-либо видел иудаизм ». ^[185] Шнеерсона часто считают одним из самых, если не самым влиятельным раввином двадцатого века.

Критика [ править ]

Начиная с 1970-х годов, Элазар Шах из Поневежской ешивы в Бней-Браке публично критиковал Шнеерсона ^[186], обвиняя его в создании культа крипто-мессианства вокруг себя. ^{[187] [188]} Он возражал против своего призыва к явлению Мессии и, в конце концов, призвал к бойкоту Хабада и его институтов, ^[189] однажды описав Шнеерсона как «сумасшедшего, который сидит в Нью-Йорке и сводит с ума весь мир» . ^[190]

Стипендия и работы [ править ]

Шнеерсон известен своей ученостью и вкладом в талмудические, галахические, каббалистические и хасидские учения. ^{[13] [191]} Джозеф Б. Соловейчик , который знал Шнеерсона с тех времен, когда они жили в Берлине, и поддерживал контакт после того, как эти двое мужчин приехали в Америку, сказал своим студентам после посещения Шнеерсона: «Ребе имеет« гевальдигерское »(потрясающее) понимание Торы " ^[192] и" Он гаон, он великий, он вождь Израиля ". ^[193]

По словам Мордехая Элиягу , бывшего главного раввина Израиля , его встреча со Шнеерсоном «охватила все разделы Торы». Элиягу сказал: «Ребе легко перескакивал с одного талмудического трактата на другой, а оттуда - в Каббалу, а затем и в еврейский закон ... Как будто он только что закончил изучать эти самые темы из священных книг. Вся Тора была перед ним открытой книгой ». ^{[194] [195]}

Учение Шнеерсона опубликовано более чем в двух сотнях томов. Шнеерсон также написал десятки тысяч писем в ответ на просьбы о благословениях и советах. Эти подробные и личные письма предлагают советы и объяснения по широкому кругу вопросов, включая духовные вопросы, а также все аспекты жизни. ^[196]

Книги на иврите и идише [ править ]

• 1943: Хайом Йом - антология афоризмов и обычаев Хабада, составленная по дням года.
• 1944: Сефер Ха-Толдот - Адмор Мохараш - Биография четвертого Любавичского Ребе, Шмуэля Шнеерсона .
• 1946: Агада Im Ликутей таамит U'minhagim - The Агада с комментарием , написанным Шнеерсон.
• 1951–1992: Сефер ха-Маамарим Мелукот - хасидские дискурсы (6 томов).
• 1951–2014: Хасидские дискурсы Сефер ха-Маамарим, включая 1951–1962, 1969–1977, с планами завершить остальные (29 томов).
• 1962–1992: Likkutei Sichot - беседы Шнеерсона о еженедельных отрывках Торы , еврейских праздниках и других вопросах (39 томов).
• 1981–1992: Торат Менахем Хитвадуйот - стенограммы разговоров на иврите, 1982–1992 (63 тома).
• 1985: Чидушим УБиурим бишас - новеллы на Талмуд (3 тома).
• 1985–1987: Сихот Кодеш - стенограммы разговоров на идиш с 1950 по 1981 год (50 томов).
• 1985–2010: Игрот Кодеш - письма Шнеерсона на иврите и идиш (32 тома).
• 1987–1992: Сефер ха-Сихот - отредактированные выступления Шнеерсона с 1987 по 1992 год (12 томов).
• 1988: Hilchot Beit Habechira LeHaRambam Im Chiddushim U'Beurim - Переговоры о Законах Храма в Мишне Торе .
• 1989: Биурим ЛеПиркей Авот - беседы о трактате Мишна « Этика отцов » (2 тома).
• 1990–2010: Гейхал Менахем - Шаарей - беседы по темам и праздникам (34 тома).
• 1991: Биурим ЛеПейруш Раши - беседы о комментарии Раши к Торе (5 том).
• 1991: Еин Малхут - беседы о Мишне Тора (2 тома).
• 1992: Торат Менахем - Тиферет Леви Ицхок - рассказывает о произведениях своего отца, Леви Ицхака Шнеерсона о « Зохаре» (3 тома).
• 1993–2021: Торат Менахем стенограммы бесед на иврите, 1950–1973. Планируется выйти в 1950–1992 гг. (72 тома).
• 1994–2001: Решимот - личный дневник Шнеерсона, обнаруженный после его смерти. Включает заметки к его публичным выступлениям до 1950 года, письма к еврейским ученым, заметки о Тане и мысли по широкому кругу еврейских тем, написанные между 1928 и 1950 годами (10 томов).

