Süddeutsche Monatshefte («Южно-немецкий ежемесячный журнал», также известный как Süddeutscher Monatshefte ) был немецким журналом, издававшимся вМюнхене впериод с января 1904 года по сентябрь 1936 года. Начав свою деятельность как художественное и литературное заведение, либеральное, но крайне критичное кмодернизму, он повернулся к политика до Первой мировой войны. Особенно поддерживаланемецкий консерватизм, она также симпатизировалаидеологам Фёлькиша и публиковала пропагандистские материалы в пользу милитаристских политиков, таких какАльфред фон Тирпиц. Создавая для своего основателя и редактораПола Николауса Коссмана,ассимилированного еврея, Süddeutsche Monatshefteбыл в целом антисемитским - особенно после 1920 года, когда он принимал призывы к расовой сегрегации .
редактор | Пауль Николаус Коссманн (первый) Лео Хауслейтер (последний) |
---|---|
Категории | художественный журнал , литературный журнал , политический журнал |
Общий тираж | 100 000 (около 1918 г.) [1] |
Первая проблема | Январь 1904 г. |
Заключительный выпуск | Сентябрь 1936 г. |
Компания | Knorr & Hirth Verlag [2] |
Страна | Германская империя (до 1918 г.) Веймарская Германия (1919–1933 гг.) Нацистская Германия (с 1933 г.) |
Основанный в | Мюнхен , Бавария |
Язык | Немецкий |
Публикация теорий заговора, таких как миф об ударе в спину, проложила путь нацистской пропаганде , но Süddeutsche Monatshefte была более тесно связана с правым мейнстримом. Он играл роль в заговорщических альянсах, поддерживающих политику Густава фон Кар , хотя среди его основных участников были и консервативные революционеры . В последние годы своего существования Süddeutsche Monatshefte обратилась к баварскому национализму и лояльности Виттельсбаха , став мишенью для нацистского режима . Коссман был заключен в тюрьму за инакомыслие, затем депортирован за еврейство; Лео Хауслейтер взял на себя руководство Süddeutsche Monatshefte до ее закрытия в 1936 году.
Начало
Основанная в основном как социал-либеральная трибуна Коссманом, еврейским писателем, обратившимся в католицизм, Süddeutsche Monatshefte изначально стремилась подтвердить культурное значение Южной Германии и укрепить ее симбиотические отношения с Пруссией , создавая культурные мосты между католиками и протестантами. [3] К руководящему составу первого издания присоединился либеральный пастор-политик Фридрих Науманн (его политический директор до 1913 г.) [4], который разделял редакторский надзор с художником Гансом Томой и композитором Гансом Пфицнером . [5] Протестантский социальный реформатор Мартин Раде и Джозеф Шнитцер , католик-модернист , были отмечены приглашенными писателями, а Коссманн выступал в роли нейтрального хозяина. [6] Во время федеральных выборов 1907 года в журнале проводились дебаты между Шнитцером и активистом Центристской партии Мартином Спаном о политическом католицизме и его роли в обществе (по мнению Шнитцера, вызывающей разногласия). [7] Однако, согласно историку Адаму Р. Зейпу, Süddeutsche Monatshefte был главным образом интерфейсом для традиционного Мюнхена - католического, «глубоко консервативного», «подозрительного к внешним влияниям» и противоположного модернистскому Симплициссимусу . [8]
Коссманну удалось привлечь в постоянный состав журнала важных писателей, в том числе Йозефа Хофмиллера Карла Александра фон Мюллера . [1] В своих первых выпусках Süddeutsche Monatshefte размещал в основном эссе таких авторов, как Хофмиллер (например, его опровержение в 1909 году модернистского писателя Роберта Вальзера ), [9] Карла Шпиттелера и Карла Фолля , а также стихи Пауля Ильга . [5]
иНекоторые из культурных и социальных хроник имели националистический оттенок, обсуждая требования немецкой модернизации. Поскольку англофилы , Хофмиллер, Лухо Брентано и Теодор Фогельштейн
