 Обложка английского издания 1963 года. | |
| Автор | Мао Цзэдун (Мао Цзэ-дун) |
|---|---|
| Оригинальное название | 湖南 农民 运动 考察 报告 Húnán Nóngmín Yndòng Kǎochá Bàogào |
| Переводчик | Центральное бюро компиляции и переводов |
| Страна | Китай |
| Язык | китайский язык |
| Опубликовано | 1927 г. |
| Часть серии по |
| Маоизм |
|---|
 |
|
Отчет об исследовании крестьянского движения в Хунани за март 1927 года, часто называемый Хунаньским отчетом , является одним изсамых известных и влиятельных эссе Мао Цзэдуна . Отчет основан на посещении в течение нескольких месяцев его родной сельской местности вокруг Чанши , Хунань, в начале 1927 года. В Докладе одобряется насилие, которое спонтанно вспыхнуло после Северной экспедиции , проводится классовый анализ борьбы и с энтузиазмом сообщается «Четырнадцать великих достижений» крестьянских объединений. [1] [2] [3]
В то время, когда стратегия Коммунистической партии Китая была основана на городских рабочих, Мао выступал за революцию, основанную на крестьянстве, особенно на крестьянской бедноте. Он подчеркивал, что насильственная и ритуальная борьба является наиболее эффективным методом борьбы с классовыми врагами. Крестьянская стратегия Мао привела к катастрофе в следующие несколько лет, но акцент в Докладе Хунани на насильственной борьбе против класса помещиков постепенно стал доминирующей стратегией земельной реформы Коммунистической партии на ее пути к победе в 1949 году .
Риторика Хунаньского доклада была подхвачена радикалами китайской культурной революции и радикальными группами по всему миру, такими как наксалиты в Индии и « Сияющий путь» в Перу, которые последовали примеру Мао и «окружили города из сельской местности». путем наращивания власти в деревнях с применением насилия.
Фон [ править ]
Мао покинул свою родную деревню в Хунани, чтобы окончить Хунаньский педагогический университет , а после вступления в Коммунистическую партию стал учителем и организатором труда. Он был впечатлен лидером коммунистов провинции Гуандун Пэн Паем . радикальный интеллектуал, который организовал крестьян своих районов в Совет Хайлуфэн , который перераспределил землю и способствовал социальным изменениям. Когда коммунисты присоединились к националистам в Первом объединенном фронте , Пэн возглавил Институт подготовки крестьянского движения , одним из руководителей которого стал Мао. [4]
Националисты при поддержке коммунистов начали Северную экспедицию в 1925 году, чтобы объединить страну и вытеснить империалистов, вызвав массовые демонстрации в городах и восстания крестьянских объединений в деревне. Руководители обеих партий сомневались, следует ли поощрять крестьянские ассоциации в их насилии и нападениях на помещиков. Чен ДусюКоммунистический лидер опасался, что радикальная политика поставит под угрозу Объединенный фронт и подорвет прогресс, вызвав сопротивление со стороны местных властей, тем более что офицеры революционной армии, как правило, происходили из семей землевладельцев. Сообщения из сельской местности были разрозненными и недостоверными. Мао, которого обе стороны признали знатоком крестьян, был отправлен в Хунань для изучения местных условий в районах, через которые только что прошли войска Северной экспедиции. Он опубликовал свой отчет в Zhongyang Fukan (Периодическое издание Центрального Комитета) 28 марта 1927 г. [5]
Содержание [ править ]
В этом отчете Мао Цзэдун подробно описывает действия и достижения китайских крестьян в Хунани в попытке повлиять на мнение своих собратьев-революционеров о возможностях крестьянства для коммунистической революции в Китае. [6] [7] Эта статья была написана как ответ на критику как внутри партии, так и за ее пределами, в адрес китайского крестьянства. [2] [8] Мао провел тридцать два дня в провинции Хунань, проводя расследование, и написал этот отчет, чтобы ответить на критику руководства КПК в отношении крестьян. [2] На протяжении всего отчета отстаивал тогдашнюю еретическую стратегию мобилизации бедных крестьян на «борьбу» ( douzheng). С этого момента Мао отверг идею мирной земельной реформы, утверждая, что крестьяне не могут добиться истинного освобождения, если они не участвуют в насильственном свержении помещиков. [9]
Отчет состоит из восьми глав: [2]
- Важность крестьянского вопроса
- Будьте организованы
- Долой местных тиранов и злых дворян! Вся власть крестьянским союзам!
