Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Репатриации и перезахоронении останков человека в настоящее время является проблемой в археологии , центрирование по этическим вопросам и культурных особенностей в отношении человеческих останков давно умерших предков , которые оказались в музеях и других учреждениях. Часто возникает историческая травма в результате колониализма . Различные коренные народы по всему миру, такие как коренные американцы и коренные австралийцы , потребовали, чтобы человеческие останки из их соответствующих общин были репатриированы в их местные районы и места захоронения из различных учреждений, часто в других странах, для перезахоронения.

Несколько просьб о репатриации вылились в разногласия, которые иногда связаны с судебными делами , как, например, в случае с человеком Кенневика в Соединенных Штатах . Современные друиды запрос перезахоронения останков древних людей в Британских островах поднял много споров. Правительство Австралии продолжает программу поддержки репатриации останков коренных народов из учреждений по всему миру.

Этические соображения [ править ]

Противоречие в отношении археологической этики возникает из-за того факта, что некоторые считают неуважением к мертвым и их современным потомкам, когда их останки выставляются в музее или хранятся иным образом. [1]

Историческая травма [ править ]

Согласно Хьюберту и Ффорде (2002), первым и главным подспудным фактором репатриации является жестокое обращение с людьми в прошлом, репатриация человеческих останков в определенной степени является частью процесса исцеления, направленного на исправление некоторых травм истории. . [2]Важно, чтобы это жестокое обращение было устранено, но с репатриацией и перезахоронением останков они по существу теряются для мира как напоминание об этой части истории или биографии этих останков. Репатриация дает людям возможность заявить о своем собственном прошлом и активно решать, что является частью их культурного наследия, а что нет. Основанием для обращения с останками как с предметами для демонстрации и изучения в музеях было то, что люди рассматривались как достаточно «другие», чтобы их можно было изучать без каких-либо этических соображений. [3]

Оспаривание права собственности на человеческие останки и требования о возвращении культурным группам в значительной степени подпитываются разницей в обращении с «белыми» и местными останками. Если первые были перезахоронены, вторые стали предметом изучения и в конечном итоге оказались в музеях. В некотором смысле одна культурная группа взяла на себя право проводить научные исследования в отношении другой культурной группы [4]. Такое неуважительное и неравное обращение происходит из того времени, когда расовые и культурные различия имели огромные социальные последствия, а вековое неравенство нелегко исправить. В последние годы возросло количество требований о репатриации и владении. [5] «Исторические травмы» могут быть устранены путем примирения, репатриации и официальных извинений со стороны правительства, не одобряющих поведение в прошлом институтов, которые они представляют сейчас.

Хороший пример случая репатриации описан Торнтоном, когда большая группа убитых коренных американцев северного шайенна была возвращена своему племени, демонстрируя исцеляющую силу жеста репатриации. [6]

Австралия [ править ]

Останки коренных австралийцев удаляли из могил, захоронений, больниц, приютов и тюрем с 19 века до конца 1940-х годов. Большинство из тех, кто оказался в других странах, находится в Соединенном Королевстве , многие также в Германии , Франции и других европейских странах, а также в США. Официальные данные не отражают истинного положения дел, многие из которых находятся в частных коллекциях и небольших музеях. Вероятно, только в Великобританию было доставлено более 10 000 трупов или частично трупов. [7]

В Австралии нет законов, непосредственно регулирующих репатриацию, но есть правительственная программа, касающаяся возвращения останков аборигенов, Международная программа репатриации (IRP), находящаяся в ведении Департамента коммуникаций и искусств . Эта программа «поддерживает репатриацию останков предков и тайных священных предметов в общины их происхождения, чтобы способствовать исцелению и примирению», а также помогает представителям общин работать над репатриацией останков различными способами. [8] [7] [9]

По состоянию на апрель 2019 года было подсчитано, что около 1500 останков предков аборигенов и жителей островов Торресова пролива были возвращены в Австралию за предыдущие 30 лет. [10] Правительственный веб-сайт показал, что более 2500 останков предков были возвращены местным жителям. [8]

Программа музея Квинсленда по возвращению и перезахоронению останков предков, которые были собраны музеем между 1870 и 1970 годами, осуществляется с 1970-х годов. [11] По состоянию на ноябрь 2018 года в музее хранились останки 660 аборигенов и жителей островов Торресова пролива в их «секретной священной комнате» на пятом этаже. [12]