предлагали объединить англо-американские уроки современности с немецким Volkstum , чтобы сделать Германию более конкурентоспособной капиталистической нацией; В 1906 году доктор Пауль Тесдорф пошел еще дальше, продвигая евгенику как средство воспитания лучших людей. [10] Напротив, Науман и другие авторы беспокоились о финансовом капитализме и олигополиях , призывая к немецкому национализму, основанному на « демократическом капитализме » или синдикализме , и внимательно следя за развитием марксистского ревизионизма . [11] В феврале 1906 некрологе для «легального социализма» Антон Менгер , Евгений Эрлих отметил , что термин «социализм» уже практически утратил свою загадочность. [12]Журнал занял явно либеральную позицию по реформе образования: Раде поддерживал иудаистское движение . [13] Большинство участников, в частности Густав Винекен, были критиками гербартской образовательной традиции ; Полемику Винекена с более консервативным Фридрихом Вильгельмом Ферстером подхватила Süddeutsche Monatshefte . [14] В 1909 году журнал был также одним из первых, где были размещены философские трактаты Ганса Дриша , в которых обсуждалась концепция становления в истории и природе. [15] В 1913 году он выразил недовольство Морицем Гейгером экспериментальной психологией , косвенно защищая классическую феноменологию . [16]
Споры об инновациях перешли в сферу искусства. Один из первых авторов, Генри Тоде , писал статьи, осуждающие современное искусство с консервативных и антисемитских позиций, нападая на модернистских критиков, таких как Юлиус Мейер-Грефе . [17] В 1911 году дебаты расширились: в Süddeutsche Monatshefte был размещен как манифест Карла Виннена
против французского «вторжения» в немецкое искусство, так и более осторожный промодернистский ответ Виннену от: Тома, Ловис Коринт , Густав Климт , Макс Клингер , Макс Слефогт , граф Калькройт , Вильгельм Трюбнер и Огюст Роден . [18] В различных других вопросах, Süddeutsche Ежемесячник проводил полемические эссе aestheticists , такие как Рудольф Борхардт [19] и Пол Зарифопол . [20]Военное время и революция
В январе 1913 года Süddeutsche Monatshefte официально заявила о своих доктринальных связях с антидемократическим консерватизмом: Роберт фон Пёльманн опубликовал статью, осуждающую мажоритарный подход , требуя вместо этого преобразования Германии в Kulturstaat («цивилизационное государство») с политически закрепленным социальным расслоением. . Науман подал в отставку в знак протеста против завуалированных обвинений в его статье Пёльмана, а также потому, что журнал отверг либеральную демократию . [21]
Süddeutsche Monatshefte приветствовал июльский кризис 1914 года и начало Первой мировой войны: в сентябрьском номере Карл Майр написал, что война знаменовала «внутреннюю трансформацию». [22] В последующие месяцы национализм журнала стал экстремальным: Коссманн выступал за Зигфриде («победный мир») [23], а Мюллер прославлял Пруссию как «героико-аристократическое военное государство»; [24] аналогичным образом Герман Онкен и Фридрих Майнеке восхваляли милитаризм и прусские добродетели . [25] Süddeutsche Monatshefte продвигала все более радикальную правую платформу, поддерживая милитаристов Альфреда фон Тирпица и Эриха Людендорфа, одновременно подвергая критике более умеренные военные и политические элементы. [1] В 1916 году Коссманн и его журнал защищали политику Тирпица в отношении подводных лодок , представив доказательства того, что критик Тирпица Вейт Валентин фальсифицировал военные отчеты. [26] Это были времена дурной славы для журнала: до войнытираж Süddeutsche Monatshefte составлял несколько сотен экземпляров [27], увеличившись до 3000-5000 ок. 1914 г., а затем резко увеличился, достигнув в разы 100000. [1]
В журнале размещалась актуальная литература по военной политике и тревожные репортажи с мест, включая освещение Спаном гражданского пораженчества в Эльзасе-Лотарингии . [28] В 1915 году Эдуард Мейер , Георг Кершенштайнер и Людвиг Курциус опубликовали здесь свои мысли о политических и исторических откровениях войны, представив тезисы о националистическом соперничестве как источнике прогресса и европейской цивилизации. [29] Стремясь усилить немецкую пропаганду в нейтральной Испании , журнал представил иберийский федерализм как продукт французских интриг и дань уважения консервативным мауристам . [30]
Süddeutsche Monatshefte , проявляя большой интерес к « еврейскому вопросу » в оккупированной немцами Польше , преувеличивал масштабы конфликтов между евреями и поляками. [31] Спецвыпуск за февраль 1916 г. был посвящен евреям-ашкенази . В него вошла статья Ойгена Фукса
