Издевательство или издевательство - это акт оскорбления или высмеивания человека или другого предмета, иногда просто насмешкой , но часто карикатурой с целью подражания таким образом, чтобы подчеркнуть нелестные характеристики. Насмешки могут быть беззаботными и мягкими [1], но также могут быть жестокими и ненавистными, такими, что они «вызывают в воображении образы коррозии, преднамеренной деградации и даже подрывной деятельности; таким образом,« смеяться с презрением, смеяться над '( OED ) ". [2]Издевательство кажется уникальным для людей и выполняет ряд психологических функций, таких как уменьшение воспринимаемого дисбаланса власти между авторитетными фигурами и простыми людьми. Примеры издевательств можно найти в литературе и искусстве.
Этимология и функция
В корень слова фиктивные следы к старой французской mocquer (позже moquer ), что означает насмехаться, смеяться над, высмеивать, или дурак, [3] [4] , хотя происхождение mocquer сам неизвестно. [5] Обозначение человека или предмета как издевательства также может использоваться для того, чтобы подразумевать, что это или они являются некачественной или поддельной версией какого-либо подлинного другого человека, например, в случае использования: «издевательство над человеком» или «испытание было издевкой над правосудием ". [6] [7]
Издевательство в психологии
Австралийский профессор лингвистики Майкл Хо проводил различие между поддразниванием и издевательством, подчеркнув, что, хотя эти два понятия имеют существенное совпадение по смыслу, издевательство не означает повторной провокации или намеренного сдерживания желаний, а вместо этого подразумевает тип имитации или выдачи себя за другое лицо, ключевым элементом которого является заключается в том, что природа акта придает центральное значение ожиданию того, что его не воспримут всерьез. [8] В частности, исследуя несерьезные формы шутливого издевательства, Хо резюмировал литературу об особенностях издевательства как состоящую из следующего:
- Смех, особенно со стороны говорящего, как сигнал к тому, что других также приглашают смеяться.
- Фонетические приемы, такие как «улыбающийся голос» и модулирующая высота тона «пение песни», которые отмечают действия «как смехотворные», обозначают преувеличенный уровень анимации и указывают на иронию
- Мимические сигналы, такие как улыбка, подмигивание или другие намеренно преувеличенные выражения, которые отмечают действия как смехотворные, ироничные или несерьезные.
- Телесные сигналы, такие как закрытие лица или аплодисменты.
- Преувеличение, акцент на крайних случаях и заявления явно выше или ниже разумных
- Несоответствие из-за намеков и предпосылок для создания неявного контраста
- Формульность и «маркеры смены темы», указывающие на прекращение несерьезности и возвращение к серьезному взаимодействию.
В свою очередь, аудитория насмешки может ответить рядом дополнительных реплик, чтобы указать, что действия понимаются как несерьезные, включая смех, явное согласие или продолжение или развитие насмешки. [9]
Джейн Рейсборо и Мэтт Адамс альтернативно определили издевательство как тип юмора оскорбления, доступный, главным образом, как инструмент привилегированных групп , который обеспечивает нормативную реакцию со стороны непривилегированных групп. Они подчеркивают, что издевательство может использоваться иронично и комично, чтобы идентифицировать моральную стигму и показать моральное превосходство, но также как форма социального поощрения, позволяющая тем, кто дает социальные сигналы , делать это таким образом, который обеспечивает уровень социальной дистанции. между критикой и критикой посредством использования пародии и сатиры . [10] Таким образом, издевательство может функционировать как «более внешне« респектабельный », морально чувствительный способ проведения классовых различий, чем меньшее гражданское отвращение». [11]
Издевательство над философией
Философ Барух Спиноза смутно относился к насмешкам, утверждая, что они основаны «на ложном мнении и провозглашают несовершенство насмешника». Он рассудил, что либо объект издевательства не является смешным, и в этом случае насмешник неправильно обращается с ним таким образом, либо он смешон, и в этом случае издевательство не является эффективным инструментом для улучшения. Хотя насмешник показывает, что они признают несовершенство, они ничего не делают, чтобы решить его, используя веские причины. [12] [13] В своем Tractatus Politicus Спиноза заявил, что издевательство - это форма ненависти и печали, «которую нельзя превратить в радость». [13]
Католический епископ Франциск де Сальский в своем « Введении в благочестивую жизнь» 1877 года назвал издевательство грехом :
Но поскольку насмешки или насмешки никогда не обходятся без насмешек, это очень большой грех; так что богословы правы, говоря, что издевательство - это худший вид проступка, в котором человек может быть виновен в словах против своего ближнего; ибо другие преступления могут быть совершены с некоторым уважением к обиженной стороне, но это совершается с презрением и презрением. [14]
С другой стороны, в то время как философы Джон Локк и Энтони Эшли-Купер, 3-й граф Шефтсбери соглашались с важностью критического исследования взглядов авторитетных фигур, Шефтсбери видел важную роль именно в насмешках в этом процессе. Шефтсбери считал, что «умеренное использование издевательства может исправить пороки», и что издевательство было одним из самых важных вызовов истине, потому что «если мнение не выдерживает насмешек», то оно точно так же будет «нелепо». Таким образом, ему следует подчинять все серьезные претензии на знание. [13] [15] Эту точку зрения поддержал Рене Декарт , который видел в насмешках «черту хорошего человека», которая «свидетельствует о веселости его нрава ... спокойствии его души ... [и] изобретательность его ума ". [16] [17]
В философской аргументации апелляция к насмешкам (также называемая апелляцией к насмешкам, ab absurdo или лошадиным смехом [18] ) является неформальной ошибкой, которая представляет аргумент оппонента как абсурдный , нелепый или юмористический и, следовательно, не заслуживающий серьезного рассмотрения. . Обращение к насмешкам часто встречается в форме сравнения сложного обстоятельства или аргумента с до смешного обычным явлением или какой-либо другой неуместностью на основе комедийного тайминга, игры слов или превращения оппонента и его аргументов в объект шутки. Это риторическая тактика, которая высмеивает аргумент или точку зрения оппонента, пытаясь вызвать эмоциональную реакцию (превращая ее в тип обращения к эмоциям ) в аудитории и выделить любые противоречащие интуиции аспекты этого аргумента, делая его глупым и противоречащим действительности. к здравому смыслу . Обычно это делается путем издевательства над основанием аргумента, которое представляет его в немилосердной и упрощенной форме.
Издевательство над искусством
Издевательство является одной из форм литературного жанра от сатиры , и это было отмечено , что «[т] фиктивные жанры и практика литературного издевательства восходят по крайней мере , насколько BCE шестого века». [19] Издевательство как жанр может быть направлено и на другие художественные жанры:
[] Пародирование другого произведения или других произведений часто влечет за собой оценочную позицию по отношению к упомянутому материалу, поскольку обычно предполагает насмешку. Тем не менее, в рамках этого насмешливого культурного уклада существует определенная степень критики, от нежной насмешки до едкой насмешки. Однако такое издевательство может существовать вместе с более любящим отношением к объекту, над которым иногда издеваются. Пример такого любовного издевательства можно найти в культовом фильме This Is Spinal Tap; в то время как фильм высмеивает некоторые из нелепых аспектов, связанных с музыкой хэви-метала, также очевидна любовь к культуре и, в частности, к персонажам. [20]
Английская комедийная труппа « Монти Пайтон» считалась особенно искусной в насмешках как со стороны авторитетных лиц, так и со стороны людей, претендующих на компетентность, превышающую их возможности. Один из таких набросков, в котором участвуют почти глухой продавец слуховых аппаратов и почти слепой продавец контактных линз, изображает их как «отчаянно неудачливых и чрезвычайно веселых. Комичность таких персонажей во многом объясняется тем фактом, что сами объекты насмешки» создать особый контекст, в котором мы считаем, что они заслуживают высмеивания ". [21] В Соединенных Штатах телешоу « Субботняя ночь в прямом эфире » было отмечено как имеющее «историю политических издевательств», и было высказано предположение, что «[h] исторический и риторический анализ доказывает, что это издевательство имеет значение» с уважением к политическим результатам. [22]
Развитие у человека
Издевательство кажется исключительно человеческой деятельностью. Хотя наблюдается смех у нескольких видов животных , люди - единственные животные, которые смеются друг над другом. [23]
Изучение проявления способности к насмешкам в детском развитии показывает, что насмешки «не являются ожидаемым моментом в раннем детстве, но становятся более заметными, когда латентный ребенок входит в социальный мир соперничества между братьями и сестрами , конкуренции и социального взаимодействия » . [24] По мере развития это «проявляется в формах издевательств на школьном дворе и, конечно, в подростковом возрасте, в попытках достичь независимости при разрешении конфликтов, возникающих из-за столкновений с властью». [24] Одним из распространенных элементов насмешек является карикатура , широкомасштабная практика имитации и преувеличения аспектов издеваемого предмета. Было высказано предположение, что карикатура дает «преимущества для выживания благодаря быстрому расшифровке лицевой информации», и в то же время она дает «часть нашего лучшего юмора и, будучи наполнена излишней агрессией, может достигать формы насмешки». [24] Издевательство выполняет ряд социальных функций:
Примитивные формы издевательства представляют собой попытку использовать агрессию для защиты от захвата, посягательства или унижения путем уменьшения воспринимаемой силы и угрозы со стороны другого. Однако издевательство может также сохранить объектное отношение, потому что другое необходимо, чтобы предоставить материал для карикатуры. Карикатура в повседневной жизни, в наиболее эффективном ее проявлении, включает сублимацию агрессии и может достигать формы юмора - свидетельством нашего увлечения политической сатирой, часто являющейся карикатурой на власть. Менее сублимированная агрессия приводит к издевательству, направленному на продолжающееся унижение слабых, напоминая таким людям, что у них мало власти и они не достойны полноценной человечности или членства в обществе. [24]
Ричард Боршей Ли сообщил, что издевательство - это аспект культуры бушменов, предназначенный для того, чтобы люди, добившиеся определенных успехов, не становились высокомерными. [25] Когда более слабые люди издеваются над более сильными людьми, это может представлять собой форму запугивания . [26]
Смотрите также
- Издевательства
- Ирония
- Жаркое (комедия)
- Сарказм
- Насмешка
- Язык в щеку
- Ad hominem
Рекомендации
- ↑ См., Например, Эдит Уортон , «Дом веселья» (1905): «Она все еще сдерживала его нежной насмешкой в своей улыбке».
- ^ Susanne Reichl, Марк Штейн, Чика Вымыслы: Смех и постколониальное (2005), стр. 46.
- ^ Бейли, Натан (1730). Dictionarium Britannicum . Т. Кокс. п. 484.
- ^ Стормонт, Джеймс (1895). Словарь английского языка, произношения, этимологии и толкования ... Blackwood. п. 623.
- ^ Либерман, Анатолий (2008). Аналитический словарь английской этимологии: введение . Университет Миннесоты Press. С. 164–. ISBN 978-1-4529-1321-6.
- ^ «издевательство» . Мерриам-Вебстер . Проверено 5 февраля 2019 .
- ^ «издевательство» . Словарь Macmillan . Проверено 5 февраля 2019 .
- ^ Хау, Майкл (2010). «Шутливое издевательство, (не) принадлежность и лицо». Журнал прагматики . 42 (8): 2106–2119. DOI : 10.1016 / j.pragma.2009.12.018 . ЛВП : 10072/34303 .
- ^ Ха, Майкл (20 февраля 2014 г.). «Шутливое издевательство как интерактивная практика в повседневной англо-австралийской беседе» (PDF) . Австралийский журнал лингвистики . 34 (1): 76–99. DOI : 10.1080 / 07268602.2014.875456 . ЛВП : 10072/63925 . S2CID 143743004 . Проверено 21 февраля 2019 .
- ^ Райсборо, Джейн; Адамс, Мэтт (11 декабря 2017 г.). «Издевательство и мораль в популярных культурных представлениях белого рабочего класса» . Социологические исследования в Интернете . 13 (6): 1–13. DOI : 10,5153 / sro.1814 . S2CID 55602949 . Проверено 21 февраля 2019 .
- ^ Рамси, Николай; Харкорт, Диана (2014). Оксфордский справочник по психологии внешности . Издательство Оксфордского университета . С. 17–. ISBN 978-0-19-872322-6.
- ^ Спиноза, Бенедикт де (1909). Краткий трактат Спинозы о Боге, человеке и человеческом благополучии . Издательская компания «Открытый суд» . С. 91–.
- ^ а б в Амир, Лидия Б. (1 февраля 2014 г.). Юмор и хорошая жизнь в современной философии: Шефтсбери, Хаманн, Кьеркегор . SUNY Нажмите . С. 81–. ISBN 978-1-4384-4938-8.
- ↑ Фрэнсис де Салес , Введение в благочестивую жизнь (1877 г.), стр. 165.
- ^ Биллиг, Майкл (12 февраля 2008 г.). Скрытые корни критической психологии: понимание влияния Локка, Шефтсбери и Рида . Публикации SAGE. С. 127–. ISBN 978-1-4739-0310-4.
- ^ Смит, Натан; Тейлор, Джейсон (18 декабря 2008 г.). Декарт и картезианство . Издательство Кембриджских ученых. С. 109–. ISBN 978-1-4438-0250-5.
- ^ Ламперт, Лоуренс (август 1995). Ницше и Новое время: исследование Бэкона, Декарта и Ницше . Издательство Йельского университета. С. 166–. ISBN 978-0-300-06510-7.
- ^ Брук Ноэль Мур и Ричард Паркер, Критическое мышление , МакГроу-Хилл, 2000, стр. 526. ISBN 978-0078119149
- ^ Ruben Кинтеро, компаньон сатира: древний и современный (2008), стр. 495.
- ^ Эрнест Mathijs, Джейми Sexton, Культ кино: Введение (2012), стр. 225.
- ^ Томаш Доброгощ, Никто не ожидает испанской инквизиции: культурные контексты в Монти Пайтон (2013), стр. 77.
- ↑ Джоди Баумгартнер, Джонатан С. Моррис, Вопросы смеха: юмор и американская политика в эпоху СМИ (2012), стр. 44.
- ^ Девлин, Кейт (11 января 2010 г.). «Только люди„использовать смех издеваться или оскорбление других “ » . Телеграф .
- ^ a b c d Джон П. Мюллер, Джейн Г. Тиллман, Воплощенный субъект: размышление о теле в психоанализе (2007), стр. 77-78.
- ^ Сальваторе Аттардо, Энциклопедия исследований юмора (2014), стр. 45.
- ^ Бергер, Кэтлин Стассен (2014). Приглашение на всю жизнь . Нью-Йорк: Издательство Worth. ISBN 978-1464172052.
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с издевательством на Викискладе?
- Словарное определение издевательства в Викисловаре
- Цитаты, связанные с издевательством в Wikiquote