Быть смешным - значит быть чем-то крайне несоответствующим или неполноценным, иногда намеренно, чтобы рассмешить людей или привлечь их внимание, а иногда непреднамеренно, чтобы их сочли смешными и заслужили или спровоцировали насмешки и насмешки. Оно происходит от латинского «ridiculosus», означающего «смехотворный», от «ridiculus», означающего «то, что вызывает смех», и от «ridere», означающего «смеяться». [1] «Смешно» - прилагательное, описывающее «смешное».
В обиходе «нелепость» используется как синоним абсурда или вздора . [2] [3] С исторической и технической точки зрения «абсурдность» связана с аргументацией и рассуждениями, «бессмыслица» - с семантикой и значением , в то время как «нелепость» больше всего ассоциируется со смехом, превосходством, уродством и несоответствием. Reductio ad absurdum - допустимый метод аргументации , в то время как reductio ad ridiculum недействителен. Аргумент оскорбительным объявлением смехотворным недействителен, в то время как аргументы, содержащие заявление о вздоре, могут резюмировать убедительныйсемантическая проблема с отсутствием, смыслом или двусмысленностью .
Исторически сложилось так, что смехотворное занимало центральное место в первоначальных теориях юмора и смеха, впервые выдвинутых философом Томасом Гоббсом . В настоящее время он используется в теории юмора для создания смеха, шока, пародии или сатиры. Реакция на смешное изучается в психологии на предмет ее влияния на память, внимание и отношение в социальных иерархиях. Эти исследования были применены к теории рекламы, касающейся внимания, памяти и смягчения ранее существовавшего негативного отношения к продуктам. Смешное часто противопоставляется возвышенному , одно - крайней неполноценности, другое - крайнему превосходству, и часто можно внезапно перейти из одного крайнего состояния в другое.
Юмор [ править ]
История: несоответствие, теория превосходства юмора и уродство [ править ]
Смешное часто имеет крайнее несоответствие (вещи, которые, как считается, не принадлежат друг другу) или неполноценность, например, «когда что-то, что было достойно, низводится до смешного положения (здесь отмечается элемент несочетаемого), так что смех становится смехотворным. наиболее интенсивно, когда мы убегаем от «вынужденной торжественности» ». [4] [5] Согласно Аристотелю , мы смеемся над низшими или уродливыми людьми, потому что мы чувствуем радость от того, что превосходим их. [6] Платон сообщил, что Сократ сказал, что смешное характеризовалось проявлением самовнушения. [7] Некоторые считали, что уродство имеет важное значение для смешного. [8] [9] Психологические теории юмора включают «теорию несоответствия» и «теорию превосходства», одним из первых сторонником которых был философ Томас Гоббс. [10] [11] [12] Гоббс утверждал, что смех был вызван либо спонтанно, либо при виде деформированного объекта, с которым сравнивают себя, и смех как форма самоаплодисментов; «Внезапная слава, возникающая из внезапного осознания некоторого превосходства в себе, по сравнению с немощами других». [9] Преосвященный Уильям Уорбертон , лорд - епископ из Глостера сказал в начале 18 - го века, «Ничего смешно , но что деформируется». [13]Использование смешного - один из приемов теории юмора. [14]
Хотя обычное употребление сейчас считает «абсурдность» синонимом «нелепости», Гоббс обсуждал эти две концепции как разные, в том смысле, что абсурдность рассматривается как имеющая отношение к неверным рассуждениям, как в «Таблице абсурда Гоббса» , в то время как нелепость должна иметь значение. со смехом, превосходством, насмешками и уродством.
Ритуальный клоун коренных американцев [ править ]
Ритуал клоун ( Heyókȟa ) в некоторых американских индейцев культуры использует мучительно смешно, и , как полагают , чтобы стать ближе к богам его первичности . [15] [16] Клоуны из числа коренных американцев смешны в своих выходках, противоречащих правилам. [17] В фильме « Маленький большой человек» священный клоун едет задом наперед на своей лошади, «моет» себя грязью и «вытирает» себя водой. [18]Считается, что хейокша несовместимо движется назад, вперед, вверх ногами или противоположно по своей природе. Этот дух часто проявляется, когда вы делаете что-то задом наперед или нетрадиционно - едете на лошади задом наперед, носите одежду вывернутой наизнанку или говорите задом наперед. Например, если еды было мало, хейокша сидел и жаловался на то, насколько он сытым; Во время жаркой жары Хейокша дрожал от холода, надевал перчатки и укрывался толстым одеялом. Точно так же при 40 градусах ниже нуля он часами будет бродить голым, жалуясь, что слишком жарко. [ необходима цитата ]
Пародия и сатира в социальных комментариях [ править ]
Смешное может использовать физическую и концептуальную неполноценность и несоответствие сопоставления для создания пародии и сатиры .
