Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Санта-Мария-Маджоре , первая церковь Марии в Риме.

Римские марианские церкви - это религиозные сооружения, посвященные почитанию Пресвятой Девы Марии . Эти церкви строились на протяжении всей истории католической церкви , и сегодня их можно найти на всех континентах, включая Антарктиду. История церковной архитектуры Мариан повествует о развитии римско-католической мариологии .

Строительство и освящение марианских церквей часто свидетельствует о мариологических тенденциях в течение периода, такого как папское правление. Например, повторное посвящение в 1955 году Папой Пием XII церкви Святого Иакова Великого в Монреале с новым титулом Мария, Королева мира, Собор , было отражением того, что его называли «самым Марианским Папой». Годом ранее Папа Пий XII провозгласил этот титул Деве Марии в своей энциклике 1954 года Ad Caeli Reginam . [1] Эта энциклика о Царице Небесной - пример того, как взаимосвязь между церквями и марианским искусством. усиливает эффект преданности Марии.

Начало [ править ]

Санта-Мария-Антиква , Римский форум , 5 век, резиденция Папы Иоанна VII

Новый Завет показывает , что практика встречи вместе является важной частью христианской веры от самых ранних дней: «давайте не будем отказываться от привычки собираться вместе ... вместо этого, давайте поддерживать друг друга все больше» (Евреям 10 : 25). До четвертого века из-за гонений христиане поклонялись в частном порядке. После того, как в 313 г. был издан Миланский указ, христианам было разрешено поклоняться и строить церкви открыто. [2] Щедрое и систематическое покровительство римского императора Константина I изменило судьбу христианской церкви и привело как к архитектурному, так и к художественному развитию. [3] В последующие десятилетия общины построили церкви для публичного богослужения.

Церковь Марии в Эфесе , может быть один из самых ранних Богородичных храмов и датируется началом 5 - го века, совпадающее с Эфесском в 431. [4] Возможно, он был построен специально для совета, в ходе которого название Решилась Богородица Богородица для Богородицы. [4] [5] Первые церкви Марии в Риме: Санта-Мария-ин-Трастевере , Санта-Мария-Антиква и Санта-Мария-Маджоре , датируются первой половиной V века и являются домом для некоторых из самых ранних форм общедоступного марианского искусства. [6] Церковь Санта-Мария-Маджоре теперьпапская базилика , где папа председательствует на ежегодном празднике Успения Пресвятой Богородицы (отмечается каждый 15 августа), а церковь включает в себя основные произведения римско-католического марианского искусства . [7]

Некоторые из ранних римских церквей были довольно небольшими. Примером может служить церковь Санта-Мария-Антиква (то есть древняя церковь Святой Марии), построенная в V веке на территории Римского форума . Папа Иоанн VII использовал Санта-Мария-Антиква в начале 8-го века как кафедру епископа Рима . Эта церковь включает в себя самое раннее римское изображение Санта-Мария-Регина, изображающее Деву Марию в образе королевы в 6 веке. [8] [9] [10]

Другие церкви, такие как Санта-Мария-Маджоре , за столетия претерпели значительные изменения в своем искусстве и архитектуре. [7] Базилика Богоматери Апаресидов в Апаресиде , Бразилия в настоящее время является вторым по величине католического место поклонения в мире, второй только базилики Святого Петра в Ватикане . В 1984 году он был официально объявлен «самой большой Марианской церковью в мире». [11]

Некоторые церкви Марии являются основными местами паломничества. По словам епископа Франческо Джоджи, базилика Богоматери Гваделупской в Мехико была самой посещаемой католической святыней в мире в 1999 году, за ней следовали Сан-Джованни Ротондо (не святыня Марии) и Богоматерь Апаресида в Бразилии. [12] В то время как в 1968 году Апаресида насчитывала около четырех миллионов паломников, [13] с тех пор это число достигло восьми миллионов паломников в год. [14] Учитывая миллионы посетителей в год к Богоматери Лурдес и Божией Матери в Фатиме, основные церкви Марии принимают более 30 миллионов паломников в год. В декабре 2009 года базилика Богоматери Гваделупской установила новый рекорд с 6,1 миллионами паломников в пятницу и субботу на годовщину Богоматери Гваделупской. [15]