Книги на английском языке (оригинальные и переведенные) [ править ]

• Письма Ребе - шеститомный набор английских букв Шнеерсона.
• Путь к самоотверженности - работа, посвященная связи между индивидуальной душой и Богом. ^[197]
• Одежды души - обсуждение возвышенной важности мирской деятельности и ее воздействия на душу. ^[198]
• Письмо и Дух - опубликованные к настоящему времени пять томов английских букв Ребе. ^[199]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

• Эрлих, Аврум М. Мессия Бруклина: понимание прошлого и настоящего любавичского хасидизма. Джерси-Сити: KTAV Publishing, 2004. ISBN 0-88125-836-9 . 
• Фишкофф, Сью. Армия Ребе: в мире Хабад-Любавич. Schocken, 2005. ISBN 978-0805211382. 
• Heilman, Samuel C .; Фридман, Менахем М. Ребе. Жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона. Принстон и Оксфорд: Princeton University Press, 2010. ISBN 978-0-691-13888-6 
• Хоффман, Эдвард. Несмотря ни на что: история Любавича . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1991. ISBN 0-671-67703-9 
• Рапопорт, Хаим. Загробная жизнь стипендии. Oporto Press, 2011. ISBN 0615538975. 
• Штейнзальц, Адин. Мой Ребе. Maggid Books, 2014. ISBN 978-159-264-381-3 
• Телушкин, Иосиф. Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperWave, 2014. ISBN 978-0062318985. 

Дальнейшее чтение [ править ]

• Чигел, Майкл. «Осанна! Переписка Ребе с Эли Визелем» (электронная книга).
• Дойч, Шауль Шимон. Больше, чем жизнь: жизнь и времена Любавичского Ребе раввина Менахема Менделя Шнеерсона. Тома 1-2 Хасидские исторические произведения, Том 1- 1995, Том 2- 1997. ISBN 978-0964724303 (Том 1), ISBN 978-0964724310 (Том 2).  
• Элиор, Рэйчел. «Любавичское мессианское возрождение: историческая и мистическая подоплека 1939–1996», в: Навстречу тысячелетию - мессианские ожидания от Библии до Вако (ред. П. Шафер и М. Коэн), Лейден: Брилл 1998: 383-408. ISBN 978-9004110373 . 
• Миллер, Хаим. Поворачивая иудаизм вовне: биография Ребе, Менахема Менделя Шнеерсона. Коль Менахем, 2014. ISBN 978-1934152362 . 
• Вольфсон, Эллиот Р. Открытый секрет: постмессианский мессианизм и мистическая редакция Менахема Менделя Шнеерсона . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2009. ISBN 978-0-231-14630-2 . 
• Телушкин, Иосиф «Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории». HarperCollins, 2014 г.
• Элиэзри, Дэвид. Секрет Хабада: внутри самого успешного еврейского движения в мире. Toby Press LLC, 2015, ISBN 9781592643707 

Внешние ссылки [ править ]

Использование внешних ссылок в этой статье может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это необходимо, в сноски . ( Май 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Работы доступны в Интернете [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Менахем Мендель Шнеерсон

Викискладе есть медиафайлы по теме Менахема Менделя Шнеерсона .

• Chabad.org - Литература
• Сихос Кодеш - Оригинальные неотредактированные выступления Ребе 1950 - 1981 (идиш)
• Sichos B'Laha'k - неотредактированные речи Ребе (иврит)
• Sichos на английском языке
• Игрос Кодеш (иврит)
• Торас Менахем (иврит)
• Хайом Йом (иврит)
• Кампания Ребе из 10 пунктов мицвы
• Аудиозаписи обращений Ребе (идиш)
• Еще аудиозаписи обращений Ребе (идиш)
• Официальный архив всех дневных разговоров Ребе (идиш)
• Кем был раввин Шнеерсон? / Лекция доктора Генри Абрамсона / июнь 2013 г.

Работы доступны в iTunes [ править ]

• AskTheRebbe! - Ответы из писем Ребе. (Английский)

Биография [ править ]

• Биография Менахема Менделя Шнеерсона
• жизнь Ребе (на иврите)
• Видео Лекция раввина Менахема Менделя Шнеерсона Хабада от доктора Генри Абрамсон из Туро Колледж Южной

Исторические места [ править ]

• Охель , о могиле Шнеерсонов
• Провозглашение Днем образования и обмена в 2002 году президентом Джорджем Бушем также в ознаменование 100-летия со дня рождения раввина Шнеерсона.
• День образования и обмена, США, 2007 г.
• Многочисленные прокламации президента Рейгана со ссылкой на работу раввина Шнеерсона и продвижение Семи Ноахидских законов
• Обладатель золотой медали Конгресса раввин Менахем Мендель Шнеерсон
• Дань Любавичскому Ребе Менахема Бегина, Билла Клинтона, Ньют Гингрич, Исраэля Меира Лау, Джона Льюиса, Джозефа Либермана, Ицхака Рабина, Авиезера Равицкого, Джонатана Сакса, Лоуренса Шиффмана, Адина Стейнзальца, Маргарет Тэтчер, Элиот Визель и Эллиот Визель.
• Семейное древо
• Памятные записи. Архивировано 25 января 2006 г. в Wayback Machine по случаю 10-го Яхрцайта Любавичского Ребе раввина д-ра Цви Херша Вайнреба из Православного Союза.
• Хронология Менахема Менделя Шнеерсона 1928–1938
• Моя встреча с Ребе , устный исторический проект, предпринятый Jewish Educational Media, JEM для записи истории раввина Шнеерсона