Саади Султанат или Saadian Султанат [2] ( арабский : السلطنة السعدية ) было государство , которое правит современный Марокко и части Западной Африки в 16 - м и 17 - м веках. Во главе его стояла династия Саади (также саадиане или саадиды , [2] [3] арабский : السعديون , романизированный : ас-saʿdiyyūn ), арабская [4] династия марокканских шарифистов . [5] [6]
Султанат Саади السلطنة السعدية ( арабский ) | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1510–1659 | |||||||||||||
Размеры Саадийской империи в начале 17 века [1] | |||||||||||||
Статус | Правящая династия Марокко | ||||||||||||
Столица | |||||||||||||
Общие языки | Арабский , берберские языки | ||||||||||||
Религия | Суннитский ислам | ||||||||||||
Правительство | Монархия ( Султанат ) | ||||||||||||
Султан | |||||||||||||
• 1510–17 (первая) | Мухаммад аль-Каим | ||||||||||||
• 1655–59 (последний) | Ахмад аль-Аббас | ||||||||||||
История | |||||||||||||
• Учредил | 1510 | ||||||||||||
• Захват Агадира | 1541 | ||||||||||||
• Битва трех королей | 1578 | ||||||||||||
• Поражение империи Сонгай | 1591 | ||||||||||||
• Отменено | 1659 | ||||||||||||
Валюта | Саади динар | ||||||||||||
Код ISO 3166 | MA | ||||||||||||
|
Приход к власти династии начался в 1510 году, когда Мухаммад аль-Каим был объявлен лидером племен долины Су в их сопротивлении португальцам , оккупировавшим Агадир и другие прибрежные города. Сын аль-Кайама, Ахмад аль-Арадж , обеспечил контроль над Марракешем к 1525 году, и после периода соперничества его брат Мухаммад аль-Шейх захватил Агадир у португальцев и в конечном итоге захватил Фес у Ваттасидов , обеспечив контроль почти над всем Марокко. После убийства Мухаммеда аль-Шейха турками в 1557 году его сын Абдалла аль-Галиб наслаждался относительно мирным правлением. Его преемники, однако, сражались друг с другом, кульминацией которой стала битва при Ксар-эль-Кебире в 1578 году (или «Битва трех королей»), где военное вмешательство Португалии от имени Мухаммеда II аль-Мутаваккиля было полностью разбито силами Саади. . После этой победы Ахмад аль-Мансур стал султаном и возглавил апогей Саадианской власти. Во второй половине своего правления он начал успешное вторжение в империю Сонгай, в результате чего был основан пашалик с центром в Тимбукту . Однако после смерти Аль-Мансура в 1603 году его сыновья вели длительный междоусобный конфликт за престолонаследие, который разделил страну и подорвал власть и престиж династии. В то время как царство Саади было воссоединено в конце конфликта в 1627 году, новые фракции в регионе поднялись, чтобы бросить вызов власти Саади. Последний саадский султан Ахмад аль-Аббас был убит в 1659 году, положив конец династии. Мулай ар-Рашид позже завоевал Марракеш в 1668 году и привел династию Алауитов к власти над Марокко. [2] [7] [8]
Саадийцы были важной главой в истории Марокко. Они были первой арабской шарифской династией, правившей Марокко со времен Идрисидов , установившей модель политико-религиозной легитимности, которая продолжалась при более поздних алауитах, другой шарифской династии. [8] Они успешно противостояли османской экспансии, сделав Марокко единственной частью Северной Африки, которая осталась за пределами османского сюзеренитета , но последовали примеру Османской империи, модернизировав свою армию и приняв на вооружение пороховое оружие. [7] Во время длительного правления Ахмада аль-Мансура в конце 16 века Марокко зарекомендовало себя как амбициозная региональная держава, которая расширилась до Западной Африки и поддерживала отношения с Европой , включая потенциальный союз с Англией против Испании . [2] [7] Саадианцы также были крупными покровителями искусства и архитектуры, причем Абдаллах аль-Галиб и Ахмад аль-Мансур были ответственны за некоторые из самых знаменитых памятников марокканской архитектуры . [9] [10]
Истоки династии