из Еврейского Центральферайна , который призывал к ассимиляции, «непоколебимому культивированию немецких чувств». [32] Также были представлены статьи сионистов Макса Боденхаймера и Франца Оппенгеймера , которые утверждали, что «восточные евреи» были естественными союзниками немецкого национализма. Более радикальные еврейские интеллектуалы, в первую очередь Курт Блюменфельд и Моисей Голгофа , выступили против этого противопоставления, обвинив Боденхаймера в отказе от сионистских идеалов. [33] Коссмана также раздражали «некритические» взгляды Боденхаймера и его последователей, которые, как он утверждал, были, по сути, «банальностями». [34]Редакция рассматривала ноябрьскую революцию 1918 года и последующее падение монархии как катастрофу; его националистическая агитация усилилась после создания Мюнхенской советской республики и создания Веймарской республики . [1] В этом контексте его антисемитизм также стал более радикальным, объединив понятия о « еврейском большевизме » и отбросив этические различия между ассимилированными и неассимилированными евреями [35], хотя Коссман по-прежнему довольно критически относился к таким аналогиям. [36] В феврале 1919 года это первое массовое издание, в котором была опубликована статья зятя Мюллера Готфрида Федера . Экономист-самоучка и идеолог Немецкой рабочей партии объяснил свою борьбу против " рабства интересов ", которая вскоре превратилась в откровенно антисемитскую программу. [37] Примерно в то же время пресса Süddeutsche Monatshefte выпустила брошюру Элиаса Гурвича
, еврейского беженца из России в Берлине. Его пессимистический прогноз заключался в том, что мировая революция превратилась в неудержимый «поток». [38]Версаль и претензия "нанести удар в спину"
Тираж оставался высоким в 1918–1920 годах, а затем неуклонно снижался в течение следующего десятилетия. [1] Коссманн нашел поддержку у влиятельных промышленников, аристократов и деятелей Баварской народной партии (BVP), которые также спонсировали его и его секретаря Франца фон Гебсаттеля, чтобы они купили и опубликовали ежедневную газету Münchner Neuste Nachrichten , переоценив цену своих еврейских конкурентов. [39] В этот круг входили Тирпиц, принц Ойген цу Эттинген-Валлерстайн
из секретного Gäa-Club , Густав фон Кар , Альберт Феглер и корпоративные покровители из Gute Hoffnungshütte . [40] Несмотря на то, что Коссман был союзником Кара, он не поддерживал его регионалистскую платформу и был интересен баварским националистам только как враг Социал-демократической партии (СДПГ). [41] Он симпатизировал Карлу Ярресу из основной немецкой народной партии , пытаясь получить за него голоса от БВП. [42] В декабре 1922 года, однако, он и другие люди из Süddeutsche Monatshefte были вовлечены в заговорщический проект Тирпица против Веймара, в котором обсуждалось создание немецкой диктатуры при Каре. [43]С 1921 года журнал Коссманна обратил внимание на зарождающееся консервативное революционное движение , приняв его критику фелькишского традиционализма и пригласив в качестве соавтора радикального социолога Макса Хильдеберта Бема
. [44] Рикарда Хух в марте 1923 года также участвовал в написании Schlagwörterkrieg («Война лозунгов»), национал-анархической сатиры Лиги Наций . [45] Другим отмеченным присутствием был философ Освальд Шпенглер , чьи труды для Süddeutsche Monatshefte говорили о возвращении «духа 1914 года», теоретически рассматривавшегося как волюнтаристское изменение властных отношений. [46] Шпенглер заверил читателей Коссмана в том, что Версальский договор был просто «паузой для вздоха» в безудержном прогрессе пангерманизма . [47]Журнал злословили прежде всего против Версаля войны вины пункта , [1] агитация за возвращение германских колоний , и публикация в 1924 году Генрихом Schnee «S очень популярный тракт, Die koloniale Schuldlüge („Ли колониальной вины“). [48] Он также глубоко исследовал кризис немецкого дворянства с помощью эссе таких аристократов, как Отто фон Таубе
