Юлий Фридрих Август Банзен (30 марта 1830 — 7 декабря 1881) — немецкий философ . Банзена обычно считают основоположником характерологии и реально- диалектического метода философской рефлексии , который он изложил в своем двухтомном « Вкладе в характерологию » (1867 г.) и развил в своих следующих работах, в том числе в своем выдающемся труде «Противоречие в знании ». и «Бытие мира » (1880/82).
Родился в Тондерне (Tønder) , Шлезвиг , в 1830 году Бансен начал свое изучение философии и (под руководством Грегора Вильгельма Ницша ) филологии в Киле . С 1849 года он сражался добровольцем против датчан в Первой войне за Шлезвиг (1848–1851) и бежал в Тюбинген в Королевстве Вюртемберг после разоружения армии Шлезвиг-Гольштейна в 1850 году. Там он изучал философию и в 1853 году получил высшее образование . Фридрих Теодор Фишер с темой, касающейся эстетики. Затем последовали различные занятия в качестве учителя. В 1862 году Бансен устроился на работу в прогимназию в Лауэнбурге (Лемборк) , Хинтерпоммерн , где он жил до самой смерти.
Будучи учеником Шопенгауэра , Бансен отважился на слияние диалектики Гегеля (которую Бансен, однако, принимал только в рамках абстрактного ) и шопенгауэровского монизма . Хотя в этом отношении неразумная, всеохватывающая шопенгауэровская воля все еще принимается за сущность мира и единственное реальное, она не рассматривает волю как одинаковую во всех индивидуумах, а столь же многообразную, как эти индивидуумы. .
Этот характерологический элемент учения Банзена, на котором построены работы таких философов, как Людвиг Клагес , изложен в « Вкладах в характерологию » (1867 г.), а также в исследованиях « Об отношении между волей и мотивом» (1870 г.) и « Мозаиках и мотивах» . Силуэты(1877 г.). Так как природа неразумия состоит в противоречии, в частности, в одновременном существовании множества волевых направлений, сцепляющихся друг с другом, то отсюда следует, что не только действительность есть непрерывная борьба материальных противоположностей (реально-диалектическая), но и внутренность каждого индивидуума. пристрастился и к неразрешимому антагонизму противоположных направлений воли (коллизии воли). Банзен отрицает искупление бесчисленных единиц воли («will henades», как он сам выражается) и постулирует постоянство существования противоречия как основной природы мира, благодаря чему закон этого мира становится трагическим миропорядком. .
Реально-диалектическую сторону своего учения Бансен изложил в работе « О философии истории» (1871), центральном труде «Противоречие в познании и бытии мира » (1880/82) и юбилейном издании к юбилею город Тюбинген Трагическое как мировой закон и юмор как эстетическая форма метафизического (1877).