Бану Зайдан заявлял о своем происхождении от исламского пророка Мухаммеда по линии Али ибн Аби Талиба и Фатимы Захры (дочери Мухаммеда), а точнее, через Мухаммада ан-Нафса аль-Закийя , внука Хасана ибн Али . [3] С начала 14 века они были основаны в Тагмадерте в долине реки Драа . [2] [10] : 350 В середине 15 века некоторые из них обосновались в Тидси в долине Су , недалеко от Таруданта . [2] [10] : 350 [7] : 210 Они заявили о шарифском происхождении от предков из Янбу и сделали суфизм респектабельным в Марокко. Имя Саади или Саадиан происходит от слова «саада», означающего счастье или спасение. Другие считают , что это происходит от имени Баня Zaydan или что оно было дано бан Zaydan ( shurafa из Tagmadert ) последующих поколения и соперниками за власть, которые пытались отрицать их Hassanid происхождения, утверждая , что они пришли из семьи Халима Saadiyya, Кормилица Мухаммеда. Их предполагаемый предок - Зайдан ибн Ахмед а Шариф из Янбу. [11]
История
Поднимитесь к власти
Подъем Аль-Каима на юге
Саадианцы были шарифской семьей, которая впервые обосновалась в долине Драа в 14 веке, а затем перебралась на Тидси в долину Су в следующем столетии. [2] Здесь они жили вместе с суфийскими учителями и марабутами, которые продвигали доктрины аль-Джазули . [10] : 350 Начало прихода Саадитов к власти произошло в контексте слабого центрального правления в Марокко и португальского экспансионизма на его атлантическом побережье. Династия Ваттасидов , правившая из Феса на севере, имела небольшую власть над югом страны. [7] : 209 При их правлении португальская экспансия вдоль марокканского побережья достигла своего апогея. [7] : 207 Многие местные движения сопротивления и джихада , часто связанные с различными суфийскими братствами или учреждениями, поднялись, чтобы противостоять европейскому присутствию. [7] [10]
В 1505 году португальцы заняли Агадир (на побережье, недалеко от устья реки Су ), который они назвали Санта-Крус-ду-Кабу-де-Агуэр , и с их территории здесь действовали и другие европейские купцы, особенно генуэзцы . [7] Это прибытие европейских торговцев и колонизаторов встревожило местное население и заставило жителей региона Су организоваться в политическом плане. [10] [7] Согласно одной из записанных традиций, этот импульс стал очевиден, когда португальцы взяли в плен несколько воинов племени и потребовали, чтобы местные племена выбрали лидера или представителя, с которым они могли бы договориться об их освобождении. [7] : 210 В любом случае, в 1510 году вождь Саадов Мухаммад аль-Каим (полное имя: Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абд аль-Рахман аль-Касим Биамр Аллах [2] [3] ) был официально признан в Тидси племена су и суфийских групп в качестве их военачальников и политических представителей. [7] [10] [8] Тидси оставался базой Аль-Каима в течение трех лет, пока в 1513 году не переехал в Афугал в районе Хаха , место захоронения Аль-Джазули. [7] Это было сделано по приглашению племени Шаязима, которое десятилетиями ранее участвовало в восстании против Ваттасидов. Это связывало ранних саадитов как с последователями аль-Джазули, так и с неявной оппозицией ваттасидам. [7]
В 1513 году Аль-Каим также назначил своим преемником своего старшего сына Ахмада аль-Араджа и оставил его на посту губернатора в Су, пока он переехал в Афугал. [2] [10] Долина Су была решающим этапом на транссахарских торговых путях, и, несмотря на джихад против португальских посягательств, европейская торговля в регионе также увеличилась, и все это принесло большую прибыль Аль-Араджу и Саадианское движение. [7] В 1515 году саадцы помогли отразить нападение португальцев на Марракеш, но они еще не были в состоянии претендовать на город для себя. [10] : 351 [8] : 185
Сыновья Аль-Каима