В марте 2019 года 37 комплектов останков предков австралийских аборигенов должны были быть возвращены после того, как Музей естественной истории в Лондоне официально вернул останки посредством торжественной церемонии. Останки будут храниться в Южно-Австралийском музее и Национальном музее Австралии до тех пор, пока не состоится перезахоронение. [13]

В апреле 2019 года началась работа по возвращению более 50 останков предков из пяти различных немецких институтов, начиная с церемонии в Музее пяти континентов в Мюнхене . [10]

Южно-Австралийский музей сообщил в апреле 2019 года, что в нем хранится более 4600 стариков, ожидающих перезахоронения. Хотя многие останки были отправлены за границу его директором 1890-х годов Эдвардом С. Стирлингом , многие другие были результатом расчистки земли, строительных проектов или представителей общественности. В связи с недавним изменением политики музея специальный сотрудник по репатриации будет осуществлять программу репатриации. [14]

В апреле 2019 года, скелеты 14 Yawuru и Karajarri людей , которые были проданы состоятельным Брум скотоводов и ловец жемчуга в музее в Дрездене в 1894 году были доставлены домой в Брум, в Западной Австралии. Останки, которые хранились в Музее этнологии Грасси в Лейпциге , имели следы ран на голове и недоедания , что является отражением плохих условий, в которых жили аборигены, вынужденные работать на лодках для ловли жемчуга в 19 веке. Люди Явуру и Караджарри все еще ведут переговоры с Музеем естественной истории в Лондоне.чтобы позволить высвободить череп воина, известного как Гваринман. [15]

1 августа 2019 года останки 11 человек Каурна были похоронены на церемонии, которую провел старейшина Джеффри Ньючерч в прибрежном заповеднике Кингстон-Парк , к югу от города Аделаида . Джон Карти, глава отдела гуманитарных наук Южноавстралийского музея, сказал, что музей «увлечен» работой с народом Каурна по репатриации их предков, а также будет помогать просвещать сообщество о том, что это значит для аборигенов. Музей продолжает получать новые останки, и вместе с сообществом необходимо будет найти хорошее решение для размещения множества останков старых людей, например, мемориальный парк. [16]

В марте 2020 года Совет по наследию аборигенов Виктории выпустил документальный фильм под названием « Возвращение наших предков » на основе книги Шеннон Фолкхед и дядюшки Джима Берга « Сила и страсть: наши предки возвращаются домой» (2010), [17] частично рассказанной победивший музыкант Арчи Роуч . Он был разработан в первую очередь как ресурс для средних школ в штате Виктория , чтобы помочь развить понимание истории и культуры аборигенов, объясняя важность останков предков. [18] [19]

Соединенное Королевство [ править ]

Друиды [ править ]

Неодруидическое движение - это современная религия, некоторые группы возникли в 18 веке, а другие - в 20 веке. Они , как правило , вдохновленные либо викторианская эпоха идеи друидов в железном веке , или поздний неоязыческих движений. Некоторые практикуют почитание предков и из-за этого могут полагать, что они обязаны заботиться о древних умерших там, где они сейчас живут. В 2006 году Пол Дэвис потребовал, чтобы музей Александра Кейлера в Эйвбери , Уилтшир, перезахоронил их человеческие останки эпохи неолита , и что их хранение и демонстрация было «аморальным и неуважительным». [20] Национальный фондотказался разрешить перезахоронение, но разрешил неодруидам провести исцеляющий ритуал в музее. [21] [22]

Археологическое сообщество выступило с критикой неодруидов, сделав такие заявления, как «ни одной современной этнической группе или культу не должно быть позволено присваивать наших предков для своих собственных целей. Международное научное сообщество должно хранить такие останки». Аргумент, предложенный археологами, заключается в следующем:

«Друиды - не единственные люди, которые испытывают чувства к человеческим останкам ... Мы мало знаем о религиозных верованиях этих [доисторических] людей, но знаем, что они хотели, чтобы их запомнили, их истории, курганы и памятники показывают это . Их семьи давно ушли, унося с собой все воспоминания, и мы, археологи, вернув их в мир, возможно, являемся ближайшими родственниками. Мы заботимся о них, проводя свою жизнь, пытаясь превратить их кости обратно в людей. ... Чем больше мы знаем, тем лучше мы можем их запомнить. Повторное захоронение человеческих останков уничтожает людей и предает их забвению: это в лучшем случае ошибочно, а в худшем - жестоко ». [23]

