Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сегодня в Бразилии проживает более 75 миллионов человек африканского происхождения. PBS, 2011. По состоянию на 23 февраля 2018 г. Однако, несмотря на большое количество чернокожего населения, она также была официально последней страной в западном полушарии, отменившей рабство в 1888 году. Бразилия с гордостью называет себя « расовой демократией », первоначально введен бразильским социологом Жилберто Фрейре в его работе Casa-Grande & Senzala (Мастера и рабы), опубликованной в 1933 году. Кроме того, расизм объявлен незаконным в соответствии с законами Бразилии о борьбе с дискриминацией , которые были приняты в 1950-х годах после того, как Кэтрин Данэм , афроамериканской танцовщице, гастролировавшей по Бразилии, запретили проживание в отеле.[1] Тем не менее, раса на протяжении многих лет была предметом многочисленных интенсивных дебатов внутри страны.

Определение расы в Бразилии [ править ]

Основная статья: Раса и этническая принадлежность в Бразилии

Поскольку эта страна имеет долгую историю смешанных браков , цветные границы в Бразилии уже давно размыты. [2] бразильская перепись организует население в пять, хотя и несовершенных, расовых групп. Это бранко (белый), прето (черный), пардо (коричневый или многорасовый), амарело (желтый или азиатский) и индигена (коренной). Поскольку никогда не существовало юридического генетического определения этих категорий, на протяжении всей истории каждая из этих расовых групп определялась по-разному. Расовая классификация в бразильском обществе часто непоследовательна и зависит от множества факторов, включая класс, статус, образование, местоположение ифенотип . [2] Например, светлокожий человек, принадлежащий к разным расам, который занимал важное, хорошо оплачиваемое положение в обществе, может считаться бранко, в то время как другой человек с таким же этногенетическим складом кожи, который имел более темную кожу или принадлежал к низшему классу, мог считаться пардо или даже прето .

История [ править ]

Рабство и отмена [ править ]

Основная статья: Рабство в Бразилии

Вскоре после того, как в 1500 году португальцы начали селиться в Бразилии, они начали порабощать коренное население, чтобы поддерживать свою растущую сахарную экономику. Однако вызванные европейцами войны и болезни быстро начали истощать коренное население, и португальские колонизаторы вскоре обратились к Африке, чтобы удовлетворить свои потребности в рабочей силе. [3] К концу работорговли в 1850 году бразильская колония импортировала из Африки около четырех миллионов рабов, что является самым большим числом рабов из любой другой страны Америки и в семь раз больше, чем было импортировано в Соединенные Штаты. [4]Рабство принесло с собой дегуманизацию африканцев и множество негативных стереотипов, которые заложили основу для расовой иерархии в Бразилии, где черные и лица африканского происхождения станут подчиненным классом по отношению к белым.

Бразилия была не только крупнейшим импортером африканцев во время работорговли, но и последней страной в Америке, искоренившей рабство. Призывы к прекращению рабства в Бразилии начались в начале 19 века. В 1825 году Хосе Бонифасио Андрада э Силва , видный деятель, приведший Бразилию к независимости от Португалии, был за постепенную эмансипацию. [4] Великобритания также внесла свой вклад в отмену рабства в Бразилии, отменив работорговлю. Это был значительный шаг в связи с тем, что британцы были основным торговым партнером Бразилии. Небольшое количество законов также помогло привести к официальной отмене рабства в 1888 году. Во-первых, в 1871 году был принят Закон о свободной матке.объявил, что все дети рабов, родившиеся после принятия закона, должны быть освобождены; за ним последовал Закон о шестидесятилетнем возрасте 1885 года, который освободил рабов старше шестидесяти лет. [4]

Золотой закон. Национальный архив Бразилии.