Развитие архитектуры и веры [ править ]

Базилика Святой Марии, Краков

На протяжении веков развитие средневековой архитектуры в сторону романской , готической , ренессансной , барочной и, в конечном итоге, современной Марианской церковной архитектуры можно рассматривать как проявление роста веры Марии - точно так же, как развитие марианского искусства и музыки было отражением Растут тенденции почитания Пресвятой Девы Марии в римско-католической традиции. [16] [17]

Хороший пример продолжения марианских традиций от готического периода до наших дней находится в базилике Святой Марии в Кракове в Польше . Каждый час с вершины самой высокой из двух башен Святой Марии звучит сигнал трубы, называемый хейнал (что означает «рассвет Святой Марии» и произносится как « эй-сейчас» ), а полуденный хейнал слышен по всей Польше и за границу в прямом эфире Польской национальной радиостанции Radio 1. [18] [19] Церковь Святой Марии в Кракове также служила архитектурной моделью для многих церквей, которые были построены польской диаспорой за рубежом, особенно церкви Святого Михаила и Святого Иоанна Кантия вЧикаго , оформленный в стиле так называемого польского собора . [20]

Папы время от времени рассматривали существование Марианских церквей как ключ к распространению Марианских богослужений, например, когда он доверил Европу Деве Марии, Папа Иоанн Павел II заявил: «Благодаря бесчисленным святыням Марии, разбросанным по странам континента, преданность Марии очень сильна и широко распространена среди народов Европы ». [21]

Марианские церкви, основанные на явлениях [ править ]

Святилище Богоматери Лурдской

Явления Мариан привели к строительству крупных марианских церквей. [22] Некоторые из самых крупных римско-католических марианских церквей в мире возникли не на основе решений, принятых информированными теологами в Риме, а на основе заявлений молодых и менее искушенных людей об их религиозном опыте на удаленных (и часто неслыханные) вершины холмов. [23] [24]

В описаниях описанных видений, которые привели к строительству церквей, есть замечательные сходства. [25] [26] Два случая в момент являются крупнейшие Marian церкви в Мексике и Франции, на основе сообщенных Мариан появлений в Санкт - Хуан Диего в Серро - дель - Тепейак , (Guadalupe) Мексика в 1531 и Сент - Бернадетт Субиру как ребенок в Лурде в 1858 году. Оба святых рассказали о видениях, в которых чудесная женщина на холме попросила их попросить местных священников построить часовню на том месте, где было видение. Оба видения были связаны с розами и привели к тому, что на этих местах были построены очень большие церкви. [25] [26]Как и Богоматерь Лурдская во Франции, Богоматерь Гваделупская является главным католическим символом Мексики. [27] И, как и Святилище Богоматери Лурдской во Франции, комплекс Базилика Богоматери Гваделупской является одной из крупнейших и наиболее посещаемых католических церквей в Америке. [27]

Трое португальских детей, Лусиа душ Сантуш , Хасинта и Франсиско Марто, были одинаково молоды и малообразованы, когда сообщили о явлении Богоматери Фатимы в Кова-да-Ирия в 1917 году. Местный администратор сначала посадил детей в тюрьму и пригрозил, что он их свариет. по одному в горшочке с маслом. Тем не менее, в конце концов, миллионы последователей и римско-католических верующих увидели, что видения в Фатиме вызвали уважение, и Папы Пий XII , Иоанн XXIII , Павел VI , Иоанн Павел II , Бенедикт XVI и Папа Франциск выразили свое согласие со сверхъестественным происхождениемФатима, Португалия , события. Святилище Богоматери Фатимы теперь главная Marian церковь в Европе.