[49] и Эвальд фон Клейст-Шменцин . В своем выступлении последний также набросал план немецкого поселения на Востоке . [50]Süddeutsche Monatshefte также прославилась пропагандой мифа об ударе в спину , согласно которому Германия не была побеждена в 1918 году, а была предана изнутри. Обвинение, подкрепленное философской позицией Шпенглера (поражение было провалом национальной воли) [51], было, в частности, подхвачено Коссманном - с акцентом на социал-демократов военного времени. Мюнхенское Сообщение ответило критикуя Cossmann и Cossmann подал в суд на сообщение редактор, Мартин Грубер, за клевету; это стало испытанием для знаменитостей. [52] Коссман выиграл, когда судья Ганс Франк , сам радикальный националист, постановил, что он действовал в общественных интересах, опубликовав письма военного времени, приписываемые пацифисту СДПГ Феликсу Фехенбаху . [53] Süddeutsche Monatshefte помогла инициировать политический процесс против Фехенбаха. [54]
Полемика в конце 1920-х годов
В свое последнее десятилетие Süddeutsche Monatshefte стал «мейнстримом» [55], «серьезным журналом консервативной буржуазии», в котором размещались статьи ассимилированных евреев правого толка, таких как Лео Бек , а также немцев-антисемитов, таких как Теодор Фрич , Эрнст Юнгер и граф. Reventlow . [56] Как и BVP, он неоднозначно относился к зарождающемуся нацистскому движению после нацистского путча в пивных . Шпенглер, который чувствовал, что нацистский авантюризм разрушил его собственный многообещающий проект индустриальной тимократии , порвал с Коссмановским клубом, осудив его неспособность предотвратить путч. [57]
К 1927 году журнал снова сосредоточился на евгенике, а также на расовой гигиене и натализме . В нем размещено тематическое эссе Шпенглера, в нем участвовали евгеники Отмар Фрейхер фон Фершуэр , Альфред Плётц и Фриц Ленц . [58] Выдача предсказания о «судьбе нашей расы», Ленц обсудил нордическую расу по отношению к немецкому народу, в то время как статист Ричард Korherr способствовал Geburtenrückgank ( «Рождение Rate»), столь чтению изучения Запада убыли населения . [59] Эти работы были похвалили в 1929 году Фридрих Burgdorfer ' s расовый антисемитизм был умеренного разнообразие охваченного национальных народников . Это особенно ярко проиллюстрировалось размещением в сентябре 1930 года статьи Юнгера, в которой писатель предположил, что самосегрегация является «самым эффективным оружием» против евреев. [56]
эссе на биополитики и предполагаемый славяно демографическое давление на немецкой восточной границе , что предполагает противодействие через немецкий реколонизации. [55] В других отношениях журнал противоречил Volkisch постулатов. Сексолог Макс фон Грубер писал, что большинство «величайших людей нашей расы» были не чисто нордическими, а «гибридами», и что продуктивное смешение рас было в национальном характере. [60] В статье 1928 года Франца Спины о судетских немцах выражается поддержка сближению между Германией и Чехословацкой Республикой . [61] Кроме того , как отмечает историк Бернд Вайсброд, Süddeutsche ЕжемесячникВозвращаясь к своей критике культурного импорта в разгар международной эры джаза , журнал сосредоточил свои атаки на современной американской культуре, и особенно на ее африканской составляющей . [62] Корхерр и Вильгельм фон Шрамм
подняли спенглеровские темы о «невнимательной», «нигилистической», «американизированной» архитектуре современного Берлина . [63] статьи Юнгера, однако, показали , снисходительность в сторону модернизации и более критическую позицию в отношении Volkisch тропов: он задумал «немецкой национальной революции» в качестве городского восстания, и порицал крестьянский консерватизм как устаревшие, «обречены на провал». [64] Авторы Süddeutsche Monatshefte также не определились с важностью физического воспитания и акцентом молодежи Веймара на развлекательном спорте: Ульрих фон Виламовиц выразил сожаление по поводу этих событий, в то время как Вильгельм Вин увидел в них признаки выхода из «послевоенного хаоса». [65]Популярность немецкого оккультизма и альтернативной медицины исследовалась журналом Коссманна в нескольких выпусках. Астрологам, таким как Оскар А.Х. Шмитц
было разрешено представить свои работы читателям журнала из среднего класса, хотя в их эссе обычно не делались астрологические выводы. [66] Со статьями Свена Хедина и других, журнал выразил скептицизм против фантастических рассказов о путешествиях Ф. Оссендовского и против современного мистицизма в целом. [67]Приход нацистов к власти