Большой вклад в длительный процесс отмены смертной казни в Бразилии отчасти был обусловлен динамикой королевской семьи. К 1870-м годам у последнего короля Педро II был только один выживший ребенок - принцесса Изабель. [5] Из-за своего пола и брака с иностранцем Изабель не могла получить поддержку, несмотря на то, что дважды служила регентом во время правления своего отца. За короткое время своего пребывания на посту регента она предприняла небольшие меры по отмене рабства. Из-за препятствий, с которыми она столкнулась, ей пришлось назначить совершенно новый кабинет, чтобы полностью отменить рабство. Ей это удалось, и отмена рабства получила название Золотого закона . [5]

Постэмансипация Бразилии (1888 - начало 1900-х) [ править ]

Отмена рабства в Бразилии означала конец правовой сегрегации между черными и белыми. Однако расизм не умер с отменой рабства. Расовая иерархия, созданная рабством, устояла после отмены. Не было периода « реконструкции », подобного той, которая была установлена ​​в Соединенных Штатах. [6] Скорее, недавно освобожденным черным бразильцам было предоставлено право создавать себе жизнь из ничего - ни земли, ни денег, ни образования. Это неблагополучное государство оставило страну с огромным неравенством между белыми и небелыми. Из-за этого разговоры о расе в Бразилии стали тесно переплетаться с разговорами о бедности и классе.

Хотя не было законов, прямо направленных против лиц африканского происхождения по признаку расы, были приняты законы, которые создавали неравенство между белыми и черными. Например, когда Бразилия впервые стала республикой в ​​1889 году, голосование было ограничено только грамотными мужчинами, что не позволяло большинству чернокожего населения голосовать, поскольку после отмены рабства в образовании наблюдалось большое неравенство. [6] В дополнение к этому, было пересмотрено определение преступления, которое криминализировало многие аспекты африканской культуры. [5]

Евгеника [ править ]

В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков среди элитных классов начал расти страх по поводу того, как ранняя история смешанных браков в Бразилии повлияет на ее развитие. [5] Этот страх в сочетании с растущей популярностью использования псевдонауки для объяснения расовых различий привел к росту различных форм псевдонаучного расизма и, в частности, евгеники в Бразилии. [7]

Европейские критики давно критиковали бразильское расово разнообразное общество за отсутствие « расовой чистоты ». Евгеника того времени предполагала, что чернокожие - неполноценные, а мулаты - «выродившиеся», что поставило под вопрос большое количество чернокожих и смешанное население Бразилии. [7] Кроме того, считалось, что тропический климат, как в Бразилии, препятствует развитию страны. [4] Один французский евгеник, граф Артур де Гобино , напал на Бразилию, заявив, что расовое смешение в стране затронуло каждую стратосферу классов, сделав всю страну «ленивой, уродливой и бесплодной». [8]Эти мысли начали вызывать страх у бразильской элиты, которая стремилась использовать идеи евгеники для улучшения экономического положения страны. Один антрополог, принявший евгеническую мысль, Раймундо Нина Родригес, начал интересоваться расовым смешением, происходящим в Бразилии. Он провел «исследование» людей африканского происхождения в Бразилии и обнаружил, что эта этническая группа «однозначно нижестоящая». [8]Он выступал за отдельные уголовные законы по расе и за то, чтобы чернокожие подпадали под действие отдельных законов, потому что они не могли свободно выбирать преступление из-за своих ограниченных способностей. Однако сам Родригес был смешанной расой и выразил недоумение по поводу статуса лиц смешанной расы в расовой иерархии. Чтобы противостоять этому, он предложил создать несколько категорий, чтобы выразить спектр смешанных людей, переходящих от высших к обычным, к дегенеративным. [9]

В конце концов, евгеника в Бразилии никогда не была такой сильной, как в Европе или Северной Америке. Некоторые объясняют ограниченный успех псевдонауки тем фактом, что в Бразилии уже было очень большое население смешанной расы. Путаница Нины Родригес в отношении того, как расовое превосходство работает вне рамок расовой бинарности, демонстрирует эту мысль. Даже когда рабство было отменено в 1888 году, 6 процентов всех браков были межрасовыми. [3] Это означает, что на определенном уровне расовые барьеры уже были сломаны, что затрудняло введение жесткой политики евгеники, такой как сегрегация или расовая стерилизация . Другие утверждают, что широкое присутствие католицизма в Бразилии могло спасти страну от более жесткой расовой политики. [7]

«Широкое влияние католицизма в Бразилии и остальной части Латинской Америки сдерживало вмешательство евгеников в дискуссии об ограничениях в браке и размножении человека. В глазах католических интеллектуалов это были вопросы морального и религиозного характера и, как таковые, не подлежали политическому или медицинскому вмешательству; это удерживало их от более радикальных предложений, таких как евгеническая стерилизация » [7] (Источник: Себастьян де Соуза, Вандерлей (декабрь 2016 г.).« Бразильская евгеника и ее международные связи: анализ, основанный на разногласиях между Ренато Келем и Эдгаром Рокеттом »). -Пинто, 1920-1930 гг. ")

Политика расового отбеливания [ править ]

Основная статья: Расовое отбеливание

На фоне дискуссий о евгенике и демографии страны, препятствующих ее развитию, первая Бразильская республика решила ввести политику «отбеливания», при которой она попытается разбавить чернокожее население и изгнать все признаки африканской культуры. [6] Это было сделано за счет стимулов, побуждающих иммигрантов из Европы приехать и исказить демографию наряду с подавлением африканской культуры, чтобы стереть присутствие чернокожих из Бразилии. Эта политика длилась до 1910 года, и из-за нее процент белых в Бразилии подскочил с 34 процентов в 1870 году до 64 процентов в 1940 году. [10]

Изменение взглядов на расу [ править ]

1910-1920-е [ править ]

Конец европейской иммиграции в 1910 году означал возрождение опасений среди бразильской элиты по поводу «очернения» бразильского населения. [6] Предложения об увеличении иммиграции афро-североамериканцев вызвали споры внутри и за пределами евгенического сообщества. [9] Одним из таких людей, обеспокоенных этой идеей, был евгеник Ренато Хель. Кхель находился под влиянием агрессивной политики евгеники, которая использовалась в Германии, и выступал за аналогичные политики в Бразилии, такие как стерилизация дегенератов и преступников. [10] Однако большинство бразильского населения, в том числе члены евгенического сообщества, начали рассматривать смешанные браки как путь к расовой гармонии.

1930–1980-е годы: Бразилия как «расовая демократия» [ править ]

Основная статья: Расовая демократия

По мере того как бразильское общество все дальше и дальше уходило от идей расовой чистоты, Жилберто Фрей популяризировал идею Бразилии как расовой демократии в своей книге «Мастера и рабы» . Книга Фрея превратила идею смешанного брака в положительную часть бразильской культуры и национальной самобытности, и стало широко признано, что история смешения рас в Бразилии превратила страну в пострасовое общество, которое многие годы провозглашали. прийти. [11] Важно отметить, что идея расовой демократии стала центральной догмой военных правительств 1964-1985 годов . [12]Пока он был у власти, военные предпочитали думать о расе как о чем-то другом и продвигали идею единой идентичности среди всех бразильцев, чтобы подавить сопротивление. [13]

Во время военного правления расовая демократия стала консенсусом почти всех бразильцев. Идея стала настолько популярной, что упоминание расы стало табу, а обсуждение вопросов расы считалось расистским. [13] Некоторые утверждают, что долгое время консенсус Бразилии как расовой демократии был тем, что мешало стране заниматься проблемами расы. В своей статье « От« расовой демократии »к позитивным действиям» Мала Хтун утверждает, что нежелание бразильского правительства определять расу препятствовало формированию афро-бразильских правозащитных организаций и ограничивало политическую власть группы. [14] Она также утверждает, что отказ признать расу создал бездействие, которое позволило расизму продолжаться. [14]

1980-е годы по настоящее время: Возникновение расового сознания [ править ]