Храм Ностра Синьора делла Guardia в Генуе , Италия имеет подобную историю. В 1490 году крестьянин Бенедетто Парето сообщил, что Дева Мария попросила его построить часовню на горе. Парето сообщил, что он ответил, что он всего лишь бедняк и не сможет этого сделать, но Дева Мария сказала ему: «Не бойся!» . Упав с дерева, Парето передумал и построил небольшую деревянную комнату, которую впоследствии расширили до нынешнего святилища.

И тенденция сохранилась. Первое утверждение для Marian привидения в 21 - м веке было предоставлено в отчётных видения Иисуса и Марий на Бенойте Ренкер в Сенте-Этьен-ле-Laus во Франции с 1664 по 1718 утверждению было предоставлено в Святом Престоле в мае 2008 года Опять же, в этом случае молодой Бенуа Ренкурель (который не умел читать и писать) сообщил, что женщина в белом явилась ей на удаленной вершине горы в Сент-Этьен-ле-Лаус и попросила ее построить церковь. там. [28] [29] [30] [31]

В мае 2016 года местный ординар Римско-католической епархии Сан-Николас-де-лос-Арройос, епископ Карделли, одобрил как «достойные веры» явления, связанные с изображением Марианской Богоматери Розария Сан-Николаса . Храм, воздвигнутый в честь Марии под этим названием, был открыт в 2014 году. За сообщениями о необычно сияющих, светящихся четках последовал ряд кратких видений Богоматери, являющейся домохозяйке и матери двоих детей Глэдис Мотта, которые превратились в серию внутренние разговоры на протяжении нескольких лет, начиная с 13 октября, в годовщину явлений в Фатиме . Конкретные послания привели к открытию - и возрождению почитания - давно заброшенной статуи Мадонны.неся Младенца Христа. Появившиеся в конце двадцатого века [2], сообщения отражают послания, данные в начале двадцатого века молодым пастухам в Португалии, где Дева Мария, как сообщается, назвала себя Владычицей Розария. После утверждения духовных заслуг местными религиозными властями по просьбе Богородицы во время явлений была возведена новая церковь, посвященная преданности Марии под этим названием.

Церкви, иконы и молитвы [ править ]

Базилика Богоматери Гваделупской

В крупных марианских церквях иногда хранятся основные марианские символы или иконы, и взаимодействие между церквями, и эти символы могут усилить эффект Марианских богослужений. Например, в капелле Боргезе или Полины церкви Санта-Мария-Маджоре находится Salus Populi Romani , который исторически был самой важной иконой римско-католического марианского искусства в Риме. 1 апреля 1899 года Эухенио Пачелли (впоследствии Папа Пий XII ) отслужил здесь свою первую Святую Мессу. Почти 50 лет спустя, в 1953 году, Пий XII приказал привезти Salus Populi Romani из Санта-Мария-Маджоре.через Рим, чтобы начать первый год Марии в истории Церкви. В 1954 году икона была увенчана Пия XII , как он представил новый Marian праздник Царицы Марии с энциклике Ad Caeli Reginam .

Возможно, наиболее ярким примером этого взаимодействия является холм Тепеяк в Мексике , где, как сообщается, произошло явление Богоматери Гваделупской святому Хуану Диего Куаутлатоатцину . В базилике Богоматери Гваделупской на холме Тепеяк находится тильма (плащ) святого Хуана Диего, на котором, как говорят, чудесным образом запечатлено изображение Богоматери Гваделупской , где он собрал розы. Тилма Святого Хуана Диего - ключевая национальная и религиозная икона Мексики. Ряд марианских церквей на холме Тепеяк, в которых с 1531 года размещалась тилма, принимают все большее количество паломников иБазилика Богоматери Гваделупской (одна из крупнейших церквей в мире) была построена в 1974 году для размещения более 5 миллионов паломников, которые ежегодно прибывают туда.