После смерти Аль-Каима в 1517 году он был похоронен рядом с Аль-Джазули в Афугале. Аль-Арадж унаследовал основное положение своего отца в Афугале, к северу от Атласских гор, в то время как его младший брат Мухаммад аль-Шейх, в свою очередь, был обвинен в суде к югу от гор. [10] : 350 [2] Эти два амира стали истинными основателями династии Саадидов и ее растущего могущества. [2] Среди прочего, Мухаммад аль-Шейх также поощрял производство и экспорт сахара из Су, который впоследствии стал основным экспортным товаром региона. [7] : 211 В то время как голод [10] или чума в 1520-1521 годах [8] прервали военные усилия, власть Саадитов продолжала расти на большей части юга Марокко и начала изгонять европейцев (португальцев и испанцев ) с их постов в регионе. [8] В 1523 году были объявлены открытые военные действия между саадианцами и правителем ваттасидов в Фесе Мухаммадом аль-Буртукали . [2] Аль-Арадж был мирно допущен в Марракеш в 1521 году после женитьбы на дочери лидера хинтата Мухаммада ибн Насира Бу Шантуфа, который занимал город, [10] но в 1524 или 1525 году он убил Бу Шантуфа и с его помощью его брата Мухаммада и подкрепления захватили Касба , таким образом, наконец, взяв под свой контроль город. [2] [10] В это время или чуть раньше [10] Аль-Арадж организовал перенос останков своего отца Аль-Каима и Аль-Джазули в Марракеш, основав новый погребальный комплекс ( Завия из Сиди Бен Слиман аль-Джазули ) и символически укрепляет город как духовную и политическую столицу саадов. [2] [8] [9]
Ваттасиды, не в силах предотвратить захват Марракеша, несколько раз пытались вернуть город и изгнать саадцев. Преемник Мухаммада аль-Буртукали, Ахмад аль-Ваттаси , дважды безуспешно атаковал город: он осадил город в 1527 году, но был вынужден отступить раньше, и снова потерпел поражение в нерешительной битве в 1529 году при Анимае, недалеко от Демнате . [10] : 353 [8] : 185 [2] Обе стороны согласились с Тадльским договором 1527 года , согласно которому Марокко было разделено примерно вдоль реки Ум-Эр-Рбиа (в регионе Тадла ) между Ваттасидами на севере и Саадийцы на юге. [12] [13] [Примечание 1] Конфликт снова вспыхнул в 1530 году, но привел к аналогичному перемирию. [2] В 1536 году саадианцы решительно разгромили армию Ваттасидов в Вади аль-Абид (или Уэд эль-Абид), вынудив Ваттасидов признать свое правление на юге вдоль установленной границы. [2] [7] : 211 В 1537 году они также взяли под свой контроль регион Тафилалт . [2]
Договор между Аль-Араджем и Ваттасидами, наряду с растущим могуществом Аль-Араджа, вызвал зависть его брата Мухаммеда и племен су, которые беспокоились, что их влияние в Саадианском движении ослабевает. [2] Однако после войны с Ваттасидами саадцы сосредоточили свое внимание на португальцах. В 1541 году Мухаммад аль-Шейх захватил Агадир у португальцев. Это заставило последнего в том же году эвакуировать Аземмура и Сафи и объявить о крахе португальской колониальной власти в Марокко. [2] [10] : 354 [7] : 211 Это значительно повысило репутацию Мухаммада аль-Шейха по всей стране и еще больше подорвало Ваттасидов, которые стремились сосуществовать с португальцами. [7] [10] Примерно в это время отношения между Мухаммедом и его братом Ахмадом аль-Араджем переросли в открытый конфликт. По одной из версий, Мухаммед отказался разделить добычу от захвата Агадира с Ахмадом. [2] Мухаммед заключил своего брата в тюрьму, а затем заключил с ним соглашение в 1542 году, прежде чем еще один открытый конфликт между ними в 1543 году привел к победе Мухаммеда и изгнанию Ахмада в Тафилалт. [2] [10] : 354 [8] : 186 [3] (Историк Джамиль Абун-Наср помещает конфликт между братьями в другое время, в 1539-1540 годах, незадолго до победы Мухаммеда при Агадире. [7] : 211 )
Завоевание Феса и противостояние османам
Теперь единоличный правитель царства Саади, Мухаммад аль-Шейх обратил свое внимание на Ваттасидов. В 1545 году он победил и захватил Ахмада аль-Ваттаси возле Вади Дерна. Ахмад аль-Ваттаси был освобожден двумя годами позже, в 1547 году, и уступил Мекнес саадцам. [2] Аль-Шейх, тем не менее, осадил Фес, столицу Ваттасидов, в том же году. Осада продолжалась до 28 января 1949 года, когда саадцы наконец взяли город, оставив Аль-Шейха единоличным правителем Марокко. [8] [7] [3] [2] Дальше на север португальцы эвакуировали Ксар аль-Сегир и Асила в 1550 году. [7] : 211 [8] : 186 Это привело к конфронтации между саадианцами и османами , чьи империя теперь распространилась на Алжир . Последний