Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Город Мира / Аль-Мансур
مدينة السلام
Багдад 150 до 300 AH.png
Багдад при ранних халифах Аббасидов, с Круглым городом
Круглый город Багдад расположен в Ираке.
Круглый город Багдад
Показано в Ираке
альтернативное имяГород Мира / Аль-
Место расположенияБагдад , Ирак
КоординатыКоординаты : 33 ° 20′55,68 ″ с.ш., 44 ° 20′7,03 ″ в.д. / 33,3488000 ° с. Ш. 44,3352861 ° в. / 33.3488000; 44.3352861
ТипУрегулирование

Круглый город Багдад является первоначальным ядром Багдада , построенный Аббасидов халифа аль-Мансуром в 762-766 CE в качестве официальной резиденции суда Аббасидов. Его официальное название во времена Аббасидов было Городом Мира ( арабский : مدينة السلام , латинизированный :  Мадинат ас-Салам ). На его территории располагалась знаменитая библиотека, известная как Дом мудрости .

Описание [ править ]

Круглый город Багдад, реконструированный Ги Ле Странджем (1900)

По словам Якуби , планы города были составлены, но строительство началось только 2 августа 762 года под руководством четырех архитекторов. [1] Для этого проекта были собраны огромные ресурсы: арабские хронисты сообщают о 100 000 рабочих и ремесленников, а также о суммах в 18 миллионов золотых динар или 100 миллионов серебряных дирхамов . [2] Халифальный дворец Золотых ворот и главная мечеть , а также некоторые административные помещения, по-видимому, были завершены к 763 году, что позволило аль-Мансуру перенести свою резиденцию в город, а остальная часть Круглого города была завершено к 766. [1]

Мансур считал, что Багдад был идеальным городом для того, чтобы стать столицей исламской империи при Аббасидах . Мансур так полюбил это место, что его цитируют: «Это действительно город, который я должен основать, где я буду жить и где мои потомки будут править потом». [3] Цель состояла в том, чтобы заменить Харран в качестве резиденции халифского правительства; однако город Багдад упоминается в доисламских текстах, включая Талмуд , [4], а город Аббасидов, вероятно, был построен на месте этого более раннего поселения.

Багдад затмил Ктесифон , столицу Сасанидской империи , которая находилась примерно в 30 км к юго-востоку, находилась под контролем мусульман с 637 г. и быстро опустела после основания Багдада. Место Вавилона , которое было заброшено со 2 века, находится примерно в 90 км к югу.

Старый Багдад был небольшой деревней, и, несмотря на свое иранское название ( мешок «бог» + dād «одаренный»), первоначальные жители, вероятно, были набатейцами, говорящими на арамейском языке . Новый город, однако, был в основном арабоязычным , со значительными персидскими элементами в населении и городской среде, хотя в деревне Багдад или прилегающих к нему общинах не было крупных персидских поселений, все из которых были поглощены новым городом. город Багдад. Персидские элементы скорее проявились после основания нового города и включали персидские архитектурные элементы.влияние, персидское военное поселение в первые годы, продолжающееся поселение персидских ученых и поздних правителей персидского происхождения (таких как буиды ). [5]

Город был спроектирован в виде круга радиусом около 1 км (0,62 мили), поэтому он был известен как «Круглый город». Учитывая эту цифру, можно оценить, что первоначальная площадь города вскоре после его строительства составляла около 3 км 2 (1,2 квадратных мили). Первоначальный проект показывает кольцо жилых и коммерческих построек вдоль внутренней части городских стен, но окончательная конструкция добавила еще одно кольцо внутри первого. [6] В центре города находилась мечеть, а также штаб стражи. Назначение или использование оставшегося места в центре неизвестно. Круглый дизайн города был прямым отражением традиционного персидского сасанидского городского дизайна. Древний сасанидский город Гур / Фирузабадпочти идентичен по своей общей круглой форме, излучающим проспектам, правительственным зданиям и храмам в центре города. Это указывает на то, что оно было основано на персидских прецедентах. [7] [8] Двумя дизайнерами, которые были наняты аль-Мансуром для разработки плана города, были Наубахт , бывший зороастриец , [9] и Машаллах ибн Атари , персидский еврейский астролог / астроном.

В городе было четыре ворот : Баб аль-Куфа («ворота Куфы »), Баб аль-Шам («ворота аш-Шама или Дамаска »), Баб аль-Хорасан («ворота Хорасана ») и Баб аль-Шам. Басра («ворота Басры »). [10] Это тоже похоже на круглые города Дарабгард и Гор, у которых было четыре ворот. [8] Khuld дворец , главный дворец Багдада , построенный аль-Мансуром , был расположен вблизи Баб аль-Хорасане. [11] Хорасанские ворота ознаменовали начало Великого Хорасанского пути .