Архитектурные периоды [ править ]

Санта-Мария-ин-Космедин

Прогресс архитектурных сооружений Марианской церкви свидетельствует как о прогрессе архитектуры, так и о распространении религиозных обрядов Мариан.

Если и есть одно место Мариан, которое отражает несколько типов архитектуры, то это территория, окружающая Святилище Богоматери Лурдской . Розарий базилика была построена с византийской архитектуры в 19 веке. «Базилика Непорочного зачатия», широко известная как Верхняя базилика , была освящена в 1876 году и представляет собой сложное здание в готическом стиле, а базилика Святого Пия X - это очень современное здание, построенное в 1958 году. почти полностью под землей.

Романский [ править ]

Базилика Санта-Мария-ин-Космедин в Бычьем форуме в Риме является ранним примером романской Марианской церкви. Это место знаменитой Ла Бокка делла Верита , древнеримской скульптуры, которая ежегодно привлекает множество посетителей.

Шпейерский собор (также известный как Мариендом ) в Шпейере , Германия, представляет собой внушительную базилику из красного песчаника и одну из крупнейших романских церквей в мире. Характерная окружающая его галерея с колоннами и внушительный трехнефный сводчатый дизайн повлияли на развитие романской архитектуры XI и XII веков.

Собор Фландрийской Богоматери в Турне - один из ключевых архитектурных памятников Бельгии . Он сочетает в себе работу трех периодов дизайна: тяжелый и суровый характер романского нефа, контрастирующий с переходной работой трансепта, и полностью развитый готический стиль хора.

Этот ранний период также включал рост и развитие других аспектов мариологии с деятельностью таких ключевых фигур, как Джон Дамаскин и Бернар Клервоский . Возникли такие песнопения, как Ave Maris Stella и Salve Regina , которые стали основой монашеской равнинной песни. Число религиозных практик увеличивалось. Молитва « Аве Мария» приобрела популярность.

Готика [ править ]

Шартрский собор

Собор Парижской Богоматери является ярким примером французской готической архитектуры . Это было одно из первых зданий в мире, в котором использовался аркбутан . Его скульптуры и витражи демонстрируют сильное влияние натурализма, придавая им более светский вид, которого не хватало в ранней романской архитектуре .

Шартрский собор недалеко от Парижа также является хорошим примером французского готического собора. Его два контрастирующих шпиля и сложные аркбутаны, окружающие его, отражают ключевые архитектурные элементы того времени. Реймсский собор , где когда-то короновались короли Франции, является примером более тяжелой готической архитектуры, присутствующей в северных франко-германских районах.

Южнее, фасад собора Санта-Мария-Ассунта в Сиене, Италия, является прекрасным образцом тосканской готической архитектуры Джованни Пизано .

Интерьер собора Нотр-Дам в Люксембурге демонстрирует готический стиль дизайна в самом разгаре. Базилика - хороший образец позднеготической архитектуры с множеством элементов и украшений эпохи Возрождения.

Одной из основных мариологических проблем в этот период было Непорочное зачатие . Постепенно идея о том, что Мария была очищена от первородного греха в самый момент ее зачатия, стала преобладать, особенно после того, как Дунс Скот рассмотрел главное возражение против безгрешности Марии с момента зачатия, а именно ее потребность в искуплении. [32] Папы издавали градусы и разрешали праздники и шествия в честь Марии. Папа Климент IV (1265–1268) создал стихотворение о семи радостях Марии, которое по своей форме считается ранней версией францисканских четок .

Возрождение [ править ]

Купол базилики Санта-Мария-дель-Фьоре

Возможно, ключевым примером марианской архитектуры раннего Возрождения Quattrocento является Купол базилики Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции, Италия . Собор был освящен папой Евгением IV в 1436 году и был первым восьмиугольным куполом в истории, построенным без деревянного несущего каркаса, и был самым большим куполом, построенным в то время (это все еще самый большой каменный купол в мире).

Фасад базилики Санта-Мария-Новелла во Флоренции - еще один пример начала раннего Возрождения.