уже оказал некоторую помощь Ваттасидам в попытке остановить растущую мощь саадов. [7] Обе стороны считали Тлемсен своей следующей целью. Армия Саадидов, возглавляемая Мухаммадом аль-Харраном, сыном Мухаммада аль-Шейха, захватила город в июне 1550 года, но вскоре после этого армия была частично переброшена в Тафилалт, чтобы подавить там восстание изгнанного Ахмада аль-Араджа. . [2] Аль-Шейх, в свою очередь, был озабочен другими восстаниями и не смог послать дополнительное подкрепление своему сыну. Аль-Харран умер от болезни в Тлемсены незадолго до армии Османских янычар и племенных союзников , посланной Османского Паша из Алжира , Хасан - паша , изгнал Саадиды силы из города и из западного Алжира в феврале 1551 г. [7] : 156 [ 2]
Османский султан Сулейман Великолепный в 1552 году направил к Мухаммаду аль-Шейху дипломатическое посольство, пытаясь убедить последнего принять османское сюзейранство , пусть даже формально, но в этом было отказано. [7] Османы послали армию, снова включая янычар, во главе с Салахом Раисом, чтобы атаковать Фес, где они победили саадов в январе 1554 года. Они установили Али Абу Хассуна , дядю Ахмада аль-Ваттаси, который укрылся в Испании, как правитель и вассал Османской империи в последней попытке Ваттасидов вернуть себе власть. [2] [7] [14] [15] Тем временем Ахмад аль-Арадж и его сын Зайдан стали владыками Тафилальта и объединились с Абу Хасуном. Однако Мухаммад аль-Шейх перехватил послание Абу Хассуна своим потенциальным союзникам в Тафилалте, которое должно было сообщить им о его победе в Фесе. В результате Аль-Арадж и его сын, считая, что их сторона проиграла, сдались аш-Шейху. [2] Последний победил Абу Хассуна в битве при Тадле [ необходима цитата ] и отбил Фес в сентябре 1554 года. [2] [7] : 157 Абу Хассун погиб в битве, положив окончательный конец перспективам Ваттасидов в Марокко. [2] Сразу после этого Мухаммад аль-Шейх вступил в переговоры с графом Алькаудете , губернатором и генералом испанских войск, занимающих Оран и другие позиции на алжирском побережье, чтобы заключить антиосманский союз с Испанией. [7] : 157 Алькаудете заключил соглашение в 1555 году о предоставлении Аль-Шейху испанских войск, но правительство Испании первоначально отказалось одобрить план. [7] Тем временем аль-Шейх приказал казнить своего старшего брата Ахмада аль-Араджа вместе со многими своими сыновьями и внуками, обеспечив тем самым преемственность своего собственного сына Абдаллаха . [2] Саадианским войскам также удалось снова занять Тлемсен в 1556 году, когда османы были заняты осадой испанцев в Оране. [7] : 157 Летом 1557 года османский султан направил к аль-Шейху еще одного посла с более решительным требованием принять османское господство, которое аль-Шейх отверг с вызовом и презрением. [7] : 157 23 октября того же года Мухаммад аль-Шейх был убит - якобы по приказу османского султана - турецким членом его телохранителя Салахом ибн Кяхья, который выдал себя за османского дезертира. [2] [7]
Апогей
Абдалла аль-Галиб и его преемники
После убийства Абдаллах аль-Галиб сменил своего отца на посту султана. В то же время трое его братьев - Абд аль-Малик , Ахмад и Абд аль-Мумин - бежали из страны, опасаясь убийства, и укрылись у османов. [16] (Хотя возможно, что Ахмад бежал намного позже, в зависимости от того, к каким историческим источникам обращаются. [17] : 7–8 ) Абдаллах смог убить Абд аль-Му'мина несколько лет спустя, примерно в 1972 году, но Абд аль-Малик поступил на службу к османскому султану. [18] : 94 [17] : 8
