Карл Пауль Рейнхольд Нибур [ а ] (21 июня 1892 г. - 1 июня 1971 г.) был американским реформатским богословом , специалистом по этике , комментатором по политике и связям с общественностью и профессором Объединенной теологической семинарии более 30 лет. Нибур был одним из ведущих общественных интеллектуалов Америки в течение нескольких десятилетий 20-го века и получил Президентскую медаль свободы в 1964 году. Публичный теолог, он часто писал и говорил о стыке религии, политики и государственной политики со своими наиболее влиятельными книги, в том числе « Нравственный человек и безнравственное общество» и «Природа и судьба человека». Последняя занимает 18-е место в списке 100 лучших научно-популярных книг двадцатого века по версии Modern Library . [27] Эндрю Басевич назвал книгу Нибура « Ирония американской истории » «самой важной книгой, когда-либо написанной о внешней политике США». [28] Историк Артур Шлезингер-младший описал Нибура как «самого влиятельного американского богослова 20-го века» [29] [30] , а Time посмертно назвал Нибура «величайшим протестантским богословом в Америке со времен Джонатана Эдвардса ». [31]
Начав в качестве министра с симпатиями к рабочему классу в 1920-х годах и разделяя со многими другими министрами приверженность пацифизму и социализму , его мышление эволюционировало в 1930-х годах в сторону неоортодоксального реалистического богословия, когда он разработал философскую перспективу, известную как христианский реализм . [32] [ требуется проверка ] Он атаковал утопизм как неэффективный для работы с реальностью, написав книгу « Дети света и дети тьмы».(1944), «Способность человека к справедливости делает демократию возможной, но склонность человека к несправедливости делает демократию необходимой». Реализм Нибура усилился после 1945 года и побудил его поддержать усилия Америки по противостоянию советскому коммунизму во всем мире. Мощный оратор, он был одним из самых влиятельных мыслителей 1940-х и 1950-х годов в общественных делах. [29] Нибур боролся с религиозными либералами за то, что он называл их наивными взглядами на противоречия человеческой природы и оптимизм Социального Евангелия , и боролся с религиозными консерваторами за то, что он считал их наивным взглядом на Писание и их узким определением « истинная религия".[33]
Вклад Нибура в политическую философию включает использование ресурсов теологии для аргументации в пользу политического реализма . Его работа также оказала значительное влияние на теорию международных отношений , заставив многих ученых отойти от идеализма и принять реализм . [b] Большое количество ученых, включая политологов, политологов и теологов, отметили его влияние на их мышление. Помимо ученых, активисты, такие как Майлз Хортон , Мартин Лютер Кинг-младший и многочисленные политики, также ссылались на его влияние на их мысли [28] [34] [35] [36].включая Хиллари Клинтон , Хьюберта Хамфри , Дина Ачесона , Джеймса Коми , Мадлен Олбрайт и Джона Маккейна , а также президентов Барака Обаму [37] [38] и Джимми Картера . [39] В последние годы наблюдается возобновление интереса к работе Нибура, отчасти из-за восхищения Обамы. [40] В 2017 году PBS выпустила документальный фильм о Нибуре под названием « Американская совесть: история Райнхольда Нибура» .
Помимо своих политических комментариев, Нибур также известен тем, что написал Молитву о безмятежности , широко читаемую молитву, которая была популяризирована Анонимными Алкоголиками . [41] [42] Нибур был также одним из основателей организации «Американцы за демократические действия» и Международного комитета спасения , а также работал в Институте перспективных исследований в Принстоне , работая приглашенным профессором в Гарварде и Принстоне. [43] [44] [45] Он также был братом другого выдающегося богослова, Х. Рихарда Нибура .