В Кандиде , Вольтер пародирует Лейбниц аргумент «s для существования зла под доброкачественным Богом , используя „смешные рационализации зла“ . [19] Лейбниц утверждал, что Бог ограничен логикой, и создал лучший из всех возможных миров . Переведенный из « достойного » состояния в его противоположность, оптимистичный доктор Панглосс(представляющий Лейбница) находит причину считать свое недостойное положение лучшим из всех возможных миров, отмечая свое собственное нынешнее счастье, которое, как он утверждает, не могло быть достигнуто, не испытав злодеяний в предыдущем повествовании; его оптимистическое отношение крайне несовместимо с его переживаниями и крайне низшим, недостойным конечным состоянием. [19]
В книге Стэнли Кубрика « 2001: Космическая одиссея» обезьяноподобные люди и их поведение сопоставляются с усовершенствованными передовыми технологиями с очень авангардной партитурой композитора Дьёрдя Лигети ; Лигети также использовал нелепое сопоставление в своих партитурах для создания пародии [20], и этот инструмент часто использовал композитор Питер Максвелл Дэвис .
Уродство и несоответствие в исполнении социальных комментариев и образа жизни [ править ]
Японский танец буто [ править ]
Японский буто использует несовместимость и уродство для создания нелепых танцевальных представлений и образа жизни; методы экстремальных движений, которые в высшей степени несовместимы с естественными движениями тела в танце и повседневном образе жизни, а также в его одежде, действиях, костюмах и дизайне декораций, которые очень несовместимы с общественными нормами, которые часто шокируют аудиторию или посетителей, а иногда и считается не только смешным, но и несоответствующим образом «причудливым и красивым » или « элегантным и гротескным ». [21] [22]
Театр Смешного [ править ]
В «Театре смешных» используются весьма несовместимые сценические декорации и несовместимые костюмы, такие как переодевание в одежду противоположного пола, чтобы беспокоить или шокировать публику. [23]
Психология: внимание, память и отношения [ править ]
Психологи изучали реакцию человека на нелепое и его влияние на внимание и память. [24] [25]
Реклама [ править ]
Смешное используется в рекламе, чтобы манипулировать вниманием и отношением к продуктам. [24] [26]
Сопоставление с возвышенным [ редактировать ]
Смешное иногда противопоставляется возвышенному, когда что-то с одним качеством считается приближающимся к другому или может измениться к нему.
Томас Пейн , писавший в «Эпохе разума» в 1795 году, сказал, что возвышенное и смешное часто настолько близки, что их трудно классифицировать по отдельности. На ступеньку выше возвышенного делает смешное; и на ступеньку выше нелепого, снова делает возвышенное. [27]
Наполеон , размышляя о состоянии своего существования после отступления из Москвы в 1812 году, заметил известное высказывание польскому послу Д.Г. Де Прадту : Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas ( От возвышенного до великого всего один шаг). смешно ). [1] [27] [28] [29]
Сведение к смешному, или "reductio ad ridiculum" [ править ]
Сведение к смешному (латинское: «reductio ad ridiculum», также называемое «призыв к насмешкам», «призыв к насмешкам» или «смех лошади») - это логическая ошибка, которая представляет аргумент оппонента таким образом, что он сильно искажает его. и кажется смешным рядом с ним, часто настолько искажающим, что создает аргумент соломенного человека , а не обращается к самому аргументу. [30] Например, выступая против идеализма с его изощренными аргументами о том, что мир не реален, а существует только в сознании , философ доктор Джонсон, как известно, ударил по камню. [30]
Противопоставление нелепости абсурдности в рассуждениях , Reductio ad ridiculum - недопустимый метод аргументации, в то время как reductio ad absurdum - допустимый метод.
Инвектив [ править ]
Аргументы часто просто отклоняются, называя их «смешными», как оскорбления, без дальнейших аргументов. [30] Философ Фридрих Ницше часто отклонял философские позиции, называя их «смешными» без дополнительных аргументов. [30]
См. Также [ править ]
- Лагерь (стиль)
- Нелогичный
- Китч
- Non sequitur (логика)
- Глупый
Ссылки [ править ]
- ^ a b Dictionary.com
- ^ Бесплатный словарь
- ^ Thesaurus.com
- ^ Юмор, шутки и заявление , Журнал человеческих ценностей, 2006, С. Ачарья, [1]
- ^ Британский журнал эстетики, (1964) 4 (3), Гарольд Осборн, стр.284
- ^ Поэтика , 1449а, стр. 34-35.
- ↑ Платон, Филипс 49b ff.
- ↑ Смех как испытание истины в сатире Просвещения , Вернер фон Коппенфельс
- ^ a b История английского смеха: смех от Беовульфа до Беккета и не только, Манфред Пфистер
- ^ Восприятие юмора, Виллибальд Рух, Эмоции, квалиа и сознание, Биокибернетика, VOl. 10
- ^ Сколько нужно феминисток, чтобы пошутить? Сексистский юмор и что с ним не так, Memo Bergmann, Hypatia, Vol.1, Issue 1, March 1986
- ^ Юмор как обоюдоострый меч: четыре функции юмора в общении, Дж. К. Мейер, Теория коммуникации, том 10, выпуск 3, страницы 310–331, август 2000 г.
- ↑ Божественное посольство Моисея продемонстрировал Уильям Уорбертон.
- ^ Изучение юмора гелотофобов: Чувство смехотворности равносильно отсутствию юмора ?, Юмор - Международный журнал исследований юмора. Том 22, выпуск 1-2, страницы 111–143, ISSN (онлайн) 1613-3722, ISSN (печатный) 0933-1719, doi : 10.1515 / HUMR.2009.006 , / февраль / 2009, Уиллибальд Рух, Урсула Бирманн, [2 ] [ мертвая ссылка ]
- ^ Постколониальная психология коренных американцев , E Duran, B Duran
- ^ Амбигере: евро-американский Пикаро и индейский обманщик, Мелус, Общество по изучению многоэтнической литературы Соединенных Штатов Vol. 17, No. 1, весна 1991 г., Ф. Баллинджер
- ^ Мифология Зла Среди североамериканских индейцев Yuroks и его последствия для западной духовности, антропологии сознания, том 7, выпуск 3, страницы 15-29, сентябрь 1996, Королевский Alsup, Стэнли Krippne, [3]
- ↑ Дженнифер Л. МакМахон, Б. Стив Чаки, Философия вестерна (2010), стр. 295.
- ^ a b «нелепые объяснения зла» . Преподавая дебаты Candide-A, The French Review, Том 61, № 5, 1988, Теодор Э. Д. Браун, Фелиция Штурцер, Мартина Дармон Мейер, [4]
- ^ Смешивание возвышенного и смешного: исследование пародии в Le Grand Macabre Дьёрдя Лигети, Сьюэлл, Аманда J, [5]
- ^ The Bizarre World of Butoh, San Fransciso Weekly.
- Перейти ↑ The Bizarre and the Beautiful , Los Angeles Times, 1989
- ↑ Покорение смешного: Рональд Тавел, Джон Ваккаро и Чарльз Лудлам, WarholStars, [6]
- ^ a b Психология рекламы, Уолтер Дилл Скотт, 1910 г.
- ^ Древнее искусство памяти: полезность в лечении, Бернард М. Паттен, Архивы неврологии, 1972; 26 (1): 25-31, [7]
- ↑ Музыка для рекламных эффектов, Психология и маркетинг, Том 1, выпуск 3-4, 1984, S Hecker
- ^ a b Дженнифер Спик, изд. (2009). «возвышенный» . Оксфордский словарь пословиц . Издательство Оксфордского университета . Проверено 13 февраля 2011 . Доступно онлайн для подписчиков
- ^ Колумбийский словарь цитат, Роберт Эндрюс
- ^ Британский журнал эстетики, эстетика (1964) 4 (3), Гарольд Осборн, стр. 284-5, [8]
- ^ a b c d Принятие желаемого за действительное и другие философские размышления , Николас Решер, 2009 г.