Хасан-паша, повторно назначенный османским пашой Алжира, также послал армию, чтобы снова изгнать саадийцев из Тлемсена. Саадианцы эвакуировали город и преследовались османами в Марокко, что привело к битве при Вади-аль-Лабане к северу от Феса в начале 1558 года. Историк Абун-Наср назвал битву нерешительной, поскольку Хасан частично ушел из Марокко. потому что ему пришлось иметь дело с испанцами в Алжире [7] : 158, в то время как другие авторы характеризуют это как победу Саади, которая фактически положила конец попыткам Османской империи военным путем войти в Марокко. [2] [8] : 187 Граф Алькаудете, в свою очередь, видя, что его союз с Мухаммадом аль-Шейхом теперь является спорным, попытался напасть на Мустаганим в Алжире, где он погиб в катастрофическом поражении испанцев. [7] : 158 Правление Абдаллаха не было отмечено значительными завоеваниями. В 1560 или 1561 году он предпринял еще одну экспедицию для повторного занятия Тлемсена, которая потерпела неудачу, положив конец попыткам Саади расшириться на восток. [7] : 213 Чтобы противостоять османскому и испанскому влиянию, Аль-Галиб стремился развивать отношения с Францией и северными европейскими державами. Он также поддерживал восстания Мориско в Испании между 1568 и 1570 годами. В конце концов, османское давление на Марокко было ослаблено их собственным поражением в битве при Лепанто в 1571 году. [8] : 187–188 В то время как Аль-Галиб был более пассивен в своей борьбе. внешнюю политику и военные предприятия, он был главным строителем дома в Марракеше. Среди прочего, он построил мечеть Муассин и медресе Бен Юсефа , реконструировал королевские дворцы в Касбе , отремонтировал мечеть Касба и заложил гробницы Саадидов . [10] [9] Фес стал второй столицей королевства и главным военным гарнизоном на севере, где наследник обычно служил губернатором. [7] : 213
После смерти Абдаллаха аль-Галиба в 1574 году трон унаследовал его сын Мухаммад II аль-Мутаваккиль . Тем временем его дядя Абд аль-Малик работал над тем, чтобы заручиться еще большей поддержкой Османской империи. Он служил в османской армии и завоевал некоторую благосклонность, приняв участие в успешной османской осаде Туниса в 1574 году, изгнавшей испанские войска туда. [18] : 96 В том же году он отправился в Стамбул и заручился поддержкой своего предложения на трон Саади от самого османского султана Мурада III . [7] : 214 Вскоре после этого султан приказал бейлербею (губернатору) Алжира Рамазану-паше помочь Абд аль-Малику во вторжении в Марокко. В начале 1576 года османская армия, включая отряд янычар и дополнительный отряд во главе с самим Абд аль-Маликом, одержала решающую победу в битве при ар-Рукне близ Феса, позволив Абд аль-Малику свергнуть аль-Мутаваккиля. кто сбежал. [18] : 96 Вступив на престол, как вассал Османской империи, Абд аль-Малик совершил пятничную молитву и хутбу в мечетях от имени османского султана, принял османскую одежду и с помощью своих войск организовал свою армию по османскому образцу. Турецкие офицеры. [7] : 214 [8] [16] Это сделало его первым саадским правителем, признавшим вассальный статус иностранной державы. [19] Тем не менее, Абд аль-Малик по-прежнему опасался османских мотивов в отношении своего королевства и поддерживал отношения с Испанией, а также продолжал поддерживать отношения с Францией ( король Генрих III ) и Англией ( королева Елизавета ). [7] : 214 [8] : 188 Он также отправил большую часть османских войск, которые помогли ему, включая янычар, обратно в Алжир вскоре после завоевания его престола. [20] : 44 [21] : 29 [22]
Тем временем его свергнутый племянник Аль-Мутаваккил обратился за помощью к Португалии, король которой Себастьян I чувствовал, что ему больше всего может потерять из-за усиления османского влияния в регионе. [18] : 96–97 [7] : 214 Себастьян поддержал притязания аль-Мутаваккиля и в июле 1578 года перешел в северное Марокко с армией в сопровождении свергнутого султана. Хотя марокканские источники преувеличивают размер его армии, нет сомнений в том, что она была впечатляющей, поскольку португальский король продвигал свою кампанию на остальную Европу как крестовый поход и нанял большие силы наемников. [8] : 189 Себастьян, однако, не использовал укрепленные португальские позиции на побережье в своих интересах и вместо этого решил двинуться прямо во внутренние районы страны. [8] : 189 Армия Саадитов во главе с Абд аль-Маликом в сопровождении его брата Ахмада (еще одного сына Мухаммада аль-Шейха) 4 августа встретила португальцев в Вади аль-Махазине около