Соединенные Штаты [ править ]

Основная статья: Закон об охране могил коренных американцев и репатриации

Закон о защите могил коренных американцев и репатриации (NAGPRA), принятый в 1990 году, предусматривает для музеев и федеральных агентств процесс возвращения определенных культурных ценностей, таких как человеческие останки, погребальные объекты, священные предметы и т. Д., Прямым потомкам и связанным с культурой индейским племенам. и организации коренных жителей Гавайев . [24] [25] [26]

Кенневик [ править ]

Кеннуик Человек это имя обычно дается скелетных останков одного доисторического Paleoamerican человека нашли на берегу в реке Колумбия в Kennewick, штат Вашингтон , США, 28 июля 1996, [27] [28] , которая стала предметом противоречивый девятилетний судебное дело между корпусом армии Соединенных Штатов инженеров , ученых, людей Umatilla и других индейских племен , которые утверждали право собственности на остатки. [29]

Останки человека Кенневика были окончательно удалены из Музея естественной истории и культуры Берка 17 февраля 2017 года. На следующий день более 200 членов пяти племен Колумбийского плато присутствовали при захоронении останков. [30]

См. Также [ править ]

  • Репатриация (культурное наследие)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Scarre и Scarre (2006). Этика археологии: философские взгляды на археологическую практику , с. 206-208. Издательство Кембриджского университета, Кембридж. ISBN  0-521-54942-6 .
  2. ^ Hubert & Fforde 2002 , стр. 1
  3. ^ Hubert & Fforde 2002 , стр. 2
  4. ^ Hubert & Fforde 2002 , стр. 1-3
  5. ^ Hubert & Fforde 2002 , стр. 1.
  6. ^ Торнтон, Рассел (2002). «Репатриация как заживление ран исторической травмы: случаи коренных американцев в Соединенных Штатах Америки». В Ффорде, Крессида; Хьюберт, Джейн .; Тернбулл, П. (ред.). Мертвые и их имущество: репатриация в принципе, политика и практика . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 17–25. ISBN 0-415-34449-2.CS1 maint: ref=harv (link)
  7. ^ a b «Репатриация останков аборигенов» . Творческие духи . Дата обращения 5 мая 2019 .
  8. ^ a b «Репатриация коренных народов» . Правительство Австралии. Департамент коммуникаций и искусств . Дата обращения 5 мая 2019 .
  9. ^ Примечание: ранее существовала внутренняя программа возвращения культурных ценностей коренных народов (RICP), проводимая бывшим Департаментом окружающей среды, водных ресурсов, наследия и искусства (DEWHA - 207-2010), которая поддерживала возвращение как человеческих останков, так и тайных священных объекты из учреждений в Австралии, но похоже, что эта функциональность была включена в IRP по состоянию на май 2019 года.
  10. ^ а б Хирини, Ранги (10 апреля 2019 г.). «Германия возвращает останки предков аборигенов в самую большую руку» . SBS . NITV . Дата обращения 5 мая 2019 .
  11. ^ "Репатриация исконных останков аборигенов и жителей островов Торресова пролива" . Музей Квинсленда . Дата обращения 6 мая 2019 .
  12. Перейти ↑ Stockwell, Stephen (14 ноября 2018 г.). «Квест по вывозу останков аборигенов из музеев» . Австралийская радиовещательная корпорация . Triple J Взлом . Дата обращения 6 мая 2019 .
  13. ↑ Хоули, Саманта (27 марта 2019 г.). «Лондонский музей естественной истории возвращает старейшинам останки аборигенов» . Новости Австралийской радиовещательной корпорации . Дата обращения 5 мая 2019 .
  14. ↑ Марш, Уолтер (27 апреля 2019 г.). «Почему возвращение 4600 стариков в деревню - это долг всей Южной Австралии» . Обзор Аделаиды . Дата обращения 6 мая 2019 . Cite journal requires |journal= (help)
  15. ↑ Parke, Erin (21 мая 2019 г.). «Кости коренных народов вернулись в Австралию через столетие после того, как торговля на черном рынке свидетельствует о жестоком обращении» . ABC News . Австралийская радиовещательная корпорация . Проверено 22 мая 2019 .