Ни одна из построек города не сохранилась, сведения основаны на литературных источниках. Халифальный дворец Золотые ворота и главная мечеть располагались в центре круга. Под влиянием дизайна ападаны древней иранской архитектуры мечеть была построена с гипостильным молитвенным залом с деревянными колоннами, поддерживающими плоскую крышу. Халифский дворец имел айван и купольную камеру сразу за ним, напоминающую дизайн сасанидского дворца (например, дворца Гора и Сарвестана ). Строительные материалы были в основном из кирпича (иногда укрепленного тростником), что отражало месопотамскую архитектуру . [8]

Карта Круглого города на флаге мухафазы Багдад

Жители были двух типов: военные, которых поселил халиф, и большое количество простых людей, которые позже поселились в городе из-за экономических возможностей. Вторую группу составляли в основном арабы и местные набатейцы . Первую группу составляли в основном персы из Хорасана и Трансоксании , которые поселились в северо-западном районе, известном как Харбийя ( حربية ). В состав Харбийи входило подразделение Марврудийя ( مرورودية , для выходцев из Марв-эль-Руда, то есть современный Мургаб , Афганистан ), пригородФурус (« персы », или, возможно, люди из Фарса ), пригород хорезмийцев и мечеть, посвященная народу Бухары . Когда в 768 году будущий халиф Аль-Махди переехал из Аль-Райя в Багдад, там поселилась вторая волна персидских военных. Были также знатные иранские семьи Бармакидов (из Балха ) и Сулиды (из Гургана ). Потомки этих иранцев взяли название abnā' ( أبناء ), короткий для abnā' аль-Даула ( أبناء الدولةбуквально «сыновья государства»), но также считается, что он перекликается с титулом йеменского абна , также персидского происхождения. К началу 9 века персы Багдада постепенно окультурились. [8]

Современные ссылки на «открытие» круглого города Багдад [ править ]

Великая Багдадская библиотека, также известная как Дом мудрости , как хозяин одного из главных интеллектуальных центров аббасидских халифов, вероятно, привлекала ученых нескольких дисциплин. Среди них географы, историки или простые летописцы предоставили обширные описания Мадинат аль-Мансур даже спустя годы после исчезновения города. Вся информация, которая у нас есть сегодня, относится к физическим характеристикам, структурным функциям и социальной жизни в Аббасиде.Багдад происходит из этих литературных источников, которые были повторно посещены в 20 веке. Некоторые из наиболее важных сохранившихся литературных источников конца X и XI веков в Багдаде: «Описание Месопотамии и Багдада», написанное Ибн Серапионом; «Тарих Багдад (История Багдада)» ученого и историка Аль-Хатиба. аль-Багдади и «Географический словарь» географа и историка Якуби.Эти три книги составили основу и потребовали к прочтению для современных исследований по данному вопросу.

Определенное откровение для академического сообщества о существовании Круглого города Багдад было записано Гаем Ле Странджем , британским востоковедом, выдающимся в области исторической географии. Его работа «Багдад во время Аббасидского халифата: из современных арабских и персидских источников» (1900) пересматривала, среди других ученых, работы Серапиона и Якуби по воссозданию плана старого города. Сам Ле Страндж писал в предисловии к своей книге: «(...)Настоящая основа нынешней реконструкции средневекового плана - это описание Багдадских каналов, написанное Ибн Серапионом примерно в 900 г. н. э. Дороги, описанные его современником Якуби, позволили выделить различные кварталы старого Багдада, заполнив детали из отчетов других властей, которые, взятые сами по себе, оказались бы слишком фрагментарными, чтобы служить для какой-либо систематической реконструкции. план. [12] «Книга является иллюстрацией такого рода востоковедных исследований, как это, которое пользовалось большой популярностью в Европе в то время, способствовало развитию интереса к проведению исследований на местах.

Спустя несколько лет после первой публикации Ле Странджем плана Круглого города, новые музеи и университеты заказали волну немецких и британских раскопок. Два ученых повторно посетили эту тему, работая в Ираке, проводя раскопки в соседних городах, таких как Самарра. Первым, кто улучшил первоначальный план Ле Странджа, был Эрнст Херцфельд., немецкий археолог, который в период с 1905 по 1913 год произвел большой объем работ, включая переводы, рисунки, полевые заметки, фотографии и инвентарь предметов из его раскопок в Самарре и других местах в Ираке и Иране. Обеспокоенный критическими проблемами, обнаруженными в оригинальных описательных текстах, Херцфельд, архитектор по профессии, предложил новые интерпретации и разработал новые планы Круглого города Багдада. Его исследование было больше связано с описанием, расположением и функцией основных зданий города, в отличие от более урбанистического подхода Le Strange. Его реконструкции были отмечены как первая « крупная архитектурная работа на эту тему» [13], принятая последующими учеными. Одним из них был британский историк искусства сэр К.А.К. Кресвелл., чья публикация в 1932 году первого тома его монументального обзора «Ранняя мусульманская архитектура» по-прежнему широко признана как важный справочник по ранней исламской архитектуре.  

Отсутствие археологических раскопок на предполагаемом месте Круглого города оставило задачу реконструкции Мединат аль-Мансур просто теоретическим и гипотетическим упражнением. Во второй половине ХХ века к этой теме снова вернулись в новом контексте. Одним из более поздних ученых, которые снова занялись этой темой, является Джейкоб Ласснер, который представил новую критическую интерпретацию, основанную на оригинальных текстах «Тарих Багдад (История Багдада)», «Географическом словаре» аль-Багдади и Якуби, а также на оценках, сделанных Херцфельдом и Кресвеллом в начале 20 век. В работах Ласснера «Топография Багдада в раннем средневековье» (1970) и «Формирование правления Аббасидов» (1980) представлена ​​новая концепция городского плана и контрастный взгляд на его архитектурную функцию и историческое развитие в самый ранний период. улучшение нашего текущего понимания дизайна города. В исследованиях Ласснера были пересмотрены как минимум четыре ранее существовавшие идеи о городе аль-Мансура:

Во-первых, Ласснер отверг идею о том, что сам аль-Мансур, «у которого не было известного опыта в архитектурном дизайне (или с круглыми структурами), мог лично создать ex nihilo такой сложный и необычный дизайн ». [14] Во-вторых, он возражает против мнения, что здание Багдада было знаком принятия Аббасидами иранского владычества, являясь, скорее, видимым проявлением аббасидского унаследования персидской сасанидской королевской традиции городского дизайна. [14] В- третьих, он отвергает утверждения о том, что город-дворец имел символическое космологическое значение « просто потому, что в источниках нет явных утверждений, связывающих халифа с такой символикой». [14] Наконец, он утверждает, что "На самом деле Круглый город был административным центром, а вовсе не городом в обычном понимании этого слова. " [15]

См. Также [ править ]

  • Ворота Багдада
  • Список круговых городов

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Дури 1960 , стр. 896.
  2. ^ Дури 1960 , стр. 896, 897.
  3. ^ Wiet, Гастон (1971). Багдад: метрополия халифата Аббасидов . Univ. Оклахома Пресс.
  4. ^ Кет. 7б, Зеб. 9а
  5. ^ http://www.iranicaonline.org/articles/baghdad-iranian-connection-1-pr-Mongol
  6. ^ Шаблон: цитировать таким образом
  7. ^ См .:
    • Хаттштейн, Маркус; Питер Делиус (2000). Исламское искусство и архитектура . п. 96. ISBN 3-8290-2558-0.
    • Encyclopdia Iranica , Колумбийский университет , стр.413.
  8. ^ a b c d Кеннеди, Х. "БАГДАД I. До монгольского вторжения - Encyclopaedia Iranica" . Iranicaonline.org . Проверено 24 января 2018 .
  9. ^ Хилл, Дональд Р. (1994). Исламская наука и инженерия . п. 10. ISBN 0-7486-0457-X.
  10. ^ Curatola, введение Донни Джордж; под редакцией Джованни (2007). Искусство и архитектура Месопотамии (1-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Abbeville Press. п. 156. ISBN. 9780789209214.
  11. ^ Хиджази, Абу Тарик (1994). Ислам: 01 г.х. - 250 г.х.: хронология событий (1-е изд.). Нью-Йорк: Message Publ. п. 159. ISBN. 9781883591038.
  12. ↑ Ги Ле Страндж (1900). Багдад во времена Аббасидского халифата Из современных арабских и персидских источников . Гарвардский университет. Кларендон Пресс.
  13. ^ Флуд, Финбарр Барри; Necipoğlu, Gülru, ред. (2017-08-21). Товарищ по исламскому искусству и архитектуре . DOI : 10.1002 / 9781119069218 . ISBN 9781119069218.
  14. ^ a b c Беквит, Кристофер I. (1984). «План города мира: центральноазиатские иранские факторы в раннем замысле Аббасидов» . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 38 (1/2): 143–164. ISSN 0001-6446 . JSTOR 23657647 .  
  15. ^ Ласснер, Джейкоб (1968). «Личное владение халифа: пересмотренный план города Багдада» . Kunst des Orients . 5 (1): 24–36. ISSN 0023-5393 . JSTOR 20752346 .  

Источники [ править ]

  • Дури, AA (1960). «Багдад» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 894–908. OCLC  495469456 .
  • Ле Страндж, Гай (1922). Багдад во времена Аббасидского халифата. Из современных арабских и персидских источников (второе изд.). Оксфорд: Clarendon Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • Круглый город Аль-Мансура Багдад на сайте "archnet"
  • Багдад (Мадинат ас-Салам) на сайте "Исламское искусство"