Вскоре после начала Великой депрессии , Süddeutsche Ежемесячник возобновил агитацию за «возрождение военного поколения» и выполнение его «исторической судьбы» -Темы центральным очерков Эдгара Юлиус Юнг , который видел печать в журнале Cossmann в. [68] В конце 1920-х годов Юнг изложил здесь свое видение неофеодализма , коммунализма и массовой демократии как консервативных ресурсов против централизации правительств СДПГ. [69] В условиях упадка монархизма журнал по-прежнему знакомил с апологетами Вильгельма II , опубликовав исследование Адальберта Валя
1929 года «Монархия в истории Германии». [70]Некоторые авторы журнала изучали новые формы авторитаризма. Текст Юнгера 1930 года подверг критике либерализм и итальянский фашизм , отмечая, что последний существует только как «упрощенная и сокращенная» версия первого. Он предвидел «более строгое решение» политических и экономических проблем Германии. [71] Экономический кризис открыл возможности для корпоративных и социальных схем кредитования , которыми воспользовался Людвиг Райнерс
, который предложил создать национальную службу призыва на военную службу на таких основаниях. После того, как в 1932 году вступила в силу республиканская добровольная трудовая служба , в статье Вернера Боймельбурга отмечена ее роль в национальной педагогике и социальном развитии. [72]Консервативная позиция журнала шла вразрез с нацизмом, так же как его популярность и численность росли. Ревентлоу, который с тех пор присоединился к нацистской партии , все еще часто бывал в Süddeutsche Monatshefte , где в сентябре 1930 года он опубликовал нацистский манифест, призывающий не только к «полному отделению» от евреев, но и к их «уничтожению». [73] Сам Коссман отверг нацистскую расовую теорию, но, как заметил социолог Вернер Якоб Канман, его ранняя пропагандистская работа невольно дала нацистам «воодушевляющий лозунг и потрясающий импульс». По словам Канмана, Коссманн «просто не хотел видеть надпись на стене». [23]
В начале 1933 года Коссманн и его соратник Эрвейн фон Аретин
, открыто критиковавшие Адольфа Гитлера в 1923 году, призвали к монархическому перевороту против зарождающегося нацистского режима , в результате которого на трон возведут наследного принца Руппрехта . Излагая свою платформу, январская обложка журнала носила заголовок «Король Рупрехт». Пара была арестована и заключена в тюрьму. [1] Коссман, описанный ученым Стивеном Э. Ашхаймом как «трагическая жертва развала германо-еврейского симбиоза», [74] был отправлен в гетто Берг-ам-Лайм в 1941 году и умер в концентрационном лагере Терезиенштадт в 1942. [36]Журнал продолжал выходить до 1936 года под руководством нацистского издателя Лео Хауслейтера
, но на этом последнем этапе стал незначительным и аполитичным. [1] Поздняя полемика возникла в октябре 1933 года, когда Пол Венцке в своих статьях упомянул рейнский сепаратизм 1920-х годов, описав его как популярное движение самопомощи против некомпетентности Веймара. [75] Некоторые из последних выпусков содержали восхваления нацистской архитектуры , написанные искусствоведами, такими как Хуберт Шраде (который отмечал Нюрнбергское ралли как «священное место»). [76] Уже прошел комментарии по Эрвин Лик на целостном здоровье в ноябре 1932 года [77] и другие подобные вопросы были вклады от Nazified Neo-Адлерианских терапевтами: Фриц Kunkel , которые выступали за пациентами в ре - интеграции в «большой общине»; и Харальд Шульц-Хенке , который говорил о «повторном открытии души» психиатрической наукой. [78] Süddeutsche Monatshefte также опубликовала в феврале 1936 года первую версию вступительного эссе Карла Юнга «Психологическая типология». [79]Заметки
- ^ a b c d e f g h i (на немецком языке) Ханс-Кристоф Краус, " Süddeutsche Monatshefte " , в Historisches Lexikon Bayerns
- ↑ Струве, стр. 240–241.
- ↑ Alexandre, стр. 195–196, 210–212.
- ^ Александр, стр. 196, 199–200, 210–212
- ^ a b "Chronique allemande", Bibliothèque Universelle et Revue Suisse , Vol. 39, Issue 115, pp. 635–636.
- ↑ Александр, стр. 196–198
- ^ Александр, стр. 206
- ^ Адам Р. Зейпп, Мирные испытания: демобилизация и городской опыт в Великобритании и Германии, 1917–1921 , стр. 39. Farnham: Ashgate Publishing , 2009. ISBN 978-0-7546-6749-0.
