Reism , reificationism , конкретизм или concretionism вид , что существует только конкретные материальные вещи. [1] Это философская теория, связанная с Тадеушем Котарбинским, который предположил, что она включает в себя как правильный взгляд на типы существующих объектов, так и буквальный способ говорить о вещах. [2] Он основан на онтологию из Лесьневских , в частности, его «исчисление имен». Эта теория, которую также называют соматизмом и пансоматизмом [3] , была интерпретирована как аналог защищаемой классической теории.физикализм . [4]
Задний план
Котарбинский впервые представил реизм в своей работе « Элементы теории познания, формальной логики и методологии наук», а новая теория была разработана независимо от идей, ранее выдвинутых немецким философом Францем Брентано . [2] Последний взгляд на реизм считается метафизическим взглядом на сознание. [2] Однако реизм Котарбинского - как это было предложено - был не готовой теорией мира, а программой, направленной на устранение очевидных терминов (ономатоидов) и частичных успехов. [5]
Модель Котарбинского приняла формальную логику Лесневского и его отказ от классической теоретико-множественной концепции классов в пользу мереологического целого. [6] Для теоретика мереология слишком слаба, чтобы обращаться к теоретико-множественным средствам, необходимым в математике. [5] Котарбинский позже развил свою философскую связь с Брентано и Казимежем Твардовски, поскольку эти авторы сосредоточились на интенциональности. [3] Реизм Котарбинского также считается объяснением интенциональности. [3] Он также назвал это пансоматизмом, поскольку он утверждает, что существуют только тела - что все, что существует, является лишь разновидностью тела. [7]
Интерпретации
Казимеж Айдукевич оспорил концептуализацию реизма Котарбинского, утверждая, что утверждение, что «каждый объект есть вещь» является трюизмом. Для последнего принцип реизма переводится следующим образом: «Для некоторого a , a - объект, и для всех a , если a - объект, то a - вещь». [8] Согласно Айдукевичу, это утверждение является трюизмом, потому что a может быть заменено только терминами, имеющими денотативную способность. [8]
Пансоматизм Котарбинского - лишь один из трех подходов к реизму. Он также может использовать подход дуализма, который признает, что существуют два разных типа объектов (например, души и тела), или позицию духовного монизма, которая утверждает, что существуют только люди или ментальные объекты. [9]
Онтологический и семантический реизм
Две версии реизма были представлены, поскольку Котарбинский установил, что теория представляет собой всеобъемлющую доктрину, содержащую как онтологические, так и семантические тезисы. [10] В онтологическом смысле реизм был сжат Котарбинским до двух постулатов. Во-первых, «каждый объект есть тело» (т.е. все абстрактные концепции) должны быть сведены к конкретным объектам. Во-вторых, никакой объект не является состоянием, отношением или свойством. Говорят, что первоначальная концептуализация Котарбинского была онтологической в том смысле, что существует только одна категория объектов. [3]
В семантическом смысле это взгляд на языки , в частности на «условия осмысленности предложений». [1] Как теория, он проводит различие между «настоящими» именами, т. Е. Именами, связанными с телами, и псевдо-именами, ономатоидами , которые обозначают состояние дел, отношения, свойства, события и т. Д. Он уточняет, когда предложение имеет смысл, когда он имеет буквальный, прямой смысл, когда он имеет значение или имеет косвенный смысл. Семантическая вариация в конечном итоге стала более приемлемой в глобальном реистическом предприятии из-за аргумента, что реистическая точка зрения содержит типичные ономатоиды. [5]
Рекомендации
- ^ a b c Краевский, Владислав (2001). Польские философы науки и природы в ХХ веке . Амстердам: Родопи. п. 48. ISBN 90-420-1497-0.
- ^ а б в Ройщак, Артур (2005). От судебного акта к приговору: проблема носителей истины от Больцано до Тарского . Дордрехт: Springer Science & Business Media. С. 57, 107. ISBN 1402033966.
- ^ а б в г Маковски, Петр Томаш (2017). Теория действия Тадеуша Котарбинского: реинтерпретативные исследования . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 27, 30. ISBN 9783319400501.
- ^ Гаспарский, Войцех В. (26 сентября 2017 г.). Праксиологические очерки: тексты и контексты . Рутледж. ISBN 9781351595353.
- ^ а б в Альбертацци, Лилиана; Либарди, Массимо; Поли, Роберто (1995). Школа Франца Брентано . Дордрехт / Бостон: Springer Science & Business Media. стр. 368, 369. ISBN 9780792337669.
- ^ Фрост-Арнольд, Грег (2013). Карнап, Тарски и Куайн в Гарварде: беседы по логике, математике и естествознанию . Чикаго: Открытый суд. С. 20–21. ISBN 9780812698374.
- ^ Sebeok, Thomas A .; Умикер-Себеок, Жан (2018). Семиотическая паутина 1986 . Берлин / Нью-Йорк: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. 276. ISBN. 978-3110110616.
- ^ а б Конильоне, Франческо; Поли, Роберто; Воленский, Ян (1993). Польская научная философия: Львовско-варшавская школа . Амстердам: Родопи. п. 342. ISBN. 90-5183-508-6.
- ^ Брокек, Анна; Хибиньская, Алисия; Ядацки, Яцек; Воленски, Ян (2015). Традиция Львовско-Варшавской школы: идеи и продолжения . Лейден: БРИЛЛ. п. 199. ISBN 978-90-04-31175-6.
- ^ Воленски, Ян (1990). Котарбинский: логика, семантика и онтология . Дордрехт: Springer Science & Business Media. п. 76. ISBN 9789401074421.
Внешние ссылки
- Воленский, Ян. "Reism" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Тадеуш Котарбинский , на странице польской философии
- Тадеуш Котарбинский от онтологического реизма к семантическому конкретизму