- "Это ужасно!" или "Все в порядке!"
- Вопрос "зайти слишком далеко"
- Движение "Рифра"
- Авангард революции
Отчет завершается описанием «Четырнадцати великих достижений»:
- Организация крестьян в крестьянские объединения
- Политическое поражение домовладельцев
- Экономия на арендодателях
- Свержение феодального правления местных тиранов и злых дворян - разгром Ту и Туан
- Свержение помещичьих вооруженных сил и создание крестьянских войск
- Свержение политической власти окружного магистрата и его судебных приставов
- Свержение клановой власти храмов предков и старейшин кланов, религиозной власти городских и деревенских богов и мужской власти мужей
- Распространение политической пропаганды
- Крестьянские запреты и запреты
- Устранение бандитизма
- Отмена непомерных сборов
- Движение за образование
- Кооперативное движение
- Строительство дорог и ремонт набережных
Аргумент [ править ]
В первом разделе «Важность крестьянской проблемы» сообщалось, что он потратил тридцать два дня на сбор информации и обнаружил, что «многие принципы и причины крестьянского движения были полной противоположностью тому, чем были дворяне в Ханькоу и Чанше. говоря. " Он видел насильственное и стихийное крестьянское восстание.
За очень короткое время в центральных, южных и северных провинциях Китая несколько сотен миллионов крестьян поднимутся, как могучий шторм, как ураган, сила настолько стремительная и жестокая, что никакая сила, какой бы большой она ни была, не сможет ее сдержать. . Они разобьют все сковывающие их трамвайные пути и устремятся вперед по дороге к освобождению. Они сметут всех империалистов, полевых командиров, коррумпированных чиновников, местных тиранов и злых дворян в свои могилы. Каждая революционная партия и каждый революционный товарищ будут подвергнуты испытанию, и будут приняты или отвергнуты, как они решат. Есть три альтернативы. Идти им навстречу и вести их. Чтобы следовать за ними, жестикулируя и критикуя. Или встать на их пути и противостоять им. Каждый китаец волен выбирать, но события заставят вас сделать выбор быстро.[10]
Основными объектами нападений крестьян были «местные тираны, злые дворяне и беззаконные помещики», но попутно они также нанесли удар по патриархальным идеям и институтам, против коррумпированных чиновников в городах и против плохой практики и обычаев в сельские районы." Беднейшие крестьяне были «самой революционной группой» и были наиболее надежными в свержении «патриархально-феодального класса».
В ответ тем в партии, кто возражал против этого насильственного подхода, он ответил:
Революция - это не званый обед, не эссе, не картина или не вышивка; он не может быть таким утонченным, таким неторопливым и нежным, таким сдержанным, добрым, обходительным, сдержанным и великодушным. Революция - это восстание, акт насилия, посредством которого один класс низвергает другой ... Без применения величайшей силы крестьяне не смогут ниспровергнуть глубоко укоренившуюся власть помещиков, длившуюся тысячелетиями. [11]
Бедные крестьяне, продолжал Мао, «всегда были главной силой в ожесточенной борьбе в деревне. Они сражались воинственно в течение двух периодов подпольной работы и открытой деятельности. Они наиболее отзывчивы к руководству коммунистической партии. смертельные враги лагеря местных тиранов и злых дворян и атакуют его без малейшего колебания ». [12]
Значение и анализ [ править ]
В краткосрочной перспективе крестьянская стратегия была катастрофической, поскольку ни местные крестьянские ассоциации, ни партия не могли противостоять пушкам и организациям местных властей или армий Чан Кайши. За короткое время партия была почти уничтожена и изгнана из своих городских поселений. Мао обобщил извлеченный им урок в другом известном лозунге: «Сила растет из дула ружья». Затем он и Чжу Дэ организовали Китайскую Красную армию и основали независимую сельскую базу. [13] В 1930 году он ответил критикам: «Одна искра может разжечь огонь в прерии». [14]
Но отчет Хунани стал решающим поворотным моментом в революционной стратегии, которая в конечном итоге привела партию к власти в 1949 году. Рой Хофхайнц-младший.пишет, что вклад Мао в то время был не политическим, поскольку он обходил стороной вопросы конфискации земли или собственников, а критикой лидеров за то, что они не заняли революционную позицию. Его новаторство заключалось в том, что только самые бедные могли все перевернуть. Правящий класс должен быть уничтожен, так как «революция - это« акт насилия, посредством которого один класс низвергает другой ». Можно было положиться только на безземельных крестьян и« сброда », потому что середняки потворствовали правящему классу. либо сознательно, либо не осознавая этого. Мао нападал на лидеров националистов и коммунистов, которые смотрели свысока на этих крестьян и сожалели о насилии, поскольку насилие должно было праздноваться [15].