- ↑ Бернхард Ф. Малькмус, Немецкий Пикаро и современность: между аутсайдером и оборотнем , стр. 65. Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum , 2011. ISBN 978-1-4411-9723-8
- ^ Александр, стр. 197-198, 200-202
- ↑ Александр, стр. 202–204. Также Струве, с. 90
- ^ Тило Рам, "Juristensozialismus in Deutschland", в Quaderni Fiorentini per la Storia del Pensiero Giuridico Moderno , Vols. 3–4 ("Il 'Socialismo giuridico': ipotesi e letture. I"), 1974–1975, стр. 15
- ^ Кристиан Визе, «Лучшее противоядие от антисемитизма»? Wissenschaft des Judentums , Протестантская библейская стипендия и антисемитизм в Германии до 1933 года », в Андреас Гоцманн , Кристиан Визе (ред.), Современный иудаизм и историческое сознание: Идентичности, встречи, перспективы , стр. 153–154. Лейден: Brill Publishers , 2007. ISBN 978-90-04-15289-2
- ↑ Alexandre, стр. 207–208
- ^ Caterina Zanfi, Бергсон е л Filosofia tedesca, 1907-1932 , стр. 151. Мачерата: Quodlibet, 2013. ISBN 978-88-7462-549-9
- ^ Мартин Куш, Психологизм. Пример социологии философского знания , с. 195. Лондон: Рутледж , 1995. ISBN 0-415-12555-3
- ^ Томас У. Gaehtgens , "Les рапорты де l'Histoire де l'искусства и де l'Art Contemporain ан Allemagne à l'époque де Вельфлина и де Мейер-Грефе", Ревю де l'Art , Vol. 88, 1990, стр. 35, 38.
- ^ "Revue des revues. Süddeutsche Monatshefte ", La Chronique des Arts et de la Curiosité. Supplément à la Gazette des Beaux-arts , № 23/1911, стр. 182
- ↑ Хайнц Политцер , « Рудольф Борхардт, поэт ассимиляции. Крайний случай крайней тенденции », в комментарии , январь 1950 г.
- ^ Аурел Сас (ред.), Dicţionarul biografic аль literaturii Роман , Vol. II, стр. 868. Pitești: Editura Paralela 45 , 2004. ISBN 973-697-758-7 ; Поль Зарифополь , "Tehnica Art. Și cealaltă tehnică", Viața Românească , Nr. 7–8 / 1930, стр. 3–4
- ↑ Alexandre, стр. 211–212
- ^ Верхей, стр. 4
- ^ a b Канман, стр. 107
- ^ Джон CG Röhl , "Hof унд Hofgesellschaft унтер кайзера Вильгельма II.", В Паризер Historische Studien , Vol. 21, 1985, с. 257
- ^ Christoph Корнелиссена, "Politische Historiker унд немецкая Kultur Die Schriften унд Reden фон Георг v Ниже Hermann Oncken унд Gerhard Ritterим Ersten Weltkrieg..", В Вольфганг Моммзен , Элизабет Мюллер-Luckner (ред.), Kultur унд Krieg: Die Ролле der Intellektuellen, Künstler und Schriftsteller im Ersten Weltkrieg (Schriften des Historischen Kollegs. Herausgegeben von der Stiftung Historisches Kolleg. Kolloquien 34) , стр. 119, 136. Мюнхен: R. Oldenbourg Verlag, 1996. ISBN 3-486-56085-9
- ^ Scheck, стр. 51-52
- ^ Александр, стр. 96
- ^ Верхей, стр. 95
- ↑ Юрген фон Унгерн-Штернберг, "Wie gibt man dem Sinnlosen einen Sinn? Zum Gebrauch der Begriffe 'deutsche Kultur' und 'Militarismus' im Herbst 1914", в Вольфганге Моммзене , Элизабет Мюллер-Люкнер (ред.), Kulturg. Die Rolle der Intellektuellen, Künstler und Schriftsteller im Ersten Weltkrieg (Schriften des Historischen Kollegs. Herausgeben von der Stiftung Historisches Kolleg. Kolloquien 34) , стр. 77–78, 83–85. Мюнхен: R. Oldenbourg Verlag, 1996. ISBN 3-486-56085-9
- ^ Этьен Мартен Сен-Леон, "Mélanges et notices. La légende de Ferrer. Une calomnie allemande réfutée", La Réforme Sociale , Vol. 76, июль – декабрь 1918 г., стр. 138–140.
