Расовая демократия ( португальский : Democracia racial ) - это термин, используемый некоторыми для описания расовых отношений в Бразилии . Этот термин обозначает веру некоторых ученых в то, что Бразилия избежала расизма и расовой дискриминации . Эти исследователи утверждают, что бразильцы не рассматривают друг друга через призму расы и не питают расовых предрассудков по отношению друг к другу. Из-за этого, хотя социальная мобильность бразильцев может ограничиваться многими факторами, включая пол и класс , расовая дискриминация считается неуместной (в рамках концепции расовой демократии).
Обзор
Впервые расовая демократия была продвинута бразильским социологом Жилберто Фрейре в его работе Casa-Grande & Senzala (англ .: The Masters and the Slaves ), опубликованной в 1933 году. Хотя Фрейре никогда не использует этот термин в книге, он действительно использовал его в более поздних публикациях и его теории проложили путь другим ученым, которые популяризировали эту концепцию.
Фрейре утверждал, что несколько факторов, включая близкие отношения между господами и рабами до их юридического освобождения в 1888 году и якобы доброжелательный характер португальского империализма, предотвратили появление строгих расовых категорий. Фрейр также утверждал, что продолжающееся смешение трех рас ( индейцев , потомков африканских рабов и белых) приведет к «мета-расе», то есть « пострасовой расе» или «расе за пределами расы». [1]
Теория Фрейра стала источником национальной гордости Бразилии, которая выгодно контрастировала с современными расовыми разделениями и насилием в Соединенных Штатах . Со временем его теория получит широкое признание как среди бразильцев всех мастей, так и среди многих зарубежных ученых. Чернокожие исследователи в Соединенных Штатах в 1960-х годах проводили неблагоприятные сравнения между своей страной и Бразилией. [2]
За последние четыре десятилетия, после публикации в 1974 году книги Томаса Э. Скидмора « Черное в белое» , ревизионистского исследования бразильских расовых отношений, ученые начали критиковать идею о том, что Бразилия на самом деле является «расовой демократией». Скидмор утверждает, что преимущественно белая элита в бразильском обществе продвигала расовую демократию, чтобы скрыть очень реальные формы расового угнетения. [3]
Майкл Hanchard , политолог в Университете Пенсильвании , утверждает , что идеология расовой демократии, часто продвигаемой государственного аппарата, препятствует принятию эффективных мер по борьбе с расовой дискриминацией со стороны ведущих людей приписывать дискриминации других форм угнетения и позволяя правительственные чиновники заряжена с предотвращением расизма, чтобы априори отрицать его существование . [2]
Этнография France Winddance Twine 1997 года также, кажется, поддерживает эти утверждения. [4]
Ханчард собрал множество исследований других ученых, демонстрирующих широко распространенную дискриминацию в сфере занятости , образования и избирательной политики . [2] Кажущееся парадоксальным использование расовой демократии для сокрытия реалий расизма было названо ученым Флорестаном Фернандесом «предрассудком отсутствия предрассудков». То есть, поскольку государство предполагает отсутствие расовых предрассудков, оно не в состоянии обеспечить соблюдение тех немногих законов, которые существуют для борьбы с расовой дискриминацией, поскольку оно считает, что такие усилия не нужны. Совсем недавно североамериканский антрополог Джон Коллинз утверждал, что сдвиг в увлечении коллективной памятью, генеалогическим описанием происхождения и даже программами всемирного наследия ЮНЕСКО были связаны с усилиями Движения чернокожих, ученых и прогрессивных государственных деятелей по опровержению заявлений о расовой принадлежности. демократия таким образом, что бразильцы все чаще начинают идентифицировать себя как черные. [5]
Жилберто Фрейре о критике, которую он получил
Жизнь Жилберто Фрейре после того, как он опубликовал « Casa-Grande & Senzala» , стала вечным источником объяснений. Он несколько раз повторил, что не создавал мифа о расовой демократии и что тот факт, что в его книгах признается интенсивное смешение «рас» в Бразилии, не означает отсутствия предрассудков или дискриминации. Он отметил, что многие люди утверждали, что Соединенные Штаты были «образцовой демократией», тогда как рабство и расовая сегрегация присутствовали на протяжении большей части истории Соединенных Штатов . [6]
"Интерпретация тех, кто хочет поместить меня в число социологов или антропологов, которые утверждали, что расовых предрассудков у португальцев или бразильцев никогда не существовало, является крайним. Я всегда предполагал, что такие предубеждения минимальны ... по сравнению с тем, что все еще действует в других местах, где законы все еще регулируют отношения между европейцами и другими группами ".
«Дело не в том, что расовые предрассудки или социальные предрассудки, связанные с цветом лица, отсутствуют в Бразилии. Они существуют. Но никто здесь не подумал бы о церквях« только для белых ». Никто в Бразилии не придумал бы законы, запрещающие межрасовые браки ... . Братский дух среди бразильцев сильнее, чем расовые предрассудки, цвет кожи , класс или религия. Это правда, что равенство не было достигнуто с момента окончания рабства ... Среди владельцев плантаций существовали расовые предрассудки, существовала социальная дистанция между хозяевами и рабы, между белыми и черными ... Но немногие богатые бразильцы были так озабочены расовой чистотой, как большинство на Старом Юге ". [6]
Смотрите также
- Ассимиладо
- Casta
- Колониальный менталитет
- Колоризм
- La Raza Cósmica
- Лузотропикализм
- Комплекс дворняжек
- Пардо
- Гонка в Бразилии
- Расовая иерархия
- Расовая гигиена
- Расовое отбеливание в Бразилии ( Blanqueamiento )
- Расизм в Бразилии
- Расизм в расовой демократии
- Радужная нация
- Религиозная гармония в Индии
- Белая привилегия
- Побелка (красота)
Рекомендации
- ^ Жилберто Фрейре. Мастера и рабы: исследование развития бразильской цивилизации . Сэмюэл Патнэм (пер.). Беркли: Калифорнийский университет Press .
- ^ a b c Майкл Хэнчард . Орфей и власть: движение негров Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу, Бразилия, 1945-1988 гг . Принстон: Издательство Принстонского университета , 1994.
- ^ Томас Э. Скидмор . Черное в белое: раса и национальность в бразильской мысли . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета , 1974.
- ^ France Winddance Twine Racism в расовой демократии: поддержание белого превосходства в Бразилии, (1997) Rutgers University Press
- ^ Коллинз, Джон Ф. (2015). Восстание святых: память и искупление в сумерках бразильской расовой демократии . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 978-0-8223-5320-1.
- ^ а б "Важное значение Жилберту Фрейре для строительства насао Бразилейра - Часть II - Instituto Millenium" . 11 декабря 2009 . Проверено 14 октября 2017 года .