Ромов (цыган, Роми, традиционно Тигани , «Цыгане») представляют собой один из Румынии крупнейших меньшинств «s. Согласно переписи 2011 года , их число составляло 621 000 человек или 3,3% от общей численности населения, являясь вторым по величине этническим меньшинством в Румынии после венгров . [1] Существуют разные оценки численности населения Румынии с цыганским происхождением: от 4,6% до более 10% населения, поскольку многие люди цыганского происхождения не объявляют себя цыганами. [2] [3]
Всего населения | |
---|---|
621 000 [1] (перепись 2011 г.) | |
Языки | |
Цыганский и другие языки ( румынский , венгерский | |
Религия | |
Происхождение
Цыгане происходят из северной Индии , [4] [5] [6] [7] [8] [9] предположительно из северо-западных регионов Индии, таких как Раджастхан [8] [9] и Пенджаб . [8]
Лингвистические данные бесспорно показали, что корни цыганского языка лежат в Индии: язык имеет грамматические характеристики индийских языков и разделяет с ними большую часть базовой лексики, например, части тела или распорядок дня. [10] Точнее, цыганский язык разделяет основной лексикон с хинди и пенджаби . Он разделяет многие фонетические особенности с марвари , а его грамматика наиболее близка к бенгальскому . [11]
Генетические данные 2012 года показывают, что цыгане возникли на северо-западе Индии и мигрировали как группа. [5] [6] [12] Согласно генетическому исследованию, проведенному в 2012 году, предки нынешних зарегистрированных племен и зарегистрированных кастовых популяций северной Индии, традиционно именуемые хома , являются вероятными предками современных европейских рома. [13]
В феврале 2016 года во время Международной конференции рома министр иностранных дел Индии заявил, что представители общины рома являются детьми Индии. Конференция завершилась рекомендацией правительству Индии признать общину рома, проживающую в 30 странах, как часть индийской диаспоры . [14]
Терминология
В цыганском языке , родном языке цыган, произносится слово «народ».[ˈRoma] или[ˈƦoma] в зависимости от диалекта ( [ˈrom] или [om] в единственном числе). С 1990-х годов это слово также официально использовалось в румынском языке , хотя оно использовалось цыганскими активистами в Румынии еще в 1933 году. [15] [16]
В румынском языке есть два варианта написания этого слова: ром (множественное число роми ) и рром (множественное число рроми ). Первое написание предпочитает большинство цыганских НПО [17], и это единственное написание, принятое в Dicționarul explicativ al limbii române Румынской академии . [18] Две формы отражают тот факт, что для некоторых носителей цыганского языка существуют две ротические (ар-подобные) фонемы: / r / и / ʀ / . [19] В спонсируемой правительством (Courthiade) системе письма / ʀ / пишется rr . Заключительное i в rromi - это румынское (не ромское ) множественное число.
Традиционное и разговорное румынское название Романи, является "Тигани" ( родственно с сербским cigani , венгерским cigány , греческий ατσίγγανοι (atsinganoi), французскими tsiganes , португальскими ciganos , голландским Zigeuner , немецкого Zigeuner , турецкий Cigan , персидской زرگری (zargari), арабский غجري (гаджри), итальянский зингари , русские цыгане (цыгане) и казахский Сыған / ســىــعــان (syǵan)). В зависимости от контекста, в Румынии этот термин может считаться уничижительным. [20]
В 2009–2010 гг. В ходе кампании в средствах массовой информации, за которой последовала парламентская инициатива, парламенту Румынии было предложено принять предложение изменить официальное название страны рома (принятое в 2000 году) на igan (цыган), традиционное и разговорным румынским названием рома, на английском языке. во избежание возможной путаницы в международном сообществе между словами рома, которые относятся к этническому меньшинству ромов, и Румынией. [21] Правительство Румынии поддержало этот шаг на том основании, что многие страны Европейского Союза используют вариант слова igan для обозначения своего цыганского населения. Верхняя палата Румынии, Сенат, отклонила это предложение. [22] [23]
История и интеграция
Пребытие
Лингвистические и исторические данные указывают на то, что рома прибыли на Балканы после длительного периода пребывания в Византийской империи , и что это, скорее всего, произошло около 1350 года. Эта дата совпадает с периодом нестабильности в Малой Азии из-за экспансии османских турок , которые возможно, способствовали их миграции. [24]
Вполне вероятно, что первое прибытие цыган на территорию современной Румынии произошло вскоре после 1370 года, когда группы цыган либо мигрировали, либо были насильственно переселены к северу от Дуная , а цыгане, вероятно, достигли Трансильвании , которая тогда была частью Королевства. Венгрии в последние десятилетия 14 века. [24] Первое письменное упоминание о цыганах на румынской территории датируется 1385 годом и происходит из Валахии , где отмечается переход группы цыган в собственность монастыря Призрен , их присутствие затем было задокументировано в Трансильвании в 1400 году и в Молдавии. в 1425 году. [24] Однако стоит отметить, что приведенные выше даты относятся в основном к первому прибытию цыган на будущие румынские территории, волны миграции с юга продолжались до 18 века, когда миграция цыган на север, некоторые из которых были тюркоязычными мусульманами, все еще происходило. [24]
Период рабства
Цыгане в Валахии и Молдавии с момента своего прибытия в регион были порабощены, и такая ситуация сохранялась до эмансипации середины XIX века. [25] Институт цыганского рабства также существовал в Трансильвании, особенно в вотчинах [26] [27] [28], которые претерпели период контроля со стороны валашских или молдавских князей, но большинство трансильванских цыган не были рабами. [25] Один ребенок бывшего раба рома, Стефан Разван , ненадолго достиг власти в Молдавии, правя воеводой в течение части 1595 года. [25]
Экономический вклад рабства в дунайских княжествах был огромен, но никакая экономическая компенсация освобожденным рабам не выплачивалась. [29] Нынешнее состояние расовой социальной и экономической изоляции в Румынии уходит своими корнями в идеологию и практику рабства, и поэтому его последствия ощущаются и сегодня. [30] [29] [31] Публичное обсуждение рабства рома остается чем-то вроде табу в современной Румынии, [30] [29] нет ни музея истории рома, ни памятников рабству. [29] Учебники и румынская школьная программа либо минимизируют этот и другие аспекты истории рома, либо полностью исключают их. [30] [29]
Рабство в Валахии и Молдавии