Распространенное представление о Бразилии как о расовой демократии сохранялось до 1990-х годов. В 1985 году военное правление официально закончилось, и этот год ознаменовал начало новой демократизации. Общественность сильно повлияла на написание конституции 1988 года, и организация по защите прав чернокожих успешно подала прошение о включении антирасистской статьи, которая сделала бы расизм наказуемым преступлением. В 1990-е годы, с восстановлением демократических систем, использование НПО и международных организаций выдвинуло на первый план национальных дискуссий цветное сознание и проблемы сохраняющегося расового неравенства. [15] В частности, Дурбанская конференция 2001 года (Всемирная конференция по расизму) привлекла большое внимание к существующему расовому неравенству. [14]Этот вопрос месяцами оставался на первых полосах национальных газет и даже вызвал комментарии со стороны президента. В 2003 году президент Луис Лула сделал гонку центральным вопросом своего президентства, и правительство начало инициировать программы позитивных действий. [16]

Сохраняющееся неравенство [ править ]

Многие бразильцы до сих пор считают, что расовая принадлежность влияет на жизнь в их стране. Исследовательская статья, опубликованная в 2011 году, показала, что 63,7% бразильцев считают, что расовая принадлежность влияет на качество жизни , 59% считают, что она влияет на работу, и 68,3% в вопросах, связанных с правосудием полиции. По словам Иванира душ Сантуша (бывшего специалиста министерства юстиции по расовым вопросам), «существует иерархия цвета кожи: ожидается, что чернокожие, люди смешанной расы и темнокожие будут знать свое место в обществе». [17] Хотя 54% населения являются чернокожими или имеют чернокожее происхождение, они составляли только 24% из 513 избранных представителей законодательного органа по состоянию на 2018 год [18].

В течение многих десятилетий дискуссии о неравенстве в Бразилии в значительной степени игнорировали непропорциональную корреляцию между расой и классом. Согласно тезису о расовой демократии, предполагалось, что любое неравенство в богатстве между белыми и небелыми бразильцами было вызвано наследием рабства и более широкими проблемами неравенства и отсутствия экономической мобильности в стране. По общему мнению, проблема решится сама собой, если будет достаточно времени. Эта гипотеза была исследована в 1982 году социологом Хосе Пасторе в его книге « Социальная мобильность в Бразилии».. В своей книге Пасторе исследует обследование домашних хозяйств 1973 года и сравнивает доходы и занятия пар отец-сын. Основываясь на своих выводах, он пришел к выводу, что уровень экономической мобильности в Бразилии должен был быть достаточным для преодоления неравенства, оставшегося от рабства, если бы были доступны равные возможности. [19]

Расовое неравенство проявляется, прежде всего, в более низком уровне образования и доходов у небелых, чем у белых. [2] Экономическое неравенство наиболее резко проявляется в почти полном отсутствии небелых из верхних слоев населения Бразилии. По словам социолога Эдварда Теллеса, у белых в пять раз больше шансов получить доход в группе с самым высоким доходом (более 2000 долларов в месяц). [20] В целом, заработная плата белых в Бразилии в среднем на 46% выше заработной платы чернокожих. [17]

Кроме того, расовая дискриминация в сфере образования - это хорошо задокументированное явление в Бразилии. Эллис Монк, профессор социологии Гарвардского университета, обнаружил, что одна единица темноты на коже студента соответствует уменьшению на 26% изменений у студента, получающего более высокий уровень образования, по сравнению со студентами со светлой кожей. [2] Кроме того, исследование расовых предубеждений в оценках учителей в Бразилии показало, что бразильские учителя математики лучше оценивают белых учеников, чем чернокожие ученики с таким же профессионализмом и одинаково хорошо себя ведут. [21]

Показатели качества жизни в сравнении с расой

ИндикаторыБелый бразильскийЧерный и многорасовый бразильский
Неграмотность [22]5,9%13,3%
Высшее [23]15,0%4,7%
Ожидаемая продолжительность жизни [24]73,1367,03
Безработица [25]5,7%7,1%
ВВП на душу населения [26]22 699 реалов15 068 реалов
Смерти от убийств [27]29%65,5%

Исследования по расовому насилию [ править ]

