Ришу ( китайский :日 書; пиньинь : Ришу ) , букв. «Дневная книга» - это жанр гадательных текстов, который широко распространялся в Китае с конца периода Сражающихся царств до династии Западная Хань . [1] Этот термин обнаруживает свое первое очевидное присутствие в Китае в 217 г. до н.э. [2]
Историческое значение [ править ]
В материковом Китае «дневная книга» Ришу (日 書) - одна из гадательных книг, обнаруженных в гробницах позднего периода Воюющих царств [3], которая подтвердила описание Баопузы Юбу как серию из трех шагов. Он имеет большое культурное значение в древнем и средневековом Китае. Это альманах или гемерология, являющаяся одним из бамбуковых текстов Шуйхуди Цинь, обнаруженных в 1975 году в Шуйхуди, провинция Хубэй , из гробницы, датированной 217 годом до нашей эры. Дональд Харпер (1999: 843) считает, что для описания таких текстов, как Ришу日 書, которые определяют удачные и неудачные дни по нумерологии шестидесятилетнего цикла без ссылки наВ астрологии « гемерология » - более точный перевод, чем « альманах » (обычно означающий ежегодную публикацию за один календарный год).
"Шаги Ю" [ править ]
В Ришу есть одно вхождение Юбу сан禹 步 三, « Три раза шаги Ю » и одно из Юбу санмиан禹 步 三 勉, «Шаги Ю, три усилия». Это согласуется с описаниями Баопузи Юбу в терминах санбу «три шага» и дзюдзи九 跡, «девять следов / следов», где каждый «шаг» состоял из трех отдельных шагов. Андерсен (1989: 17) отмечает, что термин Санбу дзюдзи позже использовался как синоним Юбу .
Ю тесно связан с путешествиями по Ришу (Harper 1999: 872). Раздел под названием «Yu xuyu» 禹 須臾 «Promptuary / Instant of Yu» начинается с перечисления шестидесятилетнего цикла стебля и ветви в пяти группах по двенадцать знаков в каждой и дает для дней в каждой группе определенное счастливое время дня. смело начинайте путешествие. Этот раздел завершается ритуалом, который нужно выполнить перед выходом из городских ворот.
Во время путешествия, достигнув порога ворот столицы, трижды выполните «Темп Ю». Сделайте шаг вперед. Взывай: « Kǝgw [ гао皋« имя духа, к которому обращаются »], я осмеливаюсь сделать заявление. Пусть такой-то [заполненный именем путешественника] путешествует и не терпит ненависти; сначала он действует как Ю, чтобы расчистить дорогу ". Сразу же нарисуйте на земле пять линий. Возьмите почву из центра линий и положите ее себе за пазуху. (Тр. Харпер 1999: 873)
Изабель Робине (1997: 39) говорит, что этот текст позволяет нам реконструировать связь между «практиками экзорцизма, предназначенными для защиты от вредоносных демонов, и терапевтическими практиками, предназначенными для обеспечения хорошей гигиены и хорошего физического равновесия», другими словами, «эволюцией экзорцизма в сторону медицина, переход от представления о болезни, вызванной демонами, к восприятию болезни как результата дисбаланса ".
См. Также [ править ]
- Буганг , даосский ритуальный танец, основанный на хромающем Юбу.
- Кантонг ци
- Пайдушко хоро , балканский "хромающий танец"
- Юй Великий , король и основатель династии Ся
Ссылки [ править ]
- Гране, Марсель (1925), "Remarques sur le Taoïsme Ancien", Asia Major 2: 146–151.
- Харпер, Дональд (1999), «Натуральная философия и оккультная мысль воюющих государств», в Кембриджской истории древнего Китая , изд. Майкл Лоу и Эдвард Л. Шонесси, Cambridge University Press, 813–884.
- Робине, Изабель (1997), Даосизм: рост религии , тр. Филлис Брукс, Stanford University Press.
- ^ «Время - это все: роль дневных книг в раннем Китае | Программа восточноазиатских исследований» . eap.princeton.edu . Проверено 26 марта 2020 года .
- ^ «Время - это все: роль дневных книг в раннем Китае | Программа восточноазиатских исследований» . eap.princeton.edu . Проверено 14 января 2018 .
- ^ "Ранние китайские дневники и вопрос текстового жанра" . international.ucla.edu . Проверено 14 января 2018 .