  16. Рианна Саттон, Малкольм (1 августа 2019 г.). «Останки предков народа Каурна вернулись в страну из Великобритании во время эмоциональной церемонии в Аделаиде» . ABC News . Радио Аделаида. Австралийская радиовещательная корпорация . Дата обращения 1 августа 2019 .
  17. ^ Фолкхед, Шеннон; Берг, Джим; Рассел, Линетт; Джонс, Росс L; Идс, Джейсон; Андерсон, Ян; Koorie Heritage Trust (2010), Сила и страсть: наши предки возвращаются домой , Koorie Heritage Trust Inc, ISBN 978-0-9807863-2-3
  18. ^ Нобель, Эмма; Мартин, Стив; Лаверик, Патрик (3 марта 2020 г.). «Викторианские музеи вырвали предков Бонни из страны. Теперь она возвращает их домой» . ABC News . Проверено 27 апреля 2020 .
  19. ^ «Возвращение наших предков» . Совет по вопросам наследия аборигенов Виктории . 16 апреля 2020 . Проверено 27 апреля 2020 .
  20. ^ Дэвис, Пол (2008). «Просьба о перезахоронении останков людей предков в Эйвбери, Уилтшир» (PDF) .
  21. ^ "Консультации по древним человеческим останкам заканчиваются 31 января". Британская археология (104). 2009 г.
  22. ^ «Archeology Live, примечания к запросу на репатриацию« Английское наследие ». « Тестовый пример для друидов, чтобы получить прецедент для большего числа репатриаций по всем Британским островам [так в оригинале] » » . Архивировано из оригинального 26 июня 2013 года . Проверено 30 мая 2013 года .
  23. ^ «Письма: человеческие останки». Британская археология (105). 2009 г.
  24. ^ "FAQ" . НАГПРА . Дата обращения 8 мая 2019 .
  25. ^ Кук, Майлз Рассел; Рассел, Линетт (1 декабря 2016 г.). «Музеи возвращают человеческие останки коренных народов, но процесс репатриации объектов идет медленно» . Разговор . Дата обращения 8 мая 2019 .
  26. ^ "Закон об охране могил коренных американцев и репатриации (Служба национальных парков США)" . www.nps.gov . Проверено 25 сентября 2020 .
  27. ^ Престон, Дуглас (сентябрь 2014 г.). «Человек из Кенневика, наконец, освободился, чтобы поделиться своими секретами» , Смитсоновский институт . Проверено 8 ноября 2014 года.
  28. ^ Стаффорд, Томас В. (2014). «Хронология скелета человека Кенневика (глава 5)». В Дугласе В. Оусли; Ричард Л. Янц (ред.). Кенневик, Научное исследование древнего американского скелета . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-1-62349-200-7.
  29. ^ Minthorn, Armand (сентябрь 1996). «Древний / человек из Кенневика • Человеческие останки следует перезахоронить» . Конфедеративные племена резервации индейцев Уматилла. Архивировано из оригинального 12 августа 2014 года . Проверено 28 июля 2014 года .
  30. ^ Паулюс, Кристи. «Человек Кенневик наконец похоронен местными племенами» . keprtv.com . Проверено 29 марта 2018 года .

Цитированные работы [ править ]

  • Хьюберт, Джейн; Ффорде, Крессида (2002). «Введение: проблема перезахоронения в ХХI веке». В Ффорде, Крессида; Хьюберт, Джейн; Тернбулл, Пол (ред.). Мертвые и их имущество: репатриация в принципе, политика и практика . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-34449-2. Эта книга основана на докладах, представленных на четырех симпозиумах сессии «Мертвые и их имущество: разнообразие и изменение практики и верований» на четвертом Всемирном археологическом конгрессе, состоявшемся в Кейптауне, Южная Африка, в январе 1999 года.CS1 maint: ref=harv (link)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Международная репатриация останков коренных народов» . Международный совет музеев . 8 августа 2018 г. Это отрывок из статьи Линды Ноулз «Национальное и международное законодательство», первоначально опубликованной в The Future of Natural History Museums под редакцией Эрика Дорфмана.
  • Репатриация останков аборигенов (Австралия)
  • Книжные рецензии на Скар и Скар и Вителли и Колвелл