Сарептская Вдова этого чудо пророка Илия , записанной в Библии на иврите , 1 Kings 17, проходит в финикийском городе Сарепта .
Фон [ править ]
3-я Царств 17 - это глава, в которой Илия впервые упоминается по имени в Библии. В нем говорится, что он фашбит из Галаада , который посетил царя Ахава, чтобы передать ему послание от Бога, что дождя в стране не будет, пока он не объявит об этом (ст. 1). Чтобы избежать гнева царя, Бог сказал Илии спрятаться у ручья Харит, где его кормили хлебом и мясом вороны, посланные от Бога (ст. 2-6).
Через некоторое время из-за засухи ручей высох, поэтому Бог сказал Илии пойти в город Сарепта и найти вдову, которая найдет ему воду и пищу (ст. 7-9). Илия узнает, что у вдовы есть сын, и между ними у них достаточно муки и масла только для еще одной трапезы, прежде чем они умрут. Несмотря на это вдова помогает Илии (ст. 11-14). Благодаря тому, что она сделала это, Бог сделал так, чтобы мука и масло никогда не кончались (ст. 15-16).
Илия, вдова и сын вдовы [ править ]
1 Kings 17: 17-18 После этого заболел сын женщины, хозяйки дома. И болезнь его была настолько сильна, что в нем не осталось дыхания. 18 И она сказала Илии: «Что ты имеешь против меня, человек Божий? Ты пришел, чтобы принести мой грех и память, а также вызвать смерть мой сын!"
Виктор Х. Мэтьюз предполагает, что женщина «использует сарказм, который предназначен для того, чтобы пристыдить пророка за то, что он стал причиной смерти ее сына». Илия не пытается рационализировать скорбящую женщину и ведет сына в его спальню, где он молится Богу, прося его о помощи.
1 Kings 17: 21-22 И он трижды простерся над младенцем и воззвал к Господу, и сказал: «Господи Боже мой, прошу Тебя, пусть снова войдет в него душа этого ребенка». 22 И услышал Господь голос Илии; и душа ребенка снова вошла в него, и он ожил.
Затем он снова ведет ребенка вниз и представляет его живым матери. Это заставляет ее заявить: «Теперь я знаю, что ты человек Божий» (стих 24), поэтому Илия «восстанавливает свою честь и статус». [1]
Раввин Элиэзер бен Гиркан , также известный как рабби Элиэзер Хагадол, рассказывает, что сын, воспитанный Илией, был не кем иным, как пророком Ионой , что наиболее заметно связано с инцидентом с гигантской рыбой. [2] Комментаторы отметили словесные параллели с воспитанием сына вдовы Наина в Евангелии от Луки . [3] Чудо изображено на фресках синагоги Дура . [4]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме вдовы Зарефета . |
Ссылки [ править ]
- ^ Мэтьюз, Виктор Х. (1994). «Женские голоса: отстаивая честь семьи». Бюллетень библейского богословия . 24 : 10–11. DOI : 10.1177 / 014610799402400103 .
- ^ Фридлендер, Джеральд (1916-01-01). Пирке де рабби Элиэзер: (главы рабби Элиэзера Великого) согласно тексту рукописи, принадлежащей Аврааму Эпштейну из Вены . Лондон: Пол. С. Глава 33.
- ↑ Народный комментарий к Новому Завету - М. Юджин Боринг, Фред Б. Крэддок - 2004 Стр. 204 «7: 11-17 ВОССТАНОВЛЕНИЕ СЫНА ВДЫ Эта история есть только у Луки, но она имеет много точек соприкосновения с историей воскресения Илии вдова сына Зарепты (1 Цар. 17: 8-24), включая такие дословные параллели, как «он отдал его своей матери» ... »
- ^ Jacob Нейснер иудаизм в поздней античности - Page 115 Jonathan A. Goldstein «В WC1, Илия возвращает к жизни, сын вдов из Сарепты (I Царств 17: 17- 24).»