Институт рабства в Валахии и Молдавии появился еще до прибытия цыган в регион и в то время в основном применялся к группам татар или половцев, проживающих на территории. [25] Хотя изначально все цыгане принадлежали князьям, группы цыган очень быстро были переведены в монастыри или бояр , в результате чего образовались три группы рабов-цыган; княжеские рабы, монастырские рабы и боярские рабы. [25] Любой цыган без хозяина автоматически становился княжеским рабом, а любой цыган иностранного происхождения, проходящий через владения князя, рисковал попасть в рабство. [25] Татарский компонент рабовладельческого населения исчез во второй половине 15 века, слившись с более многочисленным ромским населением. [25] Цыгане в этот период были организованы в банды по 30-40 семей. Эти группы были разделены по профессиям и названы в соответствии с характером их экономической деятельности, например, золотоискатели ( аурари ), ловцы медведей ( урсари ), музыканты ( лаутари ) и мастера по изготовлению ложек ( лингурари ). [25]
Рабство в Дунайских княжествах обычно не означало, что цыганские или татарские рабы были вынуждены оставаться в собственности своих владельцев, большинство цыган оставались кочевыми, но были связаны со своими владельцами определенными обязательствами. Рабы составляли низшую категорию общества, ниже крепостных , отличаясь от последних не тем, что они были несвободными, а отсутствием юридической личности . [25] Рабы считались полностью собственностью их владельцев и могли передаваться, передаваться по наследству, закладываться или обмениваться на товары или услуги. Кроме того, любая собственность, принадлежащая рабам, также могла быть присвоена. Рабы могли быть заключены в тюрьму или избиты своими хозяевами в любое время, но их нельзя было убить, а рабов, проживающих в поместье их хозяев, нужно было накормить и одеть. Некоторым рабам-цыганам разрешалось путешествовать и зарабатывать себе на жизнь в обмен на фиксированную плату своим владельцам. [25]
Княжеские рабы были обязаны выполнять работу для государства и платить особые налоги в соответствии с системой, основанной на традициях. Эти обязанности неуклонно увеличивались в период рабства цыган и иногда частично распространялись на рабов, принадлежащих монастырям и боярам. Существовала параллельная правовая система, управляемая местными цыганскими лидерами и шерифами, поскольку цыгане не имели доступа к закону, и ответственность за любой ущерб, нанесенный цыганами собственности или лицам, не являющимся цыганами, по закону несут их законные владельцы. Убийства цыган технически карались смертью, но бояре, убившие раба, похоже, никогда не казнили на практике, а цыган, убивший другого, обычно просто предлагался хозяину жертвы в качестве компенсации. [25] Хотя современные записи действительно показывают, что рабы рома иногда освобождались их хозяевами, это было очень необычно. [25]
В конце 18 века были приняты официальные правовые кодексы, запрещающие разлучение супружеских пар. Эти кодексы также запрещали разлучение детей с их родителями и делали брак между свободными людьми и цыганами законным без порабощения партнера не-цыгана, что было практикой до того момента. Дети таких союзов больше не будут считаться цыганами, а будут свободными людьми. [25]
Положение цыган в Трансильвании позднего средневековья и раннего Нового времени
Положение цыган в Трансильвании отличалось от положения в Валахии и Молдавии в результате различных политических условий, которые там преобладали. Ко времени прибытия первых цыган, около 1400 года, регион входил в состав Венгерского королевства, став автономным княжеством в середине шестнадцатого века, а затем окончательно подпал под владычество Габсбургской монархии в конце 17 века. век. [25]
Регион Фэгэраш , граничащий с Валахией, до конца 15 века находился под контролем принца Валахии, и поэтому институты рабства, существовавшие в этом регионе, были идентичны институтам Валахии. [25] Есть также свидетельства того, что рабство практиковалось в тех областях, которые временно находились под контролем князя Молдавии. Единственное заметное отличие от ситуации в Валахии и Молдавии заключалось в том, что цыгане, помимо трех категорий рабов, обнаруженных в этих княжествах, принадлежали замку Бран , собственность на который позже была передана городу Брашов . Этот особый режим рабства в определенных регионах Трансильвании сохранялся на протяжении всего периода автономного княжества до его окончательной отмены при Габсбургах в 1783 году [25].
Однако большинство цыган в Трансильвании не были порабощены, вместо этого они представляли собой тип королевских крепостных , с обязанностями по службе и налогами, причитающимися государству, установленными на более низком уровне, чем нецыганское население. [25] Рома также были освобождены от военной службы и проявляли определенную терпимость к своим нехристианским религиозным обрядам. Экономическая роль кочевых цыган-металлистов и ремесленников была значительна в сельском хозяйстве. Многие цыгане сохранили свой кочевой образ жизни, пользуясь правом разбивать лагеря на землях короны, однако на протяжении веков часть населения осела в саксонских деревнях, на окраинах городов или в имениях бояр. Те, кто поселились в боярских имениях, быстро стали крепостными и интегрировались в местное население, в то время как жители городов и деревень, как правило, сохраняли свою идентичность и свободу, хотя и в качестве маргинальной группы. [25]
Во второй половине 18 века монархия Габсбургов предприняла ряд мер, направленных на насильственную ассимиляцию рома и подавление их кочевого образа жизни. Самый суровый из этих указов был принят в 1783 году, когда император Иосиф II ввел в действие ряд правил, в том числе запретив цыганам торговать лошадьми, жить в палатках, говорить по- цыгански или даже выходить замуж за другого цыгана. Они также окончательно освободили последних рабов в Трансильвании. Похоже, что указы редко выполнялись в полном объеме, что предотвратило культурное истребление цыган, но они были очень эффективны в продвижении оседлости цыган в тех областях сегодняшней Румынии, которые тогда находились под контролем Габсбургов. [25]
Рабство рома непосредственно перед эмансипацией