Морис Мейснер указывает, что отчет содержал две «ереси» с точки зрения ортодоксального марксизма. Во-первых, Мао обошел городской пролетариат, а во-вторых, опирался на инициативу крестьянства, а не Коммунистической партии или Коминтерна. Слово «ураган» показало, что Мао не видел необходимости в большой организации или глубокой подготовке. Стратегия «единой искры» также не ожидала болезненного и медленного развития капитализма или буржуазного этапа истории, чтобы подготовиться к возможной революции в будущем. Мейснер отмечает иронию: если бы Белый террор почти не уничтожил зарождающуюся партию и не вытеснил ее из городов, ереси Мао могли бы оборвать его карьеру коммуниста. [16]
Элизабет Перри добавляет, что Отчет установил стандарт для понимания эмоций общественности, для принципа Мао «без расследования никто не имеет права говорить» и для массовой линии , которая требовала от организаторов понимания целевой аудитории для мобилизации. [17]
Еще одна необычная для того времени особенность - особое внимание к женщинам. В Докладе утверждалось, что в то время как мужчины были угнетены политической властью, властью кланов и религиозной властью, женщины «также находились во власти мужчин». [18]
Наследие [ править ]
Роман Чжоу Либо 1948 года «Ураган» и Уильяма Хинтона « Фаньшэнь: документальный фильм о революции в китайской деревне» (1966) придал анализу «Доклада Хунань» драматическую и широко читаемую форму, которая убедила многих в моральной законности революции Мао. [19]
Во время культурной революции цитаты председателя Мао Цзэ-дуна ( Маленькая красная книга ) широко распространили лозунги, взятые из Доклада [20], а секретарь Мао и идеологический советник Чэнь Бода опубликовал брошюру, в которой анализировал ее послание и важность. [21] Отчет вдохновил радикальные группы по всему миру, такие как наксалиты в Индии, Sendero Luminosa в Перу и Черные пантеры в Соединенных Штатах. [22]
Публикации и переводы [ править ]
- Впервые опубликовано в Zhongyang Fukan (Периодическое издание Центрального Комитета) 28 марта 1927 г. [23]
- Официальный текст в Избранных произведениях Мао Цзэ-дуна . Том I, стр. 23-59. Доступно на сайте Marxists.org. здесь . Он был отредактирован, чтобы отразить официальную интерпретацию времени.
- Минору Такеучи, изд., 毛澤東 集 (Мо Такуто Джи Собрание сочинений Мао Цзэ-дуна). (Токио: Суо суо ша, 1983). ISBN Том 1: 207-49. Текст из китайских изданий «Избранных сочинений Мао» 1944 и 1947 годов.
- Стюарт Р. Шрам и Нэнси Джейн Ходс, изд., Дорога Мао к власти: революционные сочинения 1912-1949 гг. Том II .. (Армонк, Нью-Йорк; Лондон: М. Е. Шарп, 1994). ISBN 1563244306 . С. 429-64. Переводит и комментирует текст Такеучи.
- Чик, Тимоти, изд. (2002), Мао Цзэдун и китайские революции: краткая история с документами , Нью-Йорк: Palgrave, ISBN 0312294298С. 41-75. Перепечатывает текст Шрама / Ходса.
- Форматы и редакции WorldCat . Издания на китайском и иностранных языках.
Заметки [ править ]
- ↑ Cheek (2002) , стр. 41 .
- ^ а б в г Мао Цзэдун (март 1927 г.). ОТЧЕТ ОБ ИССЛЕДОВАНИИ КРЕСТЬЯНСКОГО ДВИЖЕНИЯ В ХУНАНЕ .
- ^ Сугуру, Ёкояма. «Крестьянское движение в провинции Хунань». Современный Китай 1, вып. 2 (1975): 204-38. www.jstor.org/stable/189041.
- ^ Hofheinz, _Jr. (1977) , стр. 29-31 .
- ^ Уомакк, Brantly (2010). «От городского радикала к революционеру в сельской местности: Мао с 1920-х по 1937 год». In Cheek, Тимоти (ред.). Критическое знакомство с Мао . Издательство Кембриджского университета. С. 74–75.
- ^ Райт, Мэри К. "Китайский крестьянин и коммунизм". "Тихоокеанские дела" 24, вып. 3 (1951): 256–265.
- ^ "Командные высоты: Мао Цзэдун" . PBS . PBS.
- ^ Сюинь, Го. «Пересмотр отношения Чэнь Дусю к крестьянскому движению». Китайский Закон и Правительство 17, вып. 1-2 (1984): 51-67.
- ^ DeMare (2019) , стр. 10, 104-105.
- ^ (Раздел: «Важность крестьянского вопроса»
- ^ (Раздел) "Вопрос" зайти слишком далеко " "
- ^ (Раздел) "Авангард революции"
- ^ DeMare (2019) , стр. 4-7.
- ↑ Одна искра может вызвать пожар в прерии, январь 1930, Избранные произведения Мао Цзэдуна, том I (Пекин: Foreign Languages Press, 1964).
- ^ Hofheinz-младший (1977) , стр. 33-34.
- ^ Мейснер, Морис Дж. (2007). Мао Цзэдун: политический и интеллектуальный портрет . Кембридж; Мальден, Массачусетс: Polity. ISBN 9780745631066.п. 51
- ^ Перри, Элизабет Дж. (2017), «Культурное управление в современном Китае:« Переориентация «партийной пропаганды» », в Шу, Вивьен и Патриция М. Торнтон (редактор),« Управление Китаем: развивающиеся практики власти » , Кембридж University Press, ISBN 9781108151900, п. 39
- ^ Ван Lingzhen, «освобождение женщин» в загробной жизни китайского коммунизма: Политические концепции от Мао к Xi (Соединенные Штаты Америки: Verso Books, 2019), стр. 318
- ^ Demare (2019) , стр. 58-61.
- ^ DeMare (2019) , стр. 5.
- ^ Чен (1966) .
- ^ Кук, Александр (2010). «Маоизм третьего мира». В Тимоти Чик (ред.). Критическое знакомство с Мао . Издательство Кембриджского университета. п. 289
- ^ Hofheinz, _Jr. (1977) , стр. 310-312.
Ссылки [ править ]
- ДеМэр, Брайан (2019). Сухопутные войны: история аграрной революции в Китае . Пало-Альто, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9781503609525.
- Чен, По-та (1966), Примечания к "Отчету Мао Цзэ-дуна об исследовании крестьянского движения в провинции Хунань" (PDF) (редакция от 1953 г.), Пекин: Foreign Languages Press
- Хофхайнц-младший, Рой (1977). Сломанная волна: китайское коммунистическое крестьянское движение, 1922-1928 гг . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674083912.Перепечатано: De Gruyter, электронная книга 2014 г.
- Саич, Тони, при участии Бенджамина Янга (1996). Приход к власти Коммунистической партии Китая: документы и анализ . Армонк, Нью-Йорк: ME Шарп. ISBN 1563241544.
Внешние ссылки [ править ]
- Отчет Хунань . Чтение видео на YouTube.