Из-за продолжающихся вопросов, касающихся расы в Бразилии, были проведены различные исследования насилия в стране и того, была ли раса одной из главных причин этих преступлений. В одном конкретном исследовании рассматривалась серия убийств , произошедших в Бразилии с 2000 по 2009 год. Статистические данные были получены с помощью Информационной системы о смертности . Объясняющими переменными, которые система информации о смертности рассматривала для потенциальных причин расистских убийств, были раса / цвет кожи , пол и образование.. В разделе для обсуждения результаты исследования показали, что законодательство по борьбе с огнестрельным оружием в Бразилии привело к различным результатам среди населения Бразилии из-за расы или цвета кожи. Риск смерти в результате убийства среди белого населения снизился за исследуемый период. Среди чернокожего населения риск стать жертвой по расовому признаку увеличивался независимо от пола, даже после того, как в течение исследуемого периода времени были приняты меры по контролю над огнестрельным оружием. [28]

Поскольку общий уровень убийств, зарегистрированных в Бразилии, растет, количество убийств на 100000 бразильцев Прето и Пардо также увеличилось с 32,42 в 2006 году до 43,15 в 2017 году, тогда как количество убийств на 100000 среди белых и азиатских бразильцев снизилось с 17,12%. 2006 г. - 15,97, зафиксированных в 2017 г. [29]

Другое исследование показало, что в 2008 году в Бразилии умерло пропорционально на 111,2% больше чернокожих, чем белых. Разница особенно заметна среди молодых людей в возрасте от 15 до 24 лет. Среди белых количество убийств упало с 6 592 до 4582 в период с 2002 по 2008 год, то есть разница в 30%. Между тем, убийства молодых чернокожих мужчин выросли с 11 308 до 12 749, то есть на 13%. В 2008 году на 127,6% больше молодых чернокожих мужчин умерло пропорционально, чем среди белых. Десятью годами ранее эта разница составляла 39%. В штате Параиба в 2008 году чернокожих умерло на 1083% больше, чем белых. В штате Алагоас чернокожих умерло на 974,8% больше, чем белых. В 11 штатах это соотношение превышает 200%. [30]

См. Также [ править ]

  • Раса и этническая принадлежность в Бразилии
  • Социальный апартеид в Бразилии
  • Расовое отбеливание
  • Расовая демократия

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хендрик Краай, раса, государство и вооруженные силы в эпоху независимости, Бразилия: Баия, 1790–1840 гг . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 2001.
  • Элизабет Хордж-Фриман. Цвет любви: расовые особенности, стигма и социализация в чернокожих бразильских семьях » . Остин: Техасский университет Press, 2015.
  • Эдвард Теллес. Пигментократии: этническая принадлежность, раса и цвет в Латинской Америке . Чапел-Хилл, Университет Северной Каролины Press, 2014. ISBN  978-1-4696-1783-1
  • Франция Winddance Twine. Расизм в расовой демократии: поддержание превосходства белых в Бразилии . Нью-Брансуик: Rutgers University Press, 1997. ISBN 978-0813523651 

Ссылки [ править ]