До начала 19 века цыгане Валахии и Молдавии оставались в условиях рабства, которые очень мало изменились с 14 века, несмотря на значительные изменения, произошедшие в других слоях общества. Рабство рома рассматривалось как неотъемлемая часть социальной системы княжеств, причем правители- фанариоты находились под сильным влиянием консерватизма их османских сюзеренов. После замены фанариотов коренными князьями в 1821 году Валахия и Молдавия пережили период вестернизации и модернизации, ликвидировав многие институты старого режима, но формально закрепив рабство в основополагающих актах княжеств. [32]
В рамках этой модернизации бояре, владевшие рабами, начали более интенсивно эксплуатировать свой труд капиталистическим способом. Цыганские рабы использовались в течение летних месяцев для выполнения сельскохозяйственных работ, что не было обычной практикой, их заставляли работать на строительных площадках и даже на фабриках зарождающегося промышленного сектора. Частные владельцы рабов, монастырей и даже государство часто нанимали своих рабов за большие деньги. Эта новая капиталистическая система эксплуатации превращала рабов в товары в полном смысле этого слова, тогда как в прошлом рабов, как правило, продавали только в крайнем случае, массовые аукционы рабов стали обычным явлением. В результате этого нового способа эксплуатации кочевой образ жизни цыган Молдавии и Валахии стал невозможен, и, подобно трансильванским цыганам, они стали в основном оседлым населением. Точное количество рабов в Валахии и Молдавии в настоящее время является предметом некоторых дискуссий, но историк Виорел Ахим оценивает эту цифру примерно в 400 000 человек, или 7% населения. [32]
Эмансипация
С 1830-х годов международная и внутренняя критика рабства рома стала все более заметной, спровоцированная такими событиями, как массовые аукционы рабов, проведенные в Бухаресте. Поддержка эмансипации цыган изнутри княжеств была незначительной в 1830-х годах, но стала широко распространенной среди образованных классов в 1840-х годах, прежде чем переросла в четко выраженное аболиционистское движение в 1850-х годах. Горячие дебаты велись в газетах, причем голоса аболиционистов сначала фокусировались на материальной и духовной бедности, которую несут рабы, и на ущербе, который это нанесло имиджу страны, прежде чем были приняты аргументы, основанные на гуманизме и либерализме. Экономическая непродуктивность рабского труда также утверждалась критиками рабства. Во время революций 1848 г. молдавские и валашские радикалы включили отмену рабства в свои программы. [32]
Валашское государство освободило своих рабов в 1843 году, за этим последовало освобождение церковных рабов в 1847 году. Правительство Барбу Димитрие Штирбей (1849-1856) ввело постепенные ограничения свободы частных рабовладельцев продавать или жертвовать рабов. . В 1850 году было введено постановление, которое заставляло рабовладельцев, желающих продавать рабов, делать это в государственную казну, которая немедленно освобождала их. В 1851 году была введена мера, разрешающая государству в принудительном порядке покупать рабов, с которыми плохо обращались. Окончательный декрет об освобождении, озаглавленный «Закон об освобождении всех цыган в Княжестве Валахия», был принят в феврале 1856 года, положив конец рабству в Валахии. Рабовладельцам выплачивали компенсацию по 10 дукатов за каждого раба, которым они владели, причем стоимость этой покупки вычиталась из налоговых поступлений, которые должны были выплачиваться освобожденными рабами. Закон обязывал цыган селиться в деревнях, где их было бы легче обложить налогом, тем самым вынуждая последних кочевых цыган вести оседлый образ жизни. [32]
В Молдавии осуществление закона об освобождении 1844 г. освободило государственных и церковных рабов, оставив в княжестве только рабов-бояр. Принц Григоре Александру Гика освободил последних молдавских рабов в 1855 году, установив разные ставки компенсации в зависимости от того, были ли цыгане кочевыми лэешами (4 дуката) или оседали ватраши и лингвари (8 дукатов). Компенсации инвалидам и младенцам не выплачивались. Как и в Валахии, компенсация финансировалась за счет налогов, уплачиваемых освобожденным монастырем и государственными рабами, но в Молдавии она пополнялась за счет средств, полученных от духовенства. Некоторые рабовладельцы предпочли получать компенсацию в виде облигаций с уплатой 10% годовых или с 10-летним освобождением от налогообложения. [32]
В Бессарабии , аннексированной Российской империей в 1812 году, цыгане были освобождены в 1861 году. Многие из них мигрировали в другие регионы империи [33], в то время как важные общины остались в Сороках , Отачи и окрестностях Четатеа Алба , Кишинев и Бельцы .
От освобождения до 1918 г.
Освобождение цыган улучшило правовой статус румынских рома, однако они сохранили свое положение как наиболее маргинализованный сектор румынского общества. [29] [30] Они часто продолжали работать у одних и тех же мастеров без значительного улучшения их материальных условий. [29] Цыгане, которые не продолжали работать на своих бывших владельцев, часто страдали от серьезных экономических трудностей, частыми последствиями были тюремное заключение и смерть от голода. [34] В течение первых тридцати лет после освобождения произошло заметное явление урбанизации, когда многие цыгане были изгнаны из имений своих бывших владельцев или которые не хотели вести крестьянский образ жизни, мигрировав в города. Это контрастировало с ситуацией, отмеченной в некоторых других группах рома, которые полностью адаптировались к этим новым условиям и ассимилировались с крестьянским населением, утратив свой статус рома как в культурном, так и в официальном плане. [32]
Социальные потрясения эмансипации привели к массовой эмиграции цыган с румынской территории, сначала в Австро-Венгерскую империю, а затем в Западную Европу, Польшу , Российскую империю , Скандинавию и Америку. Эта миграция была основным источником популяций влакс- рома, которые сегодня встречаются во всем мире, хотя вполне вероятно, что некоторые группы влакс-цыган, возможно, мигрировали из Румынии до эмансипации. Эта модель эмиграции цыган продолжалась до окончания Первой мировой войны , когда цыгане в Баварии были зарегистрированы как имеющие румынские паспорта в 1920-х годах. [32]
Результатом этих процессов ассимиляции и эмиграции стало относительное снижение доли цыган, проживающих в Молдавии, Валахии и Бессарабии. Во время эмансипации доля населения Молдавии и Валахии, бывших рабами, составляла около 7%, от 200 000 до 250 000 человек. К последнему десятилетию XIX века число рома, по оценкам, выросло до 250 000–300 000, что составляет 4–5% населения. [32]
