Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Африканский барабан, сделанный Джеральдом Ачи
Барабанщики в Аккре, Гана

Музыка стран Африки к югу от Сахары характеризуется «сильным ритмическим интересом» [1], который проявляет общие характеристики во всех регионах этой обширной территории, поэтому Артур Моррис Джонс (1889–1980) описал многие местные подходы как составляющие одну основную систему. . [2] CK Ladzekpo также подтверждает глубокую однородность подхода. [3] Западноафриканские ритмические техники, перенесенные через Атлантику, были фундаментальными составляющими в различных музыкальных стилях Америки: самба , форро , маракату и кокос в Бразилии, афро-кубинская музыка и афро-американские музыкальные жанры, такие какблюз , джаз , ритм-энд-блюз , фанк , соул , регги , хип-хоп и рок-н-ролл, таким образом, имели огромное значение в популярной музыке 20-го века. [ необходима цитата ] Барабан известен по всей Африке.

Ритм в африканской культуре южнее Сахары [ править ]

Карта африканских языковых групп
Традиционный целитель (Sangoma) из Южной Африки , танцы в ритме барабана в честь своих предков
Дети из городка Александра , Южная Африка, играют на барабанах своего отца.

Во многих языках к югу от Сахары нет слова, обозначающего ритм или даже музыку . Ритмы представляют собой саму ткань жизни и воплощают взаимозависимость людей в человеческих отношениях. Перекрестные ритмы могут символизировать сложные моменты или эмоциональное напряжение: игра в них, полностью основанная на основных ритмах, подготавливает человека к поддержанию жизненной цели при решении жизненных проблем. [4] Звучание трех ударов против двух ощущается в повседневной жизни и помогает развить «двумерное отношение к ритму». Повсюду в Западной и Центральной Африке детская игра включает игры, развивающие чувство множества ритмов. [5]Поскольку африканская музыка неотделима от своего социального и культурного контекста, жители Запада ошибочно слушают африканскую музыку так же, как они слушали бы западную (европейскую) музыку. [6] [ требуется пояснение ]

Среди характеристик подхода к ритму в странах Африки к югу от Сахары - синкопа и перекрестные удары, которые можно понимать как устойчивые и систематические полиритмы , остинато двух или более различных ритмических фигур , паттернов или фраз одновременно. Одновременное использование контрастных ритмических узоров в одной и той же схеме акцентов или метра лежит в основе африканской ритмической традиции. Все такие «асимметричные» модели исторически и географически взаимосвязаны. [7]

Инструменты [ править ]

Джембе барабан

Африканская музыка в значительной степени опирается на быструю, оптимистичную ритмичную игру на барабанах, распространенную по всему континенту, хотя в некоторых стилях, таких как музыка Township в Южной Африке , барабаны не используются, а кочевые группы, такие как масаи , традиционно не используют барабаны. В другом месте барабан - это знак жизни: его биение - это сердцебиение сообщества. [8]

Барабаны классифицируются как мембранофоны и состоят из кожи или «барабанной пластинки», натянутой на открытый конец рамы или «оболочки». Хорошо известные африканские барабаны включают джембе [9] и говорящий барабан [9].

Многие аспекты африканской игры на барабанах, особенно хронометраж, основаны на таких инструментах, как шейкеры из плетеных корзин или тыкв или двойной колокол , сделанный из железа и создающий два разных звука. [10] Каждый регион Африки разработал свой стиль двойных колоколов, но основная технология изготовления колоколов одинакова на всем континенте, как и часто роль колокола как хранителя времени. Южноамериканский агого , вероятно, является потомком этих африканских колоколов. Другие идиофоны включают уду и щелевой или бревенчатый барабан.

Настроенные инструменты, такие как мбира и маримба, часто имеют короткую атаку и затухание, что облегчает их ритмическую роль.