- ^ "Affaires intérieures", Bulletin Périodique de la Presse Polonaise , № 8/1916, стр. 2
- ^ Кристель Гольдбаха, Distanzierte Beobachtung: Theodor Wolff унд дас Judentum (Oldenburgische Beiträge цу Jüdischen Studien Ленточнопильные 11) , стр. 38. Ольденбург: Ольденбургский университет , 2002. ISBN 3-8142-0795-5
- ^ Ашхейм, стр. 163, 286-287
- ^ Ашхейм, стр. 170-171
- ^ Ашхейм, стр. 233, 300
- ^ a b Канман, стр. 108
- ^ Albrecht Tyrel, «Федер и НСДАП», в Питер Д. Stachura (ред.), Формирование нацистского государства , стр. 50-54. Лондон: Крум Хелм , 1978. ISBN 0-85664-471-4
- ^ Ralf Georg Reuth , "Woher камом Hitlers Judenhass?", В Tobias Даниэль Wabbel (ред.), Das Heilige Nichts. - Gott nach dem Holocaust , стр. 116, 268. Дюссельдорф: Patmos Verlag, 2007. ISBN 978-3-491-72510-2
- ^ Cahnman, стр. 107-109. См. Также Струве, с. 240–241.
- ^ Cahnman, С. 107-109. Шек, стр. 89–91, 148
- ^ Cahnman, стр. 108-109
- ^ Scheck, стр. 196
- ^ Scheck, стр. 96, 98-102. См. Также Струве, с. 243–245.
- ^ Клеменс фон Клемперер , Новый консерватизм Германии. Его история и дилемма в двадцатом веке , стр. 110–111, 236. Princeton: Princeton University Press , 1957. OCLC 27968987
- ↑ Клаудиа Брунс, «Ricarda Huch und die Conservative Revolution», в WerkstattGeschichte , Vol. 25, 2000, с. 14
- ^ Verhey, стр. 94-95
- ↑ Струве, с. 251
- ↑ Мерфи, стр. 203–205, 320
- ^ Дина Гусейнова, «Благородный Континент немецкоязычной Дворянское в Теоретики европейской идентичности в межвоенный период?», В Марк Hewitson, Мэтью D'Auria (ред.), Европа в кризисе: Интеллектуалы и европейской идеи, 1917-1957 , С. 121, 130. Нью-Йорк: Berghahn Books , 2012. ISBN 978-0-85745-727-1
- ↑ Стефан Малиновский, «От короля до фюрера: немецкая аристократия и нацистское движение», в Бюллетене GHIL , Vol. 27, выпуск 1, 2005 г., стр. 15
- ^ Верхей, стр. 223
- ^ Бенджамин Циманн, оспариваемые памятные даты: республиканские ветераны войны и Веймарская политическая культура , стр. 202. Кембридж: Издательство Кембриджского университета , 2013. ISBN 978-1-107-02889-0
- ^ Cahnman, стр. 107-108
- ^ Scheck, стр. 183
- ^ a b Мерфи, стр. 18
- ^ a b Бернд Вайсброд, "Партизанское насилие и мужской фундаментализм: Эрнст Юнгер", Genèses , Vol. 33, 1998, стр. 121–122.
- ↑ Струве, стр. 244–246.
- ^ Лилиан Крипс, "Du féminisme Com décadence. Le discours sur les femmes des droites conservatrices et révolutionnaires sous la République de Weimar et le IIIe Reich", L'Homme et la Société , Vol. 99, 1991, стр. 93
- ^ Andrea Д`Онофрио, Razza, Sangue е suolo. Utopie della razza e progetti eugenetici nel villageismo nazista , стр. 12, 122. Неаполь: ClioPress, 2007. ISBN 978-88-88904-08-5
- ^ Рудольф Рокер , Национализм и культура , стр. 309. Мюнстер: Bibliothek Thélème, 1999. ISBN 3-930819-23-6
- ^ Иоганн Вольфганг Brügel, Чехословакия до Мюнхена. Проблема немецкого меньшинства и британская политика умиротворения , стр. 30. Лондон: Издательство Кембриджского университета , 1973. ISBN 0-521-08687-6
- ^ Майкл Х. Катер, «Влияние американской поп-культуры на немецкую молодежь», в Джонатане Хуэнере, Фрэнсис Р. Никосия (ред.), Искусство в нацистской Германии: преемственность, соответствие, изменения , стр. 35–36. Нью-Йорк: Berghahn Books , 2006. ISBN 978-1-84545-209-4
- ^ Кристиан Зиг, "Heimat Berlin. Зигфрид Кракауэр и Альфред Дёблин как урбанистический этнографен дер классисшен модерн", в Friederike Eigler, Jens Kugele (ред.), Heimat. На пересечении памяти и пространства , стр. 94–95. Берлин: Вальтер де Грюйтер , 2012. ISBN 978-3-11-029187-2
- ^ Эллиот Y. Neaman, Сомнительное прошлое: Эрнст Юнгер и политика литературы после нацизма , стр. 44. Беркли: Калифорнийский университет Press , 1999. 0-520-21628-8
- ^ Гумбрехт , в 1926 году : Жизнь на краю времени , С. 314, 318. Кембридж:. Harvard University Press , 1997. ISBN 0-674-00056-0
- ^ Treitel, стр. 133-134, 306, 308
- ^ Wim Coudenys "Betes, Hommes ЕТ dieux: ле chimères де Ф. Оссендовски кулон ла РЕВОЛЮЦИЯ", в Eddy Stols Вернер Томас, Йохана Verberckmoes (ред.), Naturalia, Mirabilia и monstrosa ан лос Imperios Ibéricos: Siglos XV-XIX С. 323–327. Левен: Издательство Левенского университета , 2006. ISBN 978-90-5867-556-9
- ^ Герберт Ф. Циглер, Новая аристократия нацистской Германии. Руководство СС, 1925–1939 , с. 67. Princeton: Princeton University Press , 1989. ISBN 0-691-05577-7
- ↑ Струве, стр. 331, 337–338.
- ↑ Струве, с. 221
- ^ Маурицио Бах, Стефан Брейер, Faschismus als Bewegung und Regime: Italien und Deutschland im Vergleich , стр. 192. Висбаден: VS Verlag , 2010. ISBN 978-3-531-17369-6
- ^ Вольфганг Бенц , "Vom Freiwilligen Arbeitsdienst цур Arbeitsdienstpflicht", в Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , Vol. 16, выпуск 4, 1968, стр. 320, 332
- ^ Канман, стр. 111
- ^ Ашхейм, стр. 170
- ^ С. А. Schuker, "Бавария унд дер Rheinische Separatismus", в Jahrbuch де Historischen Kollegs 1997 , 1998, стр. 105-106
- ^ Штеффен Крамер, "Achsen für ден Aufmarsch. Цур politischen Inszenierung де urbanen Raumes им Dritten Рейха", в Schriftenreihe дер Винкельмана Akademie für Kunstgeschichte München Textbeitrag Nr. 18 февраля 2014 г., стр. 8, 16
- ^ Treitel, стр. 157, 312
- ^ Лоуренс А. Рикельс , Нацистский психоанализ. Том II , стр. 189–190, 209. Миннеаполис: Университет Миннесоты , 2002. ISBN 0-8166-3699-0
- ^ Герберт Рид , Майкл Фордхэм , Герхард Адлер (ред.), Общая библиография произведений К.Г. Юнга. Том девятнадцатый , с. 29. Princeton & Hove: Princeton University Press & Routledge , 1979. ISBN 978-0-415-04558-2
Рекомендации
- Филипп Александр, "La société allemande et les défis de la modernité. Points de vue libéraux dans les Süddeutsche Monatshefte (1904–1914)", Мишель Грюневальд, Уве Пушнер (ред.), Krisenwahrnehmungen 1900 в Deutschland umungen. der Umbruchszeit im Wilhelminischen Reich / Perceptions de la crise en Allemagne au début du XXe siècle. - Les périodiques et la mutation de la société allemande à l'époque wilhelmienne , стр. 195–213. Берн: Питер Ланг , 2010. ISBN 978-3-03911-743-7
- Стивен Э. Ашхайм, Братья и незнакомцы: восточноевропейский еврей в немецком и немецком еврейском сознании, 1800–1923 гг . Мэдисон: Висконсинский университет Press, 1982. ISBN 0-299-09114-7
- Вернер Дж. Канман, Немецкое еврейство: его история и социология . Нью-Брансуик: издатели транзакций, 1989. ISBN 0-88738-253-3
- Дэвид Томас Мерфи, Героическая Земля. Геополитическая мысль в Веймарской Германии, 1918–1933 гг . Кент: Издательство Кентского государственного университета, 1997. ISBN 0-87338-564-0
- Рафаэль Шек, Альфред фон Тирпиц и правая политика Германии: 1914-1930 гг . Атлантическое нагорье: Humanities Press International, 1998. ISBN 0-391-04043-X
- Вальтер Струве, Элиты против демократии: идеалы лидерства в буржуазной политической мысли в Германии, 1890–1933 . Принстон: Издательство Принстонского университета , 1973. ISBN 0-691-07555-7
- Коринна Трейтель, Наука для души: оккультизм и генезис немецкого модерна . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса , 2004. ISBN 0-8018-7812-8
- Джеффри Верхей, Дух 1914 года. Милитаризм, мифы и мобилизация в Германии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000. ISBN 0-521-77137-4