В 1893 году венгерские власти провели перепись трансильванских цыган, которая предоставила обширную информацию об их социально-экономическом положении в конце 19 века. Есть свидетельства того, что процесс ассимиляции среди населения в целом был аналогичным, как это происходило в Молдавии и Валахии, когда группы рома приняли румынскую, венгерскую, секейскую или саксонскую этническую идентичность. Однако есть свидетельства того, что цыгане сохранили свою специфическую идентичность даже после того, как они отказались от цыганского языка: согласно переписи населения, 38,1% трансильванских цыган говорили на венгерском как на родном языке, 29,97% говорили на румынском, 24,39% говорили на румынском , с меньшим номера, говорящие на славянских языках или немецком . Хотя трансильванские цыгане были преимущественно сельским населением, они редко занимались сельским хозяйством, чаще работая ремесленниками или ремесленниками, и к этому времени кочевничество было почти полностью ликвидировано. [32]
Межвоенный период
После Первой мировой войны , Великая Румыния была создана которая включала Трансильванию , Банат , Буковину и Бессарабию и другие территории , которые увеличили число этнических рома в Румынии . Однако, несмотря на это увеличение абсолютного числа цыган в стране, снижение относительной доли цыган в Румынии продолжалось. Первая перепись населения в Румынии между двумя мировыми войнами была проведена в 1930 году; 242 656 человек (1,6%) были зарегистрированы как цыгане (igani) , это число было ниже, чем цифры, зафиксированные в конце 19 века, хотя почти наверняка это было намного меньше, чем реальное число. Причиной этого относительного упадка была продолжающаяся постепенная ассимиляция рома с румынской или венгерской этнической идентичностью, связанная со статусом крестьян или мелких землевладельцев, процесс, который был ускорен земельной реформой, проведенной после войны. [35]
Традиционная экономическая деятельность цыган - изготовление изделий из металла и ремесел в этот период стала менее устойчивой, поскольку этнические румыны начали осваивать такие профессии, как обработка древесины, а конкуренция со стороны промышленных товаров усилилась. Те немногие рома, которые сохранили кочевой образ жизни, как правило, отказывались от своих традиционных ремесел и принимали на себя роль разносчиков , и их традиционный образ жизни был очень затруднен из-за отказа полиции разрешить им разбить лагерь возле деревень. Эти экономические и социальные изменения снизили силу традиционной клановой системы и, несмотря на социальные и языковые различия между группами цыган, способствовали формированию общей цыганской идентичности. [35]
Период румынской демократии между 1918 и 1938 годами привел к расцвету цыганских культурных, социальных и политических организаций. В 1933 году были основаны два конкурирующих национальных представительных органа рома: Всеобщая ассоциация цыган в Румынии и Всеобщий союз цыган в Румынии. Эти две организации были непримиримыми соперниками, которые соперничали за членов и чьи лидеры начали яростные нападения друг на друга, причем последняя под руководством самопровозглашенного цыганского воеводы Георге Никулеску стала единственной подлинно национальной силой. Заявленной целью организации было «освобождение и пробуждение цыганской нации», чтобы цыгане могли жить вместе со своими соотечественниками «без стыда». [35]
Всеобщий союз цыган в Румынии добился определенных успехов до его подавления в 1941 году, даже продолжая в определенной степени функционировать после установления королевской диктатуры в 1938 году. Были получены земли для кочевых цыган, церковные браки были организованы для юридического и духовного оформления цыган. супружеским парам, цыганам были предоставлены юридические и медицинские услуги. Они также убедили правительство разрешить цыганам свободу передвижения по территории страны, чтобы они могли заниматься своим ремеслом. [35]
Королевская диктатура Карола II с 1938 по 1940 год проводила дискриминационную политику в отношении румынских евреев и других национальных меньшинств . Однако цыгане Румынии не считались национальным меньшинством, и, поскольку румынский национализм не содержал сильных антициганских тенденций в межвоенный период, цыгане в то время не подвергались особым преследованиям. [36]
Наиболее сильные антицыганские настроения в период 1918-1940 годов были обнаружены не в политике, а в академических кругах. Научный расизм укоренился в университетских факультетах, посвященных евгенике и биополитике , которые рассматривали евреев и цыган как «биоэтническую опасность» для румынской нации. Эти взгляды проявились политически во время диктатуры Иона Антонеску (1940-1944). [36]
Преследования во время Второй мировой войны
В 1940 году Румыния была вынуждена уступить территорию Венгрии и Советскому Союзу , катастрофа, которая привела к военному перевороту, в результате которого был установлен генерал Ион Антонеску, сначала в сотрудничестве с фашистской Железной гвардией , а затем в качестве преимущественно военной фашистской диктатуры в союзе с нацистами. Германия . Антонеску преследовал цыган со все большей жестокостью до вторжения Советского Союза в Румынию и его свержения королем в 1944 году. [36] Во время Второй мировой войны режим депортировал 25 000 цыган в Приднестровье ; из них многие тысячи погибли, точное число варьируется от 11 000 до 12 500. [37] [36] Всего с территории современной Румынии (включая Северную Трансильванию ) за это время погибло 36 000 цыган. [38] Жестокому обращению с румынскими цыганами во время Второй мировой войны уделялось мало внимания румынских историков, несмотря на обширную историческую литературу, подробно описывающую историю режима Антонеску. [36]
Депортации в Приднестровье
Антицыганские дискурсы, которые присутствовали в румынских академических кругах в течение 1930-х годов, стали более заметными в качестве интеллектуального течения после 1940 года, когда ученые, которые никогда ранее не выражали антицыганских взглядов, теперь делают это, а евгеники выдвигают более радикальные требования, такие как стерилизация цыган для защиты «этнической чистоты» Румынии. [36] Эти взгляды также нашли выражение в идеологии «легионеров» Железной гвардии, которые вслед за учеными выявили «проблему цыган» в Румынии, однако они были подавлены в январе 1941 г. до того, как были приняты какие-либо серьезные антицыганские меры. введен в действие. [36] Заявленной целью постлегионарного режима Антонеску была « румынизация » территории Румынии посредством этнической чистки меньшинств, особенно евреев и цыган. [36]
Хотя кажется, что Антонеску изначально планировал поэтапную депортацию всего цыганского населения в Приднестровье, советскую территорию, оккупированную Румынией, осуществился только первый этап. [36] Первоначальная волна состояла из цыган, которых режим считал «проблемой». В мае 1942 года было проведено полицейское обследование для выявления всех цыган, которые имели уголовные судимости, не могли содержать себя, не имели четкой профессии или практиковали кочевничество. . [36] Сразу после опроса цыганам этих категорий было запрещено покидать свои округа проживания. Депортация этих лиц и их семей была оправдана под предлогом борьбы с преступностью, происходящей во время отключений электроэнергии . [36]
Транспортировка всех кочевых румынских цыган осуществлялась в период с июня по август 1942 года и состояла из 11 441 человека, 6714 из которых составляли дети. [36] В эту депортацию вошли и те кочевые цыгане, служившие в армии, которые были возвращены с фронта для перевозки. [36] Изгнание оседлых цыган произошло в сентябре 1942 г. и было неполным, включая только 12 497 из 31 438 человек, зарегистрированных в ходе полицейского обследования. [36] Эта группа состояла из цыган, которые были классифицированы как «опасные и нежелательные», и не включали цыган, мобилизованных военными и их семьями. [36]
Сентябрьские депортации, которые происходили на поезде, были хаотичными и часто включали лиц, не предназначенных для депортации, а в некоторых случаях даже не цыган. [36] Сообщалось о случаях кражи и покупки товаров в целях эксплуатации полицией и жандармами, а депортированным лицам не разрешалось провозить достаточно товаров для выживания в Приднестровье. [36] Несмотря на приказ уважать членов семей военнослужащих, многие были депортированы, что привело к протестам цыганских солдат и жалобам со стороны армейской иерархии. [36] Помимо небольших высылок в конце сентября и начале октября, была репатриация отдельных лиц и семей, которые были депортированы по ошибке, до того, как депортация цыган была остановлена 14 октября 1942 года из-за ее непопулярности. [36]
Депортированные цыгане обычно селились на окраинах сел в уездах Голта , Очаков , Балта и Березовка , их поселение часто требовало выселения украинских жителей, которые жили в домах их соседей. [36] Теоретически экономическая деятельность цыган систематически организовывалась государством, однако в действительности спрос на рабочую силу был недостаточным, и они были не в состоянии поддерживать себя за счет работы. [36] Их высокая концентрация в определенных местах привела к нехватке продовольствия, поскольку у местных оккупационных властей не было достаточных ресурсов, чтобы прокормить депортированных. [36] Депортированные цыгане с самого начала испытывали большие трудности из-за холода и отсутствия еды, причем с самого начала периода депортации отмечалась высокая смертность. [36] Иногда цыганские колонии неделями не получали продовольственных пайков, и поскольку одежда не выдавалась в дополнение к недостаточным запасам, которые им разрешалось брать с собой, украинская зима причиняла много страданий и многих смертей, в то время как здравоохранение было практически не существует. [36]
Число умерших от холода и голода среди перевезенных цыган невозможно надежно подсчитать, поскольку достоверной современной статистики не существует. [36] Приднестровье было эвакуировано румынской армией в начале 1944 года перед лицом наступающих советских войск. Некоторые цыгане вернулись в Румынию, в то время как другие остались на советской территории, откуда они, вероятно, были рассеяны по другим регионам, что затрудняет точный расчет смертности среди перевезенных. [36] Румынский историк Виорел Ахим оценивает число погибших примерно в половину от числа перевезенных, примерно 12 500 человек [36], в то время как Международная комиссия по Холокосту в Румынии дает оценку в 11 000 человек. [37]
Во время коммунистического режима и после 1989 г.
Коммунистические власти пытались интегрировать цыганскую общину, например, строя для них квартиры. Помимо национальной кампании 1977 года, в ходе которой было конфисковано все золото (особенно драгоценности), принадлежащее цыганам, имеется мало документов об особом положении этой этнической группы во время диктатуры Чаушеску .
Иногда власти пытались скрыть преступления, связанные с расовой ненавистью, чтобы не нагнетать социальную напряженность. Примером этого является преступление, совершенное водителем грузовика по имени Евгений Григоре из Ясс, который в 1974 году, чтобы отомстить за смерть своей жены и троих детей, совершенную группой цыган, въехал на своем грузовике в лагерь цыган, убив 24 человека. Этот факт стал достоянием общественности только в 2000-е годы. [39]
После падения коммунизма в Румынии произошло много межэтнических конфликтов, нацеленных на общину рома, самым известным из которых были беспорядки в Хадэрени в 1993 году . Другие важные столкновения против цыган произошли с 1989 по 2011 году , в Turulung , Vârghiş , Куза Водэ , Болинтины-Deal , Ogrezeni , Регин , Cărpiniş , Găiseni , Plăieşii де Сус , Vălenii Lăpuşului , Racşa , Валя Ларг , Апат , Sânmartin , Sâncrăieni и Racoş . [40] Во время минериады в июне 1990 года группа протестующих организовала погром в цыганских кварталах Бухареста . По сообщениям прессы, в результате рейдов были разрушены квартиры и дома, избиты мужчины и подвергнуты нападениям женщины из числа рома. [40]
Многие политики также сделали несколько оскорбительных заявлений в адрес цыган, например, тогдашний президент Траян Бэсеску , который в 2007 году назвал женщину-цыганку «вонючей цыганкой». [41] Позже, в 2020 году, во время телешоу Бэсеску выразил возражения против использования термина «рома» вместо «цыган», который, по его словам, был «искусственно создан в 90-е годы» и «вызывает путаницу с румынами, живущими за границей. ". [42] Он добавил, что цыгане создали плохой имидж Румынии, и что «(преступные) цыганские группы должны понимать, что с ними нельзя мириться с их образом жизни». [42] После этих утверждений CNCD оштрафовал его. . [42] [43]
В ноябре 2011 года мэр города Бая - Маре , Каталин Черчес , решил построить стену в районе проживают общины рома. Национальный антидискриминационный совет в 2020 году оштрафовал мэра за неснос стены. [44] Также в 2020 году мэр Тыргу-Муреш Дорин Флореа пожаловался на то, что в его округе проживает самое большое количество рома и что они являются «серьезной проблемой для Румынии». [45]
В отчете ЕС о романи за 2000 год говорится, что в Румынии ... сохраняющийся высокий уровень дискриминации вызывает серьезную озабоченность ... и прогресс ограничивается программами, направленными на улучшение доступа к образованию . [46]
Различные международные организации, такие как Всемирный банк, Банк развития Совета Европы (CEB) и Институт открытого общества (OSI), объявили Десятилетие интеграции рома на 2005–2015 годы. [47] За этим последовало Десятилетие интеграции рома в ЕС [48], направленное на борьбу с этой и другими проблемами. Интеграция рома затруднена также из-за большого экономического и социального неравенства; Согласно переписи 2002 года, рома являются этнической группой с самым высоким процентом неграмотности (25,6%), и только турецкое меньшинство имеет такой же высокий процент (23,7%). [49] В румынской системе образования существует дискриминация и сегрегация, что приводит к более высокому проценту отсева и более низкой квалификации для цыганских студентов. [50] Ожидаемая продолжительность жизни цыганского меньшинства также на 10 лет ниже, чем в среднем по Румынии. [50]
Присоединение Румынии к Европейскому союзу в 2007 году привело к тому, что многие члены цыганского меньшинства, наиболее социально незащищенной этнической группы в Румынии, массово мигрировали в различные страны Западной Европы (в основном в Испанию, Италию, Австрию, Германию, Францию, Бельгию). , Великобритания, Швеция) в надежде найти лучшую жизнь. Точное количество эмигрантов неизвестно. В 2007 году Флорин Чоабэ , важный лидер цыганской общины (также известный как «Король всех цыган»), заявил в интервью, что он обеспокоен тем, что Румыния может потерять свое цыганское меньшинство. [51] Однако следующая перепись населения в 2011 году показала существенный рост числа тех, кто регистрировал этническую принадлежность рома. [1]
Pro ассоциация Democraţia в Румынии показало , что 94% опрошенных лиц считают , что румынское гражданство должно быть аннулировано в этнических цыган , которые совершают преступления за рубежом. [52] Другое исследование показало, что 68% румын считают, что цыгане совершают большинство преступлений, 46% считают себя ворами, 43% - ленивыми и грязными, а 36% считают, что община рома может стать угрозой для Румынии. [53]
В другом опросе, проведенном IRES в 2013 году , 57% респондентов заявили, что они, как правило, не доверяют людям цыганского происхождения, и только 17% заявили, что у них есть друг-рома. [54] Тем не менее, 57% заявили, что эта этническая группа не подвергается дискриминации в Румынии, 59% заявили, что рома не должны получать помощь от государства, и что рома бедны, потому что им не нравится работать (72%). и что большинство из них - головорезы (61%). [54] IRES опубликовал в 2020 году опрос, который показал, что 72% румын не доверяют цыганам и имеют о них негативное мнение. [55]
Демография
Год | Поп. | ±% |
---|---|---|
1887 г. | 200 000 | - |
1930 г. | 262 501 | + 31,3% |
1948 г. | 53 425 | -79,6% |
1956 г. | 104 216 | + 95,1% |
1966 г. | 64 197 | -38,4% |
1977 г. | 227 398 | + 254,2% |
1992 г. | 401 087 | + 76,4% |
2002 г. | 535 140 | + 33,4% |
2011 г. | 621 573 | + 16,2% |
округ | Цыганское население (перепись 2011 г.) | % |
---|---|---|
Mure | 46 947 | 8,52% |
Călărai | 22 939 | 7,48% |
Сэладж | 15 004 | 6,69% |
Бихор | 34 640 | 6,02% |
Джурджу | 15 223 | 5,41% |
Дымбовица | 27 355 | 5,27% |
Яломиня | 14 278 | 5,21% |
Сату-Маре | 17 388 | 5,05% |
Dolj | 29 839 | 4,52% |
Сибиу | 17 946 | 4,52% |
Бузэу | 20 376 | 4,51% |
Альба | 14 292 | 4,17% |
Бистрица-Нэсэуд | 11 937 | 4,17% |
Mehedinți | 10 919 | 4,11% |
Ильфов | 15 634 | 4,02% |
Ковасна | 8 267 | 3,93% |
Арад | 16 475 | 3,83% |
Вранча | 11 966 | 3,52% |
Брашов | 18 519 | 3,37% |
Клуж | 22 531 | 3,26% |
Галац | 16 990 | 3,17% |
Argeș | 16 476 | 2,69% |
Брэила | 8,555 | 2,66% |
Марамуре | 12 211 | 2,55% |
Бакэу | 15 284 | 2,48% |
Прахова | 17 763 | 2,33% |
Olt | 9 504 | 2,18% |
Телеорман | 8198 | 2,16% |
Тимиш | 14 525 | 2,12% |
Gorj | 6 698 | 1,96% |
Сучава | 12 178 | 1,92% |
Вылча | 6 939 | 1,87% |
Хунедоара | 7 475 | 1,79% |
Харгита | 5 326 | 1,71% |
Карадж-Северин | 7 272 | 1,70% |
Тулча | 3 423 | 1,61% |
Васлуй | 5 913 | 1,50% |
Яссы | 11 288 | 1,46% |
Neamț | 6 398 | 1,36% |
Бухарест | 23 973 | 1,27% |
Констанца | 8,554 | 1,25% |
Botoani | 4,155 | 1,01% |
Итого [56] | 621 573 | 3,09% |
Религия
Согласно переписи 2002 года , 81,9% рома - православные христиане , 6,4% пятидесятники , 3,8% католики , 3% реформаторы , 1,1% греко-католики , 0,9% баптисты , 0,8% адвентисты седьмого дня , а остальные принадлежат к другим религиям. такие как ( ислам и лютеранство). [57]
Культурное влияние
Известные румынские румынские музыканты и группы включают Григораша Динику , Джонни Рэдукану , Иона Войку , Тарафа де Хайдукса , Connect-R и Николь Черри .
Музыкальный жанр манеле , часть румынской поп-культуры, часто исполняется цыганскими певцами в Румынии и на него частично повлияла цыганская музыка, но в основном восточная музыка, принесенная в Румынию из Турции в 19 веке. Общественное мнение в Румынии по этому поводу варьируется от поддержки до прямого осуждения.
Самопровозглашенная «цыганская королевская семья»
В цыганской общине есть:
- «Император ромов отовсюду», как провозгласил себя Юлиан Рэдлеску . [58] В 1997 году Юлиан Рэдлеску объявил о создании Джема Роменго - первого государства рома в Тыргу-Жиу , на юго-западе Румынии. По словам Рэдлеску, «это государство имеет символическое значение и не влияет на суверенитет и единство Румынии. У него нет вооруженных сил и нет границ». Согласно переписи населения 2002 года, в Тыргу-Жиу 96,79% румын (93 546 человек), 3,01% ( цыгане ) (2 916 человек) и 0,20% других. [59]
- «Король ромов». В 1992 году Иоан Чоабэ провозгласил себя королем рома в Хорезу «перед более чем 10 000 румов» (согласно заявлению его сына). Его сын Флорин Чоабэ стал его преемником. [60]
- "Международный король рома". 31 августа 2003 года указом императора Юлиана королем был провозглашен Илие Станеску. Церемония прошла в соборе Куртя-де-Арджеш , православной церкви, где были коронованы и похоронены румынские монархи Гогенцоллернов . Илие Стэнеску умер в декабре 2007 года. [61]
Галерея
Сатр или деревня заселена членами цыганской общины Румынии
Предполагаемая булибата (глава цыганской общины)
Президент Румынии Траян Бэсеску (слева) на встрече с представителями организаций цыганского меньшинства (справа)
Типы домов, принадлежащих состоятельным цыганским семьям
Образ нацистской эпохи. Фотография некоторых лидеров НСДАП в 1941 году с цыганскими продавцами цветов.
Габор, говорящие по-венгерски цыгане из Трансильвании
Цыганские женщины возвращаются с рынка в Сигишоаре
Дом богатой цыганской семьи в Хуэдине
Известные люди
- Флорин Чоабэ , бывший король цыган
- Мэдэлин Войку , политик
- Ион Войку , скрипач и дирижер, отец Мэдэлин Войку
- Джонни Рэдукану , джазовый музыкант
- Дамиан Дрэгич , игрок наи
- Корнелия Катанга , певица на скрипке
- Николае Гуца , певец манеле
- Адриан Минун , певец манеле
- Флорин Салам , певец манеле
- Вали Виджели , певица манеле
- Санду Чорба , цыганский певец
- Коннект-Р , певец
- Николь Черри , певица
- Бэнел Николицэ , футболист
- Мариан Симион , олимпийский боксер
- Дорел Симион , олимпийский боксер
- Флорин "Рэмбо" Ламбаджиу , кикбоксер
Смотрите также
- Национальное агентство по делам рома , агентство правительства Румынии, занимающееся делами рома
- Рабство в Румынии
- Список городов в Румынии по цыганскому населению
- Антициганизм
- 2006 Ферентари бунт
- Цыгане в Болгарии
- Цыгане в Венгрии
Рекомендации
- ^ a b c «Румынская перепись 2011 года» (PDF) (на румынском языке). www.edrc.ro . Проверено 10 декабря 2011 .
- ^ Маргарет Бейсинджер , Сперанта Радулеску, Анка Джурческу , Манеле в Румынии: культурное выражение и социальное значение в балканской популярной музыке , Роуман и Литтлфилд, 2016, стр. 33, ISBN 9781442267084
- ^ Холли Картнер, Разрушая этническую идентичность: Преследование цыган в Румынии, Helsinki Watch Report Human Rights Watch, 1991, стр. 5, ISBN 9781564320377
- ^ Хэнкок, Ян Ф. (2005) [2002]. Мы цыганский народ . Univ of Hertfordshire Press. п. 70. ISBN 978-1-902806-19-8: «В то время как высылка из Индии девяти столетий ослабила биологическую связь Индии до такой степени, что для некоторых цыганских групп она вряд ли может быть репрезентативной сегодня, Саррен (1976: 72) пришел к выводу, что мы все еще остаемся вместе, генетически, азиатскими, а не европейскими».CS1 maint: postscript ( ссылка )
- ^ а б Мендизабал, Изабель; и другие. (6 декабря 2012 г.). «Реконструкция истории населения европейских цыган на основе полногеномных данных» . Текущая биология . 22 (24): 2342–2349. DOI : 10.1016 / j.cub.2012.10.039 . PMID 23219723 .
- ^ а б Синдья Н. Бхану (11 декабря 2012 г.). «Геномные исследования следят за цыганами в Северной Индии» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Текущая биология .
- ^ а б в Мейра Голдберг, К .; Беннахум, Ниночка Девора; Хейс, Мишель Хеффнер (2015-09-28). Фламенко на мировой арене: исторические, критические и теоретические перспективы - К. Мейра Голдберг, Ниночка Девора Беннахум, Мишель Хеффнер Хейс . п. 50. ISBN 9780786494705. Проверено 5 июня 2017 .
- ^ а б Дориан, Фредерик; Дуэйн, Орла; МакКонначи, Джеймс (1999). Мировая музыка: Африка, Европа и Ближний Восток . п. 147. ISBN. 9781858286358. Проверено 5 июня 2017 .
- ^ Šebková, Hana; Lnayová, Edita (1998), Nástin mluvnice slovenské romštiny (pro pedagogické účely) (PDF) , Усти-над-Лабем: Педагогическая факульта университета Ю.Е. Пуркине в Усти-над-Лабем, стр. 4, ISBN 978-80-7044-205-0, архивировано из оригинального (PDF) 04.03.2016
- ^ Hübschmannová, Милена (1995). "Romaňi čhib - romština: Několik základních informací o romském jazyku". Вестник Музея Ромской Культуры . Брно: Музей ромской культуры (4/1995).
Zatímco romská lexika je bližší hindštině, marvárštině, pandžábštině atd., V gramatické sféře nacházíme mnoho shod s východoindickým jazykem, s bengálštinou.
- ^ «5 интригующих фактов о цыганах» . Живая наука .
- ^ Дождь; Chaubey, G; Tamang, R; Патхак, AK; Сингх, ВК; и другие. (2012), «Филогеография гаплогруппы Y-хромосомы H1a1a-M82 выявляет вероятное индийское происхождение европейских цыганских популяций», PLOS ONE , 7 (11): e48477, Bibcode : 2012PLoSO ... 748477R , doi : 10.1371 / journal .pone.0048477 , PMC 3509117 , PMID 23209554
- ^ "Могут ли цыгане быть частью индийской диаспоры?" . khaleejtimes.com. 29 февраля 2016 . Проверено 4 марта 2016 года .
- ^ Ziua Activistului Rom , получено 28 января 2009 г.
- ^ «Рома, синти, цыгане, путешественники ... Правильная терминология о ромах» . Другими словами проект . 2014-07-19. Архивировано из оригинала на 2014-07-19 . Проверено 29 апреля 2021 .
- ^ Minoritatea Roma - cea mai importanta minoritate din Europa . Romanes.ro. Проверено 15 января 2012. Архивировано 26 мая 2014 года на Wayback Machine.
- ^ "ром" . Dicționarul explicativ al limbii române (на румынском языке). Academia Română , Institutul de Lingvistică "Iorgu Iordan", Editura Univers Enciclopedic . 1988 г.
- ^ Матрас Ярон (2005). Романи: Введение в лингвистику , Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521023306 .
- ^ Попеску, Евгения (19.07.2011). «Discriminarea se invata ... в семье » [Дискриминация изучается ... в семье]. cronicaromana.ro . Архивировано из оригинала на 2011-07-19.
- ^ Антониу, Габриэла (2 марта 2009 г.). "Propunere Jurnalul Naţional:" igan "în loc de" rom " " [Предложение национального журнала: "Gypsy" вместо "Roma"]. jurnalul.ro . Архивировано из оригинала на 2014-07-12.
- ^ Мюррей, Руперт Вулф (08.12.2010). «Последние новости, анализ, политика, блоги, новостные фотографии, видео, технические обзоры» . Время . ISSN 0040-781X . Проверено 29 апреля 2021 .
- ^ Румыния отказывается превратить рома в «цыган» на balkaninsight.com
- ^ а б в г Ахим, Виорел (2013). «Глава I. Прибытие цыган на территорию Румынии». Рома в истории Румынии . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета . Проверено 2 марта 2021 года .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р ы Ахим, Виорел (2013). «Глава II. Цыгане на румынских землях в средние века: рабство». Рома в истории Румынии . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета . Проверено 2 марта 2021 года .
- ^ Лайош, Тамаш. «Романок (олахок)» [румыны (олахок)]. mek.oszk.hu . Проверено 29 апреля 2021 .
- ^ «Румынские греко-православные священники и церкви» . mek.oszk.hu .
- ^ Spinei, Виктор (1986). Молдавия в XI – XIV вв . Editura Academiei Republicii Socialiste Româna.
- ^ Б с д е е г Некула, Киприан (2012). «Цена цыганского рабства» . Перспективная политика . 5 (2) . Проверено 18 марта 2021 года .
- ^ а б в г Мирческу, Габриэлла. Между этнонационализмом, социальной изоляцией и мультикультурной политикой . Фрайбург: Фрайбургский университет, Диссертация . Проверено 18 марта 2021 года .
- ^ Присакариу, Роксана (2015). «Политика интеграции швейцарских иммигрантов как источник вдохновения для стратегии интеграции румынских цыган» (PDF) . Институт федерализма . Проверено 18 марта 2021 года .
- ^ Б с д е е г ч I Ахим, Виорел (2013). «Глава III. Эмансипация». Рома в истории Румынии . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета . Проверено 2 марта 2021 года .
- ↑ Ион Нистор, Istoria Basarabiei, Humanitas, Bucuresti, 1991
- ^ Кэртэреску, Мирча (2007). «Die Zigeuner - ein Rumänisches Problem». Neue Zürcher Zeitung .
- ^ а б в г Ахим, Виорел (2013). «Глава IV. Цыгане в межвоенной Румынии». Рома в истории Румынии . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета . Проверено 2 марта 2021 года .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у г аа Ахим, Виорел (2013). «Глава V. Политика режима Антонеску в отношении цыган». Рома в истории Румынии . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета . Проверено 2 марта 2021 года .
- ^ a b Отчет Международной комиссии по Холокосту в Румынии - Депортация цыган и обращение с ними в Приднестровье 11 ноября 2004 г. ( PDF ), из Еврейской виртуальной библиотеки
- ^ Общество народов, находящихся под угрозой исчезновения . Gfbv.it (25 февраля 2004 г.). Проверено 15 января 2012.
- ^ Ионуй Бенеа (5 июня 2015 г.). "Povestea şoferului care a ucis 24 de igani cu un camion. Securitatea a dosit măcelul, de frica corretelor interetnice" . Адевэрул (на румынском языке) . Проверено 29 марта 2020 года .
- ^ а б Габриэль Сала (25 февраля 2017 г.). "Конфликт интересов в недавней истории в Романии" . Descoperă (на румынском языке) . Проверено 25 апреля 2020 года .
- ^ Богдана Бога (8 ноября 2007 г.). "Basescu a pierdut processul" tiganca imputita " " . Ziare.com (на румынском языке) . Проверено 29 марта 2020 года .
- ^ а б в Алина Михай (3 мая 2020 г.). "Траян Бэсеску, восстановил şi el la CNCD pentru afirmaţii„ incitatoare la ură ". Ce a spus fostul preşedinte despre etnicii romi " . Mediafax (на румынском языке) . Проверено 8 февраля 2021 года .
- ^ "CNCD: Траян Бэсеску и Николае Бакалбэца, изменить пентру дискриминацию по адресу ромилор" . Радио Свободная Европа Румыния (на румынском языке). 20 мая 2020 . Проверено 8 февраля 2021 года .
- ^ "Primarul din Baia Mare, изменить pentru că nu a demolat un zid în jurul unor blocuri de romi" . Mediafax (на румынском языке). 29 января 2020 . Проверено 29 марта 2020 года .
- ^ «Primarul дин Тыргу Муреш vrea să decidă statul киношный являются Voie să FACA COPII:«Ţiganii Сюнт о проблема- serioasă României " " . Digi24 (на румынском) 13 января 2020. Проверено. 8 Февраль 2 021 .
- ^ «Положение рома в расширенном Европейском союзе» (PDF) . Европейская комиссия. Архивировано из оригинального (PDF) 5 марта 2009 года.
- ^ «Кратко о десятилетии» . Десятилетие интеграции рома. Архивировано из оригинала на 29 января 2015 года.
- ^ «ИНСТРУМЕНТ ДЛЯ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЙ ПОМОЩИ (IPA II) 2014-2020» (PDF) . Ec.europa.eu . Проверено 19 августа 2017 .
- ^ "Populatia de 10 ani si peste analfabeta dupa etnie, pe sexe si judete" (PDF) (на румынском языке) . Проверено 18 апреля 2020 года .
- ^ a b Делия-Луиза Ницэ, Теневой отчет ENAR 2008: Расизм в Румынии , Европейская сеть против расизма
- ^ REGELE Cioabă себе Plange ли Guvern cá rămâne fără supuşi - Gandul архивация 2010-09-13 в Wayback Machine . Gandul.info (10 сентября 2007), проверено 15 января 2012.
- ^ Evenimentul Zilei. 7 апреля 2010 . Evz.ro . Проверено 15 января 2012.
- ^ ВМ (27 ноября 2010 г.). "Sondaj CCSB: 36% dintre romani cred ca tiganii ar putea deveni o amenintare pentru tara" . Hotnews.ro (на румынском языке) . Проверено 29 марта 2020 года .
- ^ а б Василе Дынку. "Теле-время Чиганилор" (PDF) . IRES (на румынском языке) . Проверено 16 мая 2020 года .
- ^ "Sondaj IRES: 7 din 10 români nu au încredere în romi" . Радио Свободная Европа Румыния (на румынском языке) . Проверено 8 февраля 2020 года .
- ^ "Recensamantul Populatiei Si Locuintelor" [Перепись населения и жилищного фонда]. Institutul Naţional de Statistică . 2011 . Проверено 6 октября 2020 .
- ^ Перепись 2002 г., по религии . (PDF). insse.ro. Проверено 15 января 2012.
- ^ "Регеле Чиоабэ против Юлиана Импэратул" . Максим (на румынском). Архивировано из оригинала 8 декабря 2006 года.
- ^ Recensământ 2002 Архивировано 5 марта 2012 г. в Wayback Machine . Recensamant.referinte.transindex.ro. Проверено 15 января 2012.
- ^ Попан, Космин (10 июня 2006 г.). "Cioabă şi oalele sparte din şatră" (на румынском языке).
- ^ "La Mânăstirea Curtea de Argeş s-au sfinţit doar podoabele specificice rromilor" . Curierul Naţional (на румынском языке). 3 сентября 2003 г.
Внешние ссылки
- Оценка для рома в Румынии Центр международного развития и управления конфликтами Последнее обновление 31 декабря 2003 г.
- Подойти ближе. Включение и исключение рома в современном румынском обществе Габор Флек, Козима Ругинис (ред.) 2009 ISBN 978-973-8973-09-1 . Полный текст из Google Книг