Кросс-ритм [ править ]

Африканская ритмическая структура полностью разделительна по своей природе [11], но может разделять время на разные части одновременно, как правило, с помощью гемиолы или тройки над двумя (3: 2), которую Новотней назвал основой всего Запада. Африканские полиритмические текстуры. [12] Это взаимодействие нескольких элементов, неразделимых и одинаково важных, которое производит «меняющиеся ритмические плотности или движения» кросс-ритмической текстуры. [13] 3 и 2 принадлежат одному гештальту. [14]

Кросс-ритм является основой большей части музыки народов Нигера и Конго , носителей самой большой языковой семьи в Африке. Например, он «пронизывает южную музыку овец ». [15]

Ключевые шаблоны [ править ]

Стандартный образец звонка в простом и сложном часах. Воспроизвести двойную игру ( справка · информация ) , тройную игру ( справка · информация ) и воспроизвести обе игры ( справка · информация ) для сравнения.   
Основная статья: узор колокола

Ключевые паттерны, также известные как паттерны колокольчиков, паттерны временной шкалы, паттерны направляющих и референсы фраз, выражают организующий принцип ритма, определяя ритмическую структуру и воплощая полную ритмическую матрицу. Они представляют собой сжатое выражение всех движений, открытых для музыкантов и танцоров. [16] Ключевые паттерны обычно хлопают в ладоши или играют на идиофонах, таких как колокольчики, или на высокой барабанной пластине. [17] Музыка, организованная вокруг ключевых паттернов, передает двухклеточную (бинарную) структуру, сложный уровень африканского перекрестного ритма. [18]

Стандартный шаблон [ править ]

3.2 построение стандартного сложнометрового раструба. Четыре ноты внизу - это основные доли. Верхние части показывают; а) две ячейки 3: 2, начиная с долей 1 и 3 ( Игра ( помощь · информация ) ); б) то же самое, начиная с долей 2 и 4 ( Play ( help · info ) ); c) одна ячейка из a) и одна из b), дающая d) стандартное обозначение колокольчика ( Play ( help · info ) )   

Наиболее часто используемый ключевой образец в Африке к югу от Сахары - это семизначная фигура, известная в этномузыкологии как стандартный образец . [19] [20] [21] Стандартный узор, состоящий из двух перекрестно-ритмических фрагментов, встречается как в простых (4/4 или 2/2), так и в сложных (12/8 или 6/8) метрических структурах. [22]

До 1980 - х годов, этот ключ шаблон, общее в йоруба музыке , Эве музыки и многих других музык, был широко интерпретирован как состоящий из аддитивных группировок. Однако стандартный паттерн представляет собой не серию значений длительности, а серию точек атаки, которые разделяют основной ритм на кросс-ритмическую структуру. [23]

Тресильо [ править ]

Основная статья: Тресильо (ритм)
Тресильо. [24] [25] Играть ( справка · информация ) 

