Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Римско - католическая епархия Половецкая степь была Latin-Rite епископства к западу от реки Сирет (в современной Румынии ) от 1228 до 1241 Земли , включенные в епархии были во власти кочевых половцев , поскольку около 1100. католические миссии начались после того, как Эндрю II Венгрии предоставил Цар-Бырсей с тевтонскими рыцарями в 1211 После того, как Андрей изгнал рыцарь с территории в 1225 годе , доминиканские монахи продолжили Cuman миссии. Два года спустя Роберт, архиепископ Эстергомский, крестил Бориция , влиятельного полководца .

Роберт рукоположен Венгерский доминиканским монахом, Теодорих, как первый епископ Половецкая степь в начале 1228. Папа Григорий IX подтвердил хиротонию Теодориха 21 марта того же года, и епархия была подчинена Святым Престолом в 1229. Епископская см был на Река Мильцов , но точное ее местонахождение неизвестно. Епархия включала Бурценланд и земли к востоку от Карпатских гор . Влахи (румыны), принадлежавшие к Православной церкви, составляли значительную часть населения епархии. Они не последовали за католическим епископом и убедили многих венгров- католиков и саксов принять своих православных епископов.

Епархия была разрушена во время нашествия монголов в Европу в 1241 году, а ее имущество было захвачено соседними землевладельцами. Монах-францисканец был рукоположен на престол в 1334 году, но он и его преемники (носившие титул епископа Милковского) не смогли восстановить епископство и его владения.

История [ править ]

Дополнительная информация: Основание Молдавии и Румынии в раннем средневековье.

История (до 1211 г.) [ править ]

Разрушенная (обезглавленная) скульптура женщины
Каменная статуя Cuman

Кочевые половцы контролировали земли к северу от Нижнего Дуная и к востоку от Карпат примерно после 1100 года. [1] [2] Археологические исследования показывают, что к тому времени большинство поселений на этой территории было заброшено. [3] [4] По словам Джона Киннамоса , византийская армия, вторгшаяся в Венгерское королевство в 1166 году, «прошла через утомительные и труднопроходимые регионы и прошла через землю, полностью лишенную людей» [5], прежде чем войти в Венгрию через Восточные Карпаты . [6]

Сицилийский мусульманский географ XII века Мухаммад аль-Идриси писал, что две половцы (черные половцы и белые половцы) были отделены друг от друга рекой Днестр . [6] [7] Описывая восточные границы Венгерского королевства около 1150 года, Отто Фрайзингский упомянул «открытые земли патзинаков и фалонесов» [8] ( печенегов и половцев соответственно). [9] Он описал эту территорию как «прекрасное место для охоты, практически не тронутое плугом и мотыгой » [8], предполагая отсутствие сельского хозяйства. [9]Однако археологические исследования показали, что местные жители занимались сельским хозяйством в поселениях Прута в XI и XII веках . [10] Согласно Ипатьевскому кодексу , Иван Ростиславич - который утверждал Галицкое княжество (или Галичину) - «причинил вред галицким рыбакам» на Нижнем Дунае (подразумевая, что части земель между Восточными Карпатами и рекой были контролируется князьями Галицкими). [11] Куманы были язычниками, поклонявшимися небу, земле и другим природным элементам. [12]

Согласно летописи Никеты Хониата , [13] «влахи, до которых доходили слухи» [14] о побеге Андроника Комнина (мятежного двоюродного брата византийского императора Мануила I ), захватили его в 1164 году у границ Галича. . [15] Хониат сообщил, что валахи, славяне и половцы также населяли земли между Карпатами и Нижним Дунаем, [16] и сотрудничество валахов с половцами против Византийской империи хорошо задокументировано. [17] В соответствии с Анной Комнена , местный Vlachs показал «путь через проходы» [18] изОт Балканских гор до половцев, которые вторглись в византийские земли к югу от Нижнего Дуная в 1094 году. [19] [20] Петр и Асен , лидеры восстания 1186 года болгар и валахов против византийского владычества, пересекли нижний Дунай в поисках помощи у Куманы летом 1186 года вернулись «со своими помощниками-половцами» [21], чтобы продолжить борьбу. [22] [23] «Куманы с частью валахов перешли» [24] нижний Дунай и вторглись во Фракию в 1199 году. [22]

Однако были зафиксированы и конфликты между половцами и валахами. [25] Согласно королевской грамоте 1250 г., король Венгрии Андрей I послал Иоахима, графа Германштадта, чтобы возглавить армию воинов из саксонцев , влахов, секелей и печенегов для помощи Борилу в Болгарии после того, как «три вождя из Кумании» восстали против Борила из Кумании. Болгария в начале 1210-х гг. [25] [26] [27] Ссылка на участие влахов в кампании Иоахима является одним из самых ранних свидетельств того, что общины влахов находились под властью Венгрии. [28]Влахи имели особый статус, отличный от других простолюдинов Венгерского королевства. [29] Они платили натуральные налоги, такие как quinquagesima (одна пятидесятая часть) на свои стада; Православные , они были освобождены от десятины, уплачиваемой крестьянами-католиками. [29]

Обращение куманских племен (1211–1228) [ править ]

В 1211 году король Венгрии Андрей II подарил Бурценланд на юго-востоке Трансильвании тевтонским рыцарям , поручив им защищать границы своего королевства и обратить соседних половцев. [30] [31] [32] Король также уполномочил рыцарей возводить деревянные крепости и распространять свою власть на Карпаты. [33] [31] Рыцарям было разрешено приглашать колонистов на свои земли, а поселенцы были освобождены от церковной десятины. [33] Согласно недостоверной папской булле.написанные почти десятью годами позже, их территория простиралась до нижнего Дуная и «границ Бродников» (область Сирет ) в 1222 году. [32] [34] Папские письма также указали, что неустановленное количество половцев и их жен и дети были готовы обратиться после того, как рыцари победили их. [35] Власть половцев резко уменьшилась после победы монголов над коалицией русских князей и вождей половцев в битве на реке Калка 23 мая 1223 года . [36] [37]

Тевтонские рыцари попытались свергнуть короля Андрея и попросили папу Гонория III защитить их земли. [34] Царь вторгся домен Рыцарский, изгнав их в 1225 году [31] [38] Эндрю сделал его старший сын, BeLa , герцога Трансильвании в следующем году. [39] [40] Герцог Бела, который хотел расширить свою власть над соседними племенами половцев, поддерживал миссионерскую деятельность доминиканских монахов. [40]

Джованни Беллини - портрет святого Доминика, решившего обратить половцев перед своей смертью.

По монаху Rudolf показаний Faenza во время святого Доминика «s канонизации , основатель доминиканского ордена„хотел спасти все человек, христианские и сарацин , но особенно половцы и другие язычники“и выразили«желание идти на половец и другие неверные ». [41] [42] [43] Доминиканская провинция Венгрии, одна из первых территорий ордена, была создана в начале 1220-х годов. [44] [45] Паулюс Хунгарус, его первый глава, «решил послать несколько добродетельных братьев» [46] половцам в начале 1220-х годов; согласно Житиям братьев, написанные в 1250-х годах монахом Жераром де Фраше, они не увенчались успехом и вернулись. [47] Де Фраше писал, что следующая доминиканская миссия полов достигла реки Днепр , но монахи «страдали от голода, жажды, отсутствия укрытия и преследований; некоторые из них были взяты в плен, а двое были убиты». [46] [47]

Историк Клаудия Ф. Добре писала, что «путь для обращения половцев был открыт» после их поражения на реке Калка , благодаря поддержке герцога Белы доминиканских миссионеров. [45] Почти ровесник Альберик из Труа-Фонтена писал, что сын полуманского вождя посетил Роберта, архиепископа Эстергомского в Венгрии в 1227 году, прося архиепископа крестить его и его 12 вассалов. [48] [49] Половский дворянин также сообщил, что его отец и 2000 его подданных также хотели приехать в Трансильванию, чтобы креститься. [50] Роберт принял предложение и отправился в Трансильванию с тремя венгерскими прелатами: Варфоломеем ле Гро ,Епископ Печский ; Варфоломей, епископ Веспремский , и Рейнальд Бельвильский , [37] [51] епископ Трансильвании . [52] Согласно хронике фризского Эмо, они встретили вождя половцев " Бориция , четвертого по рангу среди основных лидеров половцев " [53] и крестили его и его вассалов в присутствии герцога Белы. [54]

Число половцев, крещенных вместе со своим вождем, варьируется от источника к источнику. Эмо указал «большое число», Альберик отметил 15 000, а Chronicon Austriacum и другие австрийские хроники описали 10 000 новообращенных. [55] Согласно «Жизни братьев» , другой половой вождь, который был «еще более важным лидером», был крещен «вместе с тысячей своих родственников». [46] [54] В письме от 31 июля 1228 года к архиепископу Роберту Эстергомскому Папа Григорий IX выразил радость по поводу успеха миссионеров в «Кумании» и соседней «стране бродников». [56]

Сотворение и падение (1228–1241) [ править ]

За обращением тысяч половцев последовало создание епископства Кумании. [57] [58] Согласно Альберику из Труа-Фонтена, архиепископ Роберт Эстергомский посвятил Теодориха епископом новой епархии в 1228 году. [55] Посвящение Теодориха, который был монахом в Доминиканской провинции Венгрии, был подтвержден Папой Григорием 21 марта. [55] Папа убедил главу венгерских доминиканцев отправить новых миссионеров к половцам и похвалил герцога Белу, который решил посетить Куманию с архиепископом Робертом. [59] [60]

Папа Григорий IX , подтвердивший учреждение Куманской епархии.

Согласно письму папы Григория от 1228 года, кочевые половцы были готовы селиться в недавно основанных деревнях и городах и строить церкви. [61] Однако отношения между половцами и их священниками часто были напряженными; Папа посоветовал епископу Кумании Теодориху в 1229 году проявить милосердие к новообращенным половцам, напавшим на священнослужителей, и не наказывать их за мелкие преступления. [62] Папа освободил Куманскую епархию от власти архиепископов Эстергома 13 сентября 1229 года, подчинив ее епископа непосредственно Святому Престолу . [59] [63] Григорий IX убеждал короля Венгрии Андрея II позволить тевтонским рыцарям вернуться в Куманию по крайней мере четырьмя письмами между 1231 и 1234 годами. [64]Тем не менее Венгрия оставалась главным союзником Святого Престола в Юго-Восточной Европе; Андрей II подчеркнул свои претензии на недавно завоеванные земли, приняв титул «король Кумании» в начале 1230-х годов. [65] Папа Григорий написал герцогу Белу 25 октября 1234 года, напоминая ему о его предыдущем предложении построить церковь в Кумании и поощряя его даровать поместья епископу Кумании. [59] [66]

Следующее письмо папы, написанное 14 ноября 1234, заявил , что есть «некоторые люди в куманского епископства по имени„Walati “ » (валахов). [67] [66] Влахи получили свои таинства не от католического епископа, а «от некоторых псевдо-епископов греческого обряда». [67] [68] По словам Папы, влахи убедили «венгров, саксов и других католиков», поселившихся в Кумании, присоединиться к православной церкви. [69] [70] Григорий IX уполномочил епископа Теодориха посвятить католического епископа для влахов и попросил герцога Белу помочь Теодорику навязать свою власть влахам. [32] [69]Письмо Папы предполагает, что валахи составляли значительную группу (возможно, большинство) среди народов Кумании, и у них была своя местная церковная иерархия. [69] [71]

Монголы снова вторглись в самые восточные районы «Куманских степей», вынудив десятки тысяч половцев искать убежища в Венгрии или Болгарии около 1240 года. [72] Епископство Кумании было разрушено во время монгольского вторжения в Центральную Европу в 1241 году [ 72]. 73] Согласно современному Роджеру из Торре Маджоре , Бохетор и «другие короли» привели монгольскую армию в «землю епископа половцев» [74] и уничтожили местную армию. [75] Захватчики разрушили епископский престол и убили многих доминиканских монахов: [73]

После долгих напряженной работы, с Божией помощью, был создан монастырь, и братья начали уверенно проповедовать среди людей. Только Бог может подсчитать количество людей, которые день за днем ​​обращались к вере нашего Господа Иисуса Христа. В то время как пыл и рвение братьев к обращению этих язычников возрастали все больше и больше, скрытый Божий суд допустил гонения со стороны [монголов]. Это не только препятствовало проповеди наших братьев, но и заставило многих из них скорее отправиться в Царство Небесное. До девяноста братьев летели в Царство Небесное, одни мечом, другие стрелами, копьями или огнем. Миссия к этим язычникам была прервана, в то время как в результате [монгольских] гонений половцы были рассеяны по разным частям Греции, Болгарии , Сербии.и другие близлежащие регионы. В конце концов большинство из них прибыло в Венгрию, где их приветствовал король .

-  Брат Жерар де Фраше: Жития братьев [46]

Последствия (после 1241 г.) [ править ]

Королевство Венгрии во второй половине 13 - го века (серая область к востоку от секеи и Banate из Северин был включен в епископстве Половецкая степь)

Монголы завоевали степи до Нижнего Дуная. [76] Они вырезали или поработили многих половцев, но значительные группы половцев выжили и сохранили свою отдельную идентичность в Монгольской империи до конца 14 века. [77] Святой Престол не отказался от идеи прозелитизма в Кумании после монгольского вторжения, [78] и Папа Иннокентий IV похвалил доминиканцев за их успешные миссии к половцам в 1253 году. [79] Однако Папа Николай III упоминается в письмо от 7 октября 1278 г. о том, что католики исчезли из Куманской епархии, потому что после разрушения епископальной кафедры там не проживал ни один епископ .[80] Папа призвал Филиппа, епископа Фермо (его легат в Венгрии) исследовать ситуацию в бывшем епископстве. [81]

Францисканские монахи играли важную роль в католических миссиях на землях к востоку от Карпат. [79] Святой Престол утвердил приказ совершать таинства, строить церкви и предоставлять индульгенции в Кумании в 1239 году, продлив разрешение шесть лет спустя. [82] Миссионеры рисковали своей жизнью на землях, подвластных монголам в первой половине 14 века ; «Сарацины» убили монаха Пьетро да Унгера недалеко от Трансильвании в 1314 году, а монахи Блазиус и Марк были замучены в Сирете в 1340 году [83].

Папа Иоанн XXII рассматривал возможность восстановления епископства в 1332 году. [84] В письме, адресованном Чанаду Телегди , архиепископу Эстергомскому, он писал, что «сильные мира сего» захватили собственность Куманской епархии. [84] Надеясь получить королевскую поддержку своего плана, папа решил сделать францисканца Витуса де Монтеферрео ( Карл I, капеллан Венгрии ) епископом Милковии. [84] [85] Хотя папа подтвердил рукоположение Вита два года спустя, нет никаких доказательств того, что епископ когда-либо посещал его епархию. [84]Другие епископы были рукоположены на престол Мильковии в течение следующего столетия, но их попытки вернуть себе собственность Куманской епархии не увенчались успехом. [86]

Территория и посмотреть [ править ]

Границы Куманской епархии не могут быть определены точно. [87] Роджер из Торре Маджоре писал, что монголы пересекли реку Сирет перед тем, как войти в епархию Кумании, что указывает на то, что река была восточной границей епархии. [88] [89] В списке домов премонстратов в Венгрии от 1235 года отмечалось, что «Корона» (ныне Брашов в Румынии) находилась в Куманской епархии, что позволяет предположить, что она включала юго-восточную Трансильванию. [90] По словам историка Виктора Спинея.«Юго-Восточная Трансильвания была включена в состав епископства, скорее всего, чтобы обеспечить постоянный источник дохода от сбора десятины для формирующейся церковной структуры в течение первых лет после обращения половцев». [91] Спиней писал, что река Тротуц должна была образовывать северо-восточную границу епархии, а река Бузэу - ее юго-восточную границу. [88]

Местоположение епископальной кафедры является предметом научных дискуссий. [89] В своем письме 1278 года Папа Николай III писал, что civitas de Mylco (на реке Милков ) был резиденцией куманского епископа. [89] [92] Николае Йорга отождествлял civitas de Mylco с Odobeti ; Константин Джуреску с Региу, а затем с Одобешти [92] и Кэрол Аунер с Цитаделью Крэчуны в Кампинянке . [89] По словам археологов Адриана Андрея Русу.и Антон Paragină, ГЭЭ епископства был в Focşani или Vârteşcoiu (где были раскопаны небольшие форты 13- го века). [92] Два половых вождя были похоронены «в часовне Пресвятой Богородицы », [46] согласно Житиям братьев , что указывает на то, что по крайней мере одна часовня была построена на кафедре епископства. [93] Письмо Папы Николая от 1278 г. также относится к собору, разрушенному монголами. [73] Доминиканец Теодорих служил епископом при Роберте, архиепископе Эстергомском с 1228 по 1234 год или позже; Папские документы отмечают неназванного епископа Кумании в 1235 и 1238 годах.[94]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Sălăgean 2005 , стр. 156.
  2. ^ Curta 2006 , стр. 311.
  3. ^ Curta 2006 , стр. 304.
  4. ^ Spinei 2009 , стр. 192-193.
  5. ^ Деяния Иоанна и Мануила Комнина Иоанна Киннамоса (6.3.261), стр. 196.
  6. ^ a b Curta 2006 , стр. 316–317.
  7. ^ Spinei 2009 , стр. 260.
  8. ^ a b Деяния Фредерика Барбароссы (1.32), стр. 66.
  9. ^ a b Spinei 2009 , стр. 130.
  10. ^ Curta 2006 , стр. 307.
  11. ^ Curta 2006 , стр. 315.
  12. ^ Spinei 2009 , стр. 274.
  13. ^ Makkai 1994 , стр. 183.
  14. ^ O Город Византии, Анналы Никита Хониат (2.4.131), стр. 74.
  15. ^ Spinei 2009 , стр. 132.
  16. ^ Makkai 1994 , стр. 183, 187-188.
  17. ^ Sălăgean 2005 , стр. 156-157.
  18. ^ Анна Комнина: Алексиада (10,3.), Стр. 299.
  19. ^ Spinei 2009 , стр. 122.
  20. ^ Sălăgean 2005 , стр. 157.
  21. ^ O Город Византии, Анналы Никита Хониат (5.1.374), стр. 206.
  22. ^ a b Spinei 1986 , стр. 47.
  23. ^ Sălăgean 2005 , стр. 168-169.
  24. ^ O Город Византии, Анналы Никита Хониат (6.1.499), стр. 275.
  25. ^ a b Spinei 2009 , стр. 145.
  26. Перейти ↑ Pop 2013 , p. 288.
  27. ^ Curta 2006 , стр. 385.
  28. ^ Makkai 1994 , стр. 189.
  29. ^ a b Pop 2013 , стр. 284.
  30. ^ Spinei 1986 , стр. 49.
  31. ^ a b c Энгель 2001 , стр. 90.
  32. ^ a b c Радван 2010 , стр. 118.
  33. ^ a b Маккай 1994 , стр. 182.
  34. ^ a b Curta 2006 , стр. 405.
  35. ^ Spinei 2008 , стр. 417-418.
  36. ^ Sălăgean 2005 , стр. 172.
  37. ^ a b Curta 2006 , стр. 406.
  38. ^ Добре 2009 , стр. 21.
  39. ^ Makkai 1994 , стр. 192-193.
  40. ^ а б Энгель 2001 , стр. 95.
  41. ^ Ленер, Фрэнсис С., О. П. (1964). «Процесс канонизации в Болонье (гл. 32)» . Святой Доминик - Биографические документы . Томист Пресс . Проверено 14 февраля 2015 года .
  42. ^ Добре 2009 , стр. 14.
  43. ^ Spinei 2008 , стр. 414-415.
  44. ^ Spinei 2008 , стр. 419.
  45. ^ а б Добре 2009 , стр. 18.
  46. ^ a b c d e Де Фраше, Жерар, О. П. «Миссия к половцам (6.1.)» . Жизни братьев (Перевод Джозефа Кенни, ОП) . www.dhspriory.org . Проверено 14 февраля 2015 года .
  47. ^ a b Spinei 2008 , стр. 421.
  48. ^ Spinei 2008 , стр. 422.
  49. Перейти ↑ Dobre 2009 , pp. 22–23.
  50. ^ Spinei 2008 , стр. 422-423.
  51. ^ Zsoldos 2011 , стр. 89.
  52. ^ Spinei 2008 , стр. 423.
  53. ^ Spinei 2008 , стр. 423-424.
  54. ^ a b Spinei 2008 , стр. 424.
  55. ^ a b c Spinei 1986 , стр. 52.
  56. ^ Spinei 2008 , стр. 425-426.
  57. ^ Sălăgean 2005 , стр. 172-173.
  58. ^ Spinei 2009 , стр. 154.
  59. ^ a b c Кристо 2003 , стр. 154.
  60. ^ Spinei 2008 , стр. 426, 429.
  61. ^ Spinei 2008 , стр. 429.
  62. ^ Spinei 2008 , стр. 432.
  63. ^ Spinei 2008 , стр. 430.
  64. ^ Spinei 2008 , стр. 435.
  65. ^ Spinei 2009 , стр. 157-158.
  66. ^ a b Spinei 2008 , стр. 433.
  67. ^ a b Curta 2006 , стр. 408.
  68. ^ Spinei 2008 , стр. 433-434.
  69. ^ a b c Маккай 1994 , стр. 193.
  70. ^ Spinei 1986 , стр. 58.
  71. ^ Радван 2010 , стр. 118-119.
  72. ^ Spinei 2009 , стр. 166-167.
  73. ^ a b c Добре 2009 , стр. 26.
  74. ↑ Послание Мастера Роджера (гл.20), стр. 167.
  75. ^ Spinei 2008 , стр. 432, 436.
  76. ^ Spinei 2009 , стр. 170.
  77. ^ Spinei 2009 , стр. 170-171.
  78. ^ Spinei 1986 , стр. 170.
  79. ^ а б Добре 2009 , стр. 27.
  80. ^ Spinei 2008 , стр. 444.
  81. ^ Sălăgean 2005 , стр. 197.
  82. ^ Добре 2009 , стр. 28.
  83. Перейти ↑ Dobre 2009 , pp. 65–66.
  84. ^ a b c d Spinei 1986 , стр. 178.
  85. Перейти ↑ Dobre 2009 , pp. 31–32.
  86. ^ Spinei 1986 , стр. 179-180.
  87. ^ Spinei 1986 , стр. 56.
  88. ^ a b Spinei 2008 , стр. 436.
  89. ^ a b c d Добре 2009 , стр. 25.
  90. ^ Spinei 2008 , стр. 436-437.
  91. ^ Spinei 2008 , стр. 437.
  92. ^ a b c Радван 2010 , стр. 515.
  93. Перейти ↑ Dobre 2009 , pp. 25–26.
  94. ^ Zsoldos 2011 , стр. 92.

Источники [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • Анна Комнина: Алексиада (Перевод ERA Sewter) (1969). Книги пингвинов. ISBN 978-0-14-044958-7 . 
  • Деяния Джона и Мануэля Комнина Джона Киннамоса (Перевод Чарльза М. Брэнда) (1976). Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-04080-6 . 
  • «Послание мастера Роджера к скорбному оплакиванию разрушения Венгерского Королевства татарами» (перевод и аннотации Яноша М. Бака и Мартина Ради) (2010). В Рэди, Мартын; Веспреми, Ласло; Бак, Янош М. (2010); Анонимус и мастер Роджер ; CEU Press; ISBN 978-963-9776-95-1 . 
  • О Город Византии, Анналы Никетаса Хониатеса (Перевод Гарри Дж. Магулиаса) (1984). Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-1764-8 . 
  • Деяния Фредерика Барбароссы Отто Фрайзингского и его продолжателя Рахвина (Перевод и аннотирование с введением Чарльза Кристофера Мерова в сотрудничестве с Ричардом Эмери) (2004). Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-13419-3 . 

Вторичные источники [ править ]

  • Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-89452-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Добре, Клаудия Флорентина (2009). Нищие в Молдавии: миссия на православной земле . Aurel Verlag und Handel Gmbh. ISBN 978-3-938759-12-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Энгель, Пал (2001). Царство Святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 . Издательство IB Tauris. ISBN 1-86064-061-3.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кристо, Дьюла (2003). Ранняя Трансильвания (895–1324) . Люцидус Киадо. ISBN 963-9465-12-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Маккай, Ласло (1994). «Возникновение сословий (1172–1526)». В Кепечи, Бела; Барта, Габор; Бона, Иштван; Маккай, Ласло; Сас, Золтан; Борус, Юдит (ред.). История Трансильвании . Akadémiai Kiadó. С. 178–243. ISBN 963-05-6703-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Поп, Иоан-Аурел (2013). «De manibus Valachorum scismaticorum ...»: румыны и власть в средневековом королевстве Венгрии: тринадцатый и четырнадцатый века . Питер Ланг Издание. ISBN 978-3-631-64866-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Рэдван, Лауренциу (2010). На границах Европы: средневековые города в румынских княжествах . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-18010-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Sălăgean, Тюдор (2005). «Румынское общество в раннем средневековье (IX – XIV века нашей эры)». В поп-музыке Иоан-Аурел; Болован, Иоан (ред.). История Румынии: Сборник . Румынский культурный институт (Центр трансильванских исследований). С. 133–207. ISBN 978-973-7784-12-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Spinei, Виктор (1986). Молдавия в XI – XIV вв . Editura Academiei Republicii Socialiste Româna.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Спиней, Виктор (2008). «Куманское епископство - Бытие и эволюция». В Курте, Флорин; Ковалев, Роман (ред.). Другая Европа в средние века: авары, булгары, хазары и половцы . Брилл. С. 413–456. ISBN 978-90-04-16389-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Спиней, Виктор (2009). Румыны и тюркские кочевники к северу от дельты Дуная с X до середины XIII века . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-17536-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Жолдос, Аттила (2011). Magyarország világi archontológiája, 1000–1301 [Светская архонтология Венгрии, 1000–1301]. História, MTA Történettudományi Intézete. ISBN 978-963-9627-38-3.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Васари, Иштван (2005). Куманы и татары: восточные вооруженные силы на доосманских Балканах, 1185–1365 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-83756-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • Маккай, Ласло (2001). От венгерского завоевания до монгольского нашествия: Куманская страна и провинция Северин . История Трансильвании. I: От истоков до 1606. Институт истории Венгерской академии наук . Проверено 15 февраля 2015 года .
  • Маккай, Ласло (1992). Les trois ethnies de la Transylvanie (1172–1241): Les Roumains en Transylvanie et en Coumanie jusqu'à l'invasion des Mongols . Histoire de la Transylvanie (на французском языке). Akadémiai Kiadó . Проверено 15 февраля 2015 года .
  • Маккай, Ласло (1990). Die drei Völker Siebenbürgens (1172–1241): Die Rumänen in Siebenbürgen und Kumanien bis zum Mongolensturm . Kurze Geschichte Siebenbürgens (на немецком языке). Akadémiai Kiadó . Проверено 15 февраля 2015 года .