Базилика Санта - Мария - делле - Грацие (Милан) , известный по фреске из на Тайной Вечере по Леонардо да Винчи является примером прогрессии архитектуры за пределами готического периода и в направлении Возрождения .

Этот период также наблюдался невиданный рост venerative Marian искусства с подобными Донателло , Сандро Боттичелли , Мазаччо , Филиппо Липпи , Пьеро ди Козимо и Паоло Uccello среди многих других.

Барокко [ править ]

Санта-Мария-делла-Салюте , Венеция

Санта - Мария - делла - Паче «s барочный фасад, спроектированный Пьетро да Кортона является хорошим примером Marian церкви в Риме , что прогрессировал за Ренессанса .

Базилика Богоматери Столпа в Сарагосе , Испания является барочная церковь , построенная на основе предыдущих церквей в том же месте, начиная с романского периода. Будучи большим прямоугольником с нефом и двумя проходами, с двумя другими цельнокирпичными часовнями, он выполнен в типично арагонском стиле и освещен большими окулами , характерными для зданий этого региона с 17 века.

Некоторые церкви Марии построены в ответ на определенные события, например Санта-Мария-делла-Салюте в Венеции была построена, чтобы поблагодарить Деву Марию за избавление города от чумы. Церковь полна символизма Марии - большой купол представляет ее корону, а восемь сторон - восемь вершин ее символической звезды.

Литература о Марии в стиле барокко испытала непредвиденный рост: более 500 страниц мариологических сочинений только в 17 веке с такими авторами , как Франсиско Суарес , Лоуренс Бриндизи , Роберт Беллармин и Фрэнсис Салес [33]. После 1650 года Непорочное зачатие стало предметом более 300 публикаций. В этот период Сен- Луи де Монфор написал свои очень влиятельные книги о Марии, которые оказали влияние на несколько веков спустя.

Мариологию барокко поддерживали Папа Павел V и Григорий XV . Александр VII объявил в 1661 году, что душа Марии свободна от первородного греха . Папа Климент XI приказал провести праздник Непорочного Блаженства для всей Церкви в 1708 году. Праздник Розария был введен в 1716 году, праздник Семи Скорбей - в 1727 году. Молитва Ангела была решительно поддержана Папой Бенедиктом XIII в 1724 году и Папой Бенедикт XIV в 1742 году. [34]

Современный [ править ]

Современный период стал свидетелем беспрецедентного роста как церквей Марии, так и папской и народной поддержки Марилогии, со значительным увеличением числа паломников к святыням Мариан.

Базилика Богоматери Апаресиды , Бразилия , 1955 г.

Базилика Богоматери Апаресиды в Бразилии является самым большим собором в мире и уступает по размеру только базилики Святого Петра в Ватикане.

Две основные Марианские базилики были построены в Северной Америке в 20 веке в столицах Мексики и США. Первой была базилика Национального святилища Непорочного зачатия ; Вашингтон, округ Колумбия . Первоначальные планы предусматривали готическое строение, но были изменены в 1918 году. В то время было решено построить строение в романском стиле с интерьером в византийском стиле. [35] С 1974 по 1976 год новая базилика Богоматери Гваделупской на холме Тепеяк , к северу от Мехико , была построена рядом с церковью 1709 года, которая больше не была безопасной из-за ослабленного фундамента. Оба здания находятся на месте явления Богоматери Гваделупской.Святому Хуану Диего Куаутлатоатцину . Это самое важное место паломничества в Мексике, и многие люди постоянно обожают его. Используя атриум базилики, 40 000 человек могут посещать мессу.

Другие Марианские церкви начали появляться по всему миру. Базилика Богоматери Шаньской была построена недалеко от Шанхая, Китай, как крупнейшее христианское церковное здание в Восточной Азии. Новый собор Непорочного зачатия был построен в Маниле , Филиппины, и базилике Богоматери Канделарии на Тенерифе , Испания .