Ксар аль-Кебира . В последовавшей за этим битве, известной как битва при Вади аль-Махазин или битва при Алькасер-Кибире, саадцы нанесли тяжелое поражение португальцам. И король Себастьян, и аль-Мутаваккиль были убиты в битве, в то время как на марокканской стороне Абд аль-Малик также погиб во время битвы при неопределенных обстоятельствах - либо в бою, либо, по некоторым данным, был отравлен одним из своих турецких офицеров, чтобы после этого обеспечить полный османский контроль над Марокко. В результате присутствия и смерти этих троих битва 1578 года также известна как «Битва трех королей». [7] : 214 [2]
Правление Ахмада аль-Мансура (1578-1603)
Битва имела немедленные и долгосрочные последствия. Самым непосредственным результатом стало восшествие на трон Марокко брата Абд аль-Малика Ахмада . Опираясь на престиж победы, он получил царский титул ( лакаб ) «аль-Мансур». Захват большого количества португальских рыцарей и знати привел к потоку выкупа, который истощил финансы Португалии, наполняя казну государства Саади. Это позволило султану чеканить новые и более качественные золотые монеты, что принесло ему дополнительный титул «ад-Захаби» («Золотой»). Между тем отсутствие у короля Себастьяна непосредственного наследника привело к кризису престолонаследия, который в конечном итоге привел к аннексии Португалии королем Испании Филиппом II в 1580 году. В долгосрочной перспективе международное положение Марокко значительно возросло, что дало ему статус крупной региональной державы в западное Средиземноморье . Последующее 24-летнее правление Ахмада аль-Мансура, одно из самых продолжительных в истории Марокко, стало апогеем власти и богатства Саадов. [2] [7] [8]
После битвы Ахмад аль-Мансур последовал примеру Абд аль-Малика, организовав свою армию по османским образцам, укомплектовав ее офицерами и инструкторами из Османского Алжира или другого османского происхождения (многие из которых не являются турками ). [7] : 215 Одним из следствий этого было широкое распространение огнестрельного оружия и артиллерии в марокканских вооруженных силах, что помогло Аль-Мансуру в его более поздних завоеваниях. Турецкие титулы и термины, такие как бейлербей и сипахи, также использовались в армии. Помимо местных войск из су и различных племен, в армию также входили войска из алжирского племени зувава , андалузские новобранцы и европейские наемники. Возможно, чтобы ограничить турецкое / османское влияние, Аль-Мансур доверил самые высокие военные должности андалузцам и европейцам, а также использовал их в качестве своей личной охраны в походах. [7] : 215 Эта армия, в свою очередь, помогла ему обеспечить его абсолютную власть, превратив институт правительства в более доминирующую силу по всей стране. Он взимал с людей высокие налоги, чтобы поддержать щедрость своего двора и свои строительные проекты, которые вызвали критику со стороны религиоведов , особенно религиозной элиты в Фесе. Некоторые мусульманские ученые также критиковали его за тщательно продуманный церемониализм, который он ввел при дворе, где он часто скрывался за вуалью при приеме гостей, имитируя уединение старых аббасидских халифов . [7] Тем не менее, статус саадитов как шарифов, потомков Мухаммеда , помог им сохранить свою легитимность даже перед лицом этой критики. Аль-Мансур также настаивал на поддержании высокоэффективной государственной администрации и продолжал лично участвовать в делах государства. Он был покровителем культуры, спонсировал поэтов, музыкантов, ученых и проводил сложные церемонии религиозных фестивалей, таких как Маулид (день рождения Пророка) и Курбан-байрам . [7] Сразу после своего вступления на престол в 1578 году он начал строительство монументального дворца для приемов в Касбе Марракеша, известного как Эль-Бади ( арабский : البديع , что переводится как «Несравненный» [23] [10] ), который был известен за его щедрость и дорогие материалы (включая импортный итальянский мрамор ), над которыми он, вероятно, продолжал работать до своей смерти. [10] [9] Помимо высