Рифа ат-Тахтави (также пишется как Тахтави ; арабский : رفاعة رافع الطهطاوي , ALA-LC : Rifā'ah Rāfi 'al-ahāwī ; 1801–1873) был египетским писателем, учителем, переводчиком, египтологом и интеллектуалом эпохи Возрождения. Тахтави был одним из первых египетских ученых, написавших о западных культурах в попытке добиться примирения и понимания между исламской и христианской цивилизациями . Он основал Школу языков в 1835 году и оказал влияние на развитие науки, права, литературы и египтологии в Египте 19 века. Его работа повлияла на работу многих более поздних ученых, в том числеМухаммад Абдух .
Рифа ат-Тахтави | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 27 мая 1873 г. | (71 год)
Задний план
Тахтави родился в 1801 году в деревне Тахта , Сохаг, в том же году, когда французские войска покинули Египет. Он был ажаритом, рекомендованным своим учителем и наставником Хасаном аль-Аттаром в качестве капеллана группы студентов, которых Мухаммед Али отправлял в Париж в 1826 году. Первоначально он был имамом , или исламским «религиозным проводником», ему было разрешено общаться с другими членами миссии через убеждения его авторитетных фигур. [1] Многие студенческие миссии из Египта отправились в Европу в начале 19 века для изучения искусств и наук в европейских университетах и приобретения технических навыков, таких как печать, кораблестроение и современные военные методы. Согласно его мемуарам « Рихла» (« Путешествие в Париж» ), Тахтави изучал этику, социальную и политическую философию, а также математику и геометрию. Он читал произведения Кондильяка , Вольтера , Руссо , Монтескье и Безу среди других во время его Séjour во Франции. [2]
В 1831 году Тахтави вернулся домой, чтобы принять участие в общегосударственных усилиях по модернизации инфраструктуры и образования Египта. Он сделал карьеру писателя и переводчика и в 1835 году основал Школу языков (также известную как Школа переводчиков ), которая стала частью Университета Айн-Шамс в 1973 году. [3] Школа языков закончила самую раннюю современную египетскую интеллектуальную среду. , которые легли в основу зарождающейся массовой мобилизации против британского колониализма в Египте. Три из его опубликованных томов были трудами по политической и моральной философии . Они познакомили его египетскую аудиторию с идеями Просвещения, такими как светская власть, политические права и свобода; его идеи относительно того, каким должно быть современное цивилизованное общество и что представляет собой цивилизованный или «хороший египтянин»; и его идеи об общественных интересах и общественном благе. [4] Работа Тахтави была первой попыткой того, что стало египетским возрождением ( нахда ), которое процветало в период между 1860–1940 гг. [5]
Он умер в Каире в 1873 году.
Мусульманская современность
Тахтави считается одним из первых приверженцев исламского модернизма . Исламские модернисты пытались интегрировать исламские принципы с европейскими социальными теориями. В 1826 году Мехмет Али послал Ат-Тахтави в Париж. Тахтави проучился в образовательной миссии в течение пяти лет, вернувшись в 1831 году. Тахтави был назначен директором Школы языков. В школе он работал переводом европейских книг на арабский язык. Тахтави сыграл важную роль в переводе военных руководств, географии и европейской истории. [6] В общей сложности ат-Тахтави руководил переводом на арабский язык более 2000 иностранных работ. Ат-Тахтави даже положительно отзывался о французском обществе в некоторых своих книгах. [7] Тахтави подчеркнул, что принципы ислама совместимы с принципами европейского модерна.
В своей статье «Добыча золота или обзор Парижа» Тахтави обсуждает патриотическую ответственность гражданства. Тахтави использует римскую цивилизацию как пример того, что могло бы стать с исламскими цивилизациями. В какой-то момент все римляне были объединены под властью одного Цезаря, но разделились на Восток и Запад. После раскола две нации видят, что «все ее войны закончились поражением, и они отступили от идеального существования к небытию». Тахтави понимает, что, если Египет не сможет сохранить единство, он может стать жертвой внешних захватчиков. Тахтави подчеркивает важность защиты гражданами патриотического долга своей страны. Согласно Тахтави, один из способов защитить свою страну - это принять изменения, которые происходят с современным обществом. [8]
Ат-Тахтави, как и другие представители того, что часто называют Нахда , был очарован французской (и западной в целом) культурой в своих книгах. [ обсудить ] Шаден Тагельдин предположил, что это вызвало комплекс интеллектуальной неполноценности в его идеях, который способствовал «интеллектуальной колонизации», которая сохраняется до сих пор среди египетской интеллигенции. [9]
Работа
Подборка его работ:
Сочинения Тахтави
- Парижский профиль , написанный во время пребывания Тахтави во Франции.
- Методология умов египтян в отношении чудес современной литературы , опубликованная в 1869 году, кристаллизующая взгляды Тахтави на модернизацию.
- Честное руководство по обучению девочек и мальчиков , опубликованное в 1873 году и отражающее основные положения образовательной мысли Тахтави.
- Тауфик аль-Галил - понимание истории Египта и потомков Исмаила , первая часть Исторической энциклопедии, опубликованная в 1868 году и прослеживающая историю Древнего Египта до рассвета ислама.
- Подробное изложение биографии Мухаммеда, опубликованное после смерти Тахтави, с подробным описанием жизни Пророка Мухаммеда и политических, правовых и административных основ первого исламского государства.
- К более простой арабской грамматике , опубликованной в 1869 г.
- Грамматические предложения , опубликованные в 1863 году.
- Египетские патриотические тексты , восхваляющие Хедива Саида и опубликованные в 1855 году.
- Светящиеся звезды в лунные ночи аль-Азиза , сборник поздравительных писем некоторым князьям, опубликованный в 1872 году.
Переводы Тахтави
- История древних египтян , опубликованная в 1838 году. [10]
- Арабизация торгового права , опубликованная в 1868 г. [10]
- Арабизация французского гражданского права , опубликованная в 1866 г. [10]
- Однозначный подход арабизации к географии , опубликованный в 1835 г. [10]
- Маломасштабная география , опубликована в 1830 г. [10]
- Металлы и их использование , опубликовано в 1867 г. [10]
- «Античные философы» , опубликовано в 1836 году. [10]
- Принципы инженерии , опубликованные в 1854 г. [10]
- Полезные металлы , опубликовано в 1832 г. [10]
- "Логика" , опубликовано в 1838 г. [10]
- Разработка Sasure , опубликованная в 1874 г. [10]
- Общая география . [10]
- Французская конституция . [10]
- О политике в области здравоохранения . [10]
- О греческой мифологии . [10]
Заметки
- ↑ Кливленд, Уильям Л., Бантон, Мартин: История современного Ближнего Востока , Westview Press, 2013, с. 86.
- ^ Vatikiotis, стр. 113
- ^ Факультет Аль-Алсун: Историческая справка
- ^ Vatikiotis, стр. 115–116
- ^ Vatikiotis, стр. 116
- ^ Гельвин, 133-134
- ^ Кливленд, Уильям Л. (2008) «История современного Ближнего Востока» (4-е изд.) Стр.93.
- ^ Гальвин 160-161
- ^ Тагельдин, Шаден. (2011). Обезоруживающие слова: Империя и соблазны перевода в Египте. Беркли: Калифорнийский университет Press.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Источник: Государственная информационная служба Египта.
дальнейшее чтение
- Ньюман, Дэниел (2004). Имам в Париже: визит Ат-Тахтави во Францию (1826–31) , Лондон: Saqi Books. ISBN 978-0-86356-346-1
- Ваэль Абу-'Укса (2016). Свобода в арабском мире: концепции и идеологии в арабской мысли девятнадцатого века . Издательство Кембриджского университета.
Рекомендации
- Рид, Дональд Малкольм (2002). Чьи фараоны? Археология, музеи и египетская национальная идентичность от Наполеона до Первой мировой войны . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520240698.
- Ватикиотис, П.Дж. (1976). Современная история Египта (Ред. Ред.). ISBN 978-0297772620.
- Гелвин, Джеймс Л. (2005). Современный Ближний Восток: история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195167894.
Внешние ссылки
- Бабушка, Питер. Тахтави в Париже . Ахрам Еженедельник. 10–16 января 2002 г.
- Refaa El Tahtawi