  1. ↑ С момента создания в 1950-х годах бразильцы говорят, что законов о борьбе с расизмом недостаточно
  2. ^ a b c d Монк, Эллис П. (август 2016 г.). «Последствия« расы и цвета кожи »в Бразилии». Социальные проблемы . 63 (3): 413–430. DOI : 10.1093 / socpro / spw014 . S2CID 6738969 . 
  3. ^ а б Теллес 2006 , стр. 24.
  4. ^ a b c d «Рабство и отмена рабства в 19 веке | Бразилия: пять веков перемен» . library.brown.edu . Проверено 29 марта 2018 .
  5. ^ a b c d «Отмена | Бразилия: пять веков перемен» . library.brown.edu . Проверено 29 марта 2018 .
  6. ^ a b c d Купер, Элизабет (февраль 2017 г.). «Африканизация» Сальвадора: раса, работа и политика в пост-эмансипации Сальвадор да Баия, Бразилия ». Этнические исследования Латинской Америки и Карибского бассейна . 12 (3): 227–249. DOI : 10.1080 / 17442222.2017.1365429 . S2CID 148594382 . 
  7. ^ a b c d Соуза, Вандерлей Себастьян де (декабрь 2016 г.). "A eugenia brasileira e suas conexões internacionais: uma análise a partir das controvérsias entre Renato Kehl e Edgard Roquette-Pinto, 1920-1930" [Бразильская евгеника и ее международные связи: анализ разногласий между Ренато Кель и Эдгардом Рокеттом, 1920-1930]. História, Ciências, Saúde-Manguinhos (на португальском языке). 23 (приложение 1): 93–110. DOI : 10.1590 / s0104-59702016000500006 . PMID 28198927 . 
  8. ^ а б Теллес 2006 , стр. 26.
  9. ^ а б Теллес 2006 , стр. 27.
  10. ^ а б Теллес 2006 , стр. 32.
  11. ^ Sansone Ливио (2003). Blackness Without Ethnicity: создание расы в BRazil . Нью-Йорк, Нью-Йорк: ПАЛГРАВ МАКМИЛЛАН. стр.  2 .
  12. Перейти ↑ Telles 2006 , p. 40.
  13. ^ а б Теллес 2006 , стр. 41.
  14. ^ a b c Хтун, Мала (2004). «От« расовой демократии »к позитивным действиям: изменение государственной политики в отношении расы в Бразилии». Обзор латиноамериканских исследований . 39 (1): 60–89. DOI : 10.1353 / lar.2004.0010 .
  15. Перейти ↑ Telles 2006 , p. 52.
  16. ↑ João, Feres Júnior (12 мая 2011 г.). «Подход Лулы к позитивным действиям и расе» . NACLA . Проверено 15 октября 2019 года .
  17. ^ a b Бразильцы думают, что расовая принадлежность [ sic ] влияет на качество жизни, но не все обеспокоены равенством (на английском языке)
  18. ↑ Бразильский отчет (20 ноября 2018 г.). «Этническое представительство в Конгрессе Бразилии: долгий путь впереди» . Бразильский отчет .
  19. ^ Пасторе, Хосе (1982). Социальная мобильность в Бразилии . University of Wisconsin Press.[ требуется страница ]
  20. Перейти ↑ Telles 2006 , p. 110.
  21. ^ Ботельо, Фернандо; Madeira, Ricardo A .; Рангель, Маркос А. (1 октября 2015 г.). «Расовая дискриминация при выставлении оценок: данные из Бразилии». Американский экономический журнал: прикладная экономика . 7 (4): 37–52. DOI : 10,1257 / app.20140352 . S2CID 145711236 . 
  22. ^ Неграмотность между белыми и черными в Бразилии (на португальском языке)
  23. ^ Ученая степень между белыми и черными в Бразилии (на португальском языке)
  24. ^ Ожидаемая продолжительность жизни в Бразилии (на португальском языке)
  25. ↑ Безработица в Бразилии (на португальском языке). Архивировано 18 января 2012 г. в Wayback Machine.
  26. ^ ВВП на душу населения в Бразилии (на португальском языке)
  27. ^ http://ultimainstancia.uol.com.br/conteudo/colunas/54059/mais+de+65%25+dos+assassinados+no+brasil+sao+negros.shtml Уровень убийств в Бразилии (2009 г.) (на португальском ) ]
  28. ^ Соарес Филью, Адауто Мартинс (август 2011 г.). "Vitimização por homicídios segundo características de raça no Brasil" [Victimización por homicidios según características de raza en Brasil]. Revista de Saúde Pública (на португальском языке). 45 (4): 745–755. DOI : 10.1590 / S0034-89102011005000045 . PMID 21739076 . 
  29. ^ https://www.statista.com/statistics/867757/homicide-rate-brazil-ethnicity/
  30. ^ На каждую смерть белого человека в Бразилии умирают 2 чернокожих (на португальском)

Библиография [ править ]

  • Теллес, Эдвард Э. (2006). Раса в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-12792-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Взгляд на бразильский расизм