Самая основная фигура с двойным импульсом, встречающаяся в музыке Африки к югу от Сахары, - это фигура, которую кубинцы называют тресильо , что в переводе с испанского означает «тройня». Основная фигура также находится в широком географическом поясе, простирающемся от Марокко в Северной Африке до Индонезии в Южной Азии. Этот образец, возможно, перекочевал на восток из Северной Африки в Азию с распространением ислама : использование этого образца в марокканской музыке можно проследить до рабов, привезенных на север через пустыню Сахара из современного Мали . [26]В африканской музыке это перекрестно-ритмический фрагмент, генерируемый перекрестным ритмом: 8 импульсов ÷ 3 = 2 перекрестных удара (состоящих из трех импульсов каждый) с остатком частичного перекрестного удара (охватывающего два импульса). В разделительной форме штрихи тресилло противоречат битам, в то время как в аддитивной форме штрихи тресилло - это доли. С метрической точки зрения, два способа восприятия тресилло составляют два разных ритма. С другой стороны, с точки зрения схемы точек атаки, тресильо является общим элементом традиционной народной музыки от северо-западной части Африки до юго-восточной оконечности Азии.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Стэплтон К. и Мэй С., African All-Stars , Паладин 1989, стр.
  2. ^ Джонс, AM (1959), Исследования африканской музыки , Лондон: Oxford University Press. Издание 1978 года: ISBN  0-19-713512-9 .
  3. ^ Ladzekpo, CK (1996), Культурное понимание полиритма http://home.comcast.net/~dzinyaladzekpo/PrinciplesFr.html .
  4. ^ Гринвуд, Дэвид Пеньялоса; Питер; сотрудник; редактор (2009). Матрица клавы: Афро-кубинский ритм: его принципы и африканское происхождение . Редвей, Калифорния: Bembe Books. п. 21. ISBN 978-1-886502-80-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  5. ^ Steppin' на блюз по Жаки Malone. Университет Иллинойса Press. 1996. стр. 21. ISBN 0-252-02211-4 
  6. ^ «Африканский ритм и африканская чувствительность» Джона Миллера Черноффа. Издательство Чикагского университета. 1979. стр. 33. ISBN 0-226-10345-5 
  7. ^ Кубик, Герхард (1999). Африка и блюз ([Nachdr] ed.). Джексон: Университетское издательство Миссисипи. п. 54. ISBN 1-57806-145-8.
  8. ^ Бакаре, Себастьян (1997). Барабан жизни .
  9. ^ a b http://search.eb.com/eb/article-57072
  10. ^ Урибе, Эд. Суть афро-кубинской ударной и ударной установки . Альфред.
  11. ^ Novotney, Евгений Д. (1998), Три против двух отношений как основа Timelines в западноафриканских нотам , Урбана, Иллинойс: Университет штата Иллинойс, стр 147
  12. ^ Novotney Евгений Д. Три против двух отношений как основа Timelines в Западной Африке Musics Урбана, Иллинойс: Университет штата Иллинойс (1998), стр 201. UnlockingClave.com.
  13. ^ «Миф о кросс-ритме» . Home.comcast.net . Проверено 30 января 2014 года .
  14. ^ Agawu Кофи (2003). Представление африканской музыки: постколониальные ноты, запросы, позиции . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-94390-6.
  15. ^ Локк, Дэвид (1982). "Принципы нестандартного тайминга и кросс-ритма в южной танцевальной игре на барабанах овец" Журнал Общества этномузыкологии 11 ноября (1982), стр. 231
  16. ^ Agawu Кофи (2006: 1-46). «Структурный анализ или культурный анализ? Сравнение точек зрения на« стандартный образец »западноафриканского ритма» Журнал Американского музыковедческого общества v. 59, n. 1.
  17. ^ Пеналоса (2009: 51).
  18. ^ Пеналоса (2009: 53).
  19. ^ Джонс, AM (1971). Исследования в африканской музыке ([1-е изд., Повтор.]. Ред.). Лондон: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-713512-9.
  20. ^ Король, Энтони (1960). "Применение стандартного паттерна в музыке йоруба", журнал Американского музыкального общества .
  21. ^ "3-2 ЭТОТ РЕФЕРАТ" . Разблокировка клэйва . Проверено 30 января 2014 года .
  22. ^ Гринвуд, Дэвид Пеньялоса; Питер; сотрудник; редактор (2009). Матрица клавы: Афро-кубинский ритм: его принципы и африканское происхождение . Редвей, Калифорния: Bembe Books. С. 58, 63–64. ISBN 978-1-886502-80-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  23. ^ Novotney Евгений Д. Три против двух отношений как основа Timelines в западноафриканских нотах , Урбан, Иллинойс: Университет штата Иллинойс (1998) стр 158
  24. ^ Гаррет, Чарльз Хироши (2008). В борьбе за определение нации: американская музыка и двадцатый век , с. 54. ISBN 978-0-520-25486-2 . Показывается в обычное время, а затем в сокращенном времени с привязанными шестнадцатой и восьмой нотами, а не паузами. 
  25. ^ Sublette, Ned (2007). Куба и ее музыка: ОТ ПЕРВЫХ БАРАБАНОВ ДО МАМБО (1-е изд.). Чикаго: Торговля без одобрения. ISBN 978-1-55652-632-9.
  26. ^ Гринвуд, Дэвид Пеньялоса; Питер; сотрудник; редактор (2009). Матрица клавы: Афро-кубинский ритм: его принципы и африканское происхождение . Редвей, Калифорния: Bembe Books. п. 236. ISBN. 978-1-886502-80-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )

Источники [ править ]

  • Агаву, Кофи (2003). Представление африканской музыки: постколониальные ноты, запросы, позиции . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-94390-6.
  • Новотней, Юджин Д. (1998). Отношения «три против двух» как основа хронологии в западноафриканской музыке . Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса.
  • Гринвуд, Дэвид Пеньялоса; Питер; сотрудник; редактор (2009). Матрица клавы: Афро-кубинский ритм: его принципы и африканское происхождение . Редвей, Калифорния: Bembe Books. ISBN 978-1-886502-80-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Ладзекпо, СК (1995). "Миф о кросс-ритме" , базовый курс африканского танца-барабанщика (веб-страница, по состоянию на 24 апреля 2010 г.).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Годфрид Т. Туссен, «К вопросу о метре в африканском ритме: количественная математическая оценка», In Proceedings of Bridges: Mathematics, Music, Art, Architecture, and Culture , G. Hart and R. Sarhangi, (Eds.), Эншенде, Нидерланды, 27–31 июля 2013 г., стр. 559–562, Phoenix: Tessellations Publishing.