Богоматерь Розария Сан-Николас , Аргентина , 2014 г.

В этот период также наблюдался рост мирских религиозных организаций Мариан, таких как группы бесплатного распространения розария . В качестве примера можно привести организацию «Создатели четок Богоматери», которая была создана за счет пожертвования 25 долларов на пишущую машинку в 1949 году и сейчас насчитывает тысячи добровольцев, которые раздали сотни миллионов бесплатных розариев католическим миссиям по всему миру.

В этот период были выпущены ключевые папские энциклики Марии и апостольские письма, и Папа Пий X и Папа Пий XII предприняли важные шаги в установлении новых марианских догм .

Энциклика Ad Diem Illum от папу Пия X отмечал пятидесятилетие догмата непорочного зачатия , и папа Пий XII издал Апостольскую конституцию Munificentissimus Deus определить безапелляционно в догму о Успении в Деве Марии . Совсем недавно в энциклике Redemptoris Mater Папы Иоанна Павла II была сделана попытка обратиться к роли Девы Марии как Посредницы .

Храм Богоматери Лихен в Старом Лихене был построен в период с 1994 по 2004 год. Это самая большая церковь в Польше , седьмая по величине в Европе и одиннадцатая в мире. В нем находится 200-летняя картина, известная как Богоматерь Скорби, королева Польши .

Запущенный в 1987 году святилище, посвященное Богоматери Розария Сан-Николас в провинции Буэнос-Айрес, Аргентина, было открыто 25 мая 2014 года. В нем находится историческая статуя Богородицы, идентифицированная частными откровениями мирянке из епархии. несколько лет, и были задокументированы в книге о. Рене Лорантен , и впоследствии утвержден как «достойный веры» местным ординарным епископом Карделлой в мае 2016 года.

См. Также [ править ]

  • Святыни Девы Марии

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ ЭнцикликаAd Caeli Reginam на сайте Ватикана
  2. ^ Католическая энциклопедия
  3. ^ Раннее христианское искусство и архитектура RLP Milburn (февраль 1991) ISBN  0520074122 Univ California Press, страница 303
  4. ^ а б Энциклопедия священных мест Норберта К. Брокмана 2011 ISBN 159884654X стр. 161 
  5. ↑ Каноны двухсот святых и блаженных отцов, собравшихся в Эфесе
  6. ^ Мэри в западном искусстве Тимоти Вердон 2005 ISBN 097129819X страницы 37-40 
  7. ^ a b Искусство в Италии эпохи Возрождения Джона Т. Паолетти 2005 ISBN 1856694399 стр. 290 
  8. ^ Эрик Тунё, 2003 Изображение и реликвия: посредничество в священном в раннем средневековом Риме ISBN 88-8265-217-3 стр. 
  9. ^ Биссера В. Пентчева, 2006 Иконы и сила: Богоматерь в Византии ISBN 0-271-02551-4 стр. 21 
  10. ^ Энн Дж. Дагган, 2008 Королевы и королевство в средневековой Европе ISBN 0-85115-881-1 стр. 175 
  11. ^ Религии мира Дж. Гордона Мелтона, Мартина Баумана 2003 ISBN 1576072231, страницы 308-309 
  12. ^ Eternal Word Television Network, Глобальная католическая сеть
  13. ^ Бразилия заново открыта Робертой К. Вигдер 1977 ISBN 0-8059-2328-4 стр. 235 
  14. ^ Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1 Линды Кей Дэвидсон, Дэвид Мартин Гитлитц 2002 ISBN 1-57607-004-2 стр. 
  15. ^ "Зенит Новости 14 декабря 2009" . Архивировано из оригинального 13 ноября 2011 года . Проверено 28 июня 2011 года .
  16. ^ Рэймонд Берк, 2008, мариология: Руководство для священников, диаконов, семинаристов, и освящен лиц , Царицы Publishing ISBN 1-57918-355-7 страница 189 
  17. ^ От Трента до Ватикана Два Раймонда Ф. Булмана, Фредерика Дж. Паррелла 2006 Оксфорд UP ISBN 0195178076, страницы 179-180 
  18. ^ Поехали: Европа , 1979 г., журнал Harvard Student Agencies ISBN 0-312-38708-3, стр. 553 
  19. ^ Михал Малиновский 2008 Польские народные сказки и ISBN фольклора 1-59158-723-9 стр. 69 
  20. ^ Богословие в камне: церковная архитектура от Византии до Беркли Ричардом Кикхефером 2004 ISBN 0195154665 страниц 207-208 
  21. ^ Веб-сайт Ватикана: Марианское доверие Европы
  22. ^ Перемещено Мэри: Сила паломничества в современном мире Анна-Карина Хермкенс, Вилли Янсен 2009 ISBN 0-7546-6789-8 стр. 217 
  23. ^ Новости Зенита
  24. ↑ Паломники к Богоматери Гваделупской
  25. ^ a b Что Мария означает для христиан: древняя традиция, объясненная Питером Стравинскасом 2012, Paulist Press ISBN 0809147440, глава о «Лурдес, Фатима, Гуадалупе» 
  26. ^ a b Руководство католического альманаха по церкви Мэтью Бансона 2001 ISBN 0879739142 стр. 194 
  27. ^ a b Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия , том 1 Линды Кей Дэвидсон, Дэвида Мартина Гитлитца, 2002 ISBN 1-57607-004-2, стр. 213 
  28. ^ Бенойт Ренкер информационное агентство католической архивация 2008-12-12 в Wayback Machine
  29. ^ Бенойт Ренкер информационное агентство католической архивация 2008-05-13 в Wayback Machine
  30. ^ Католическое информационное агентство
  31. ^ Католическое информационное агентство
  32. ^ Людвиг Отт, Основы католической догмы, Mercier Press Ltd., Корк, Ирландия, 1955
  33. ^ Roskovany, conceptu Immacolata экс monumentis OMNIUM seculrorum демонстрируют III, Будапешт 1873 г.
  34. ^ F Zöpfl, Barocke Frömmigkeit, в Marienkunde, 577
  35. ^ http://www.nationalshrine.com/site/c.osJRKVPBJnH/b.4719297/k.BF65/Home.htm

Источники [ править ]

  • Католическая энциклопедия : «Церковная архитектура» [1]
  • Джованни Мериана, Guida ai santuari della Liguria (Путеводитель по святыням Лигурии), издательство Sagep Editrice, Генуя (Италия), 1990.
  • Бартлетт, Кеннет Р. (1992). Цивилизация итальянского Возрождения . Торонто: округ Колумбия Хит и компания. ISBN 0-669-20900-7 (Мягкая обложка). 
  • Генри А. Миллон, изд. (1994). Архитектура итальянского Возрождения: от Брунеллески до Микеланджело . Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-27921-7.
  • Банистер Флетчер , История архитектуры сравнительного метода , ISBN 0-7506-2267-9 
  • Арнольд Хаузер, маньеризм: кризис Возрождения и истоки современного искусства , Кембридж: издательство Гарвардского университета , 1965, ISBN 0-674-54815-9 
  • Бриджит Хинцен-Болен, Юрген Соржес, Рим и Ватикан , Конеманн, ISBN 3-8290-3109-2 
  • Янсон, HW, Энтони Ф. Янсон, История искусства , 1997, Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс, Inc. ISBN 0-8109-3442-6 
  • Николаус Певснер , Очерк европейской архитектуры , Пеликан, 1964, ISBN 978-0-14-020109-3 
  • Илан Рахум, Возрождение, иллюстрированная энциклопедия , 1979, Octopus, ISBN 0-7064-0857-8 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Шлёдер, Стивен (1998).Архитектура в общении: реализация Второго Ватиканского Собора через Литургию и архитектуру. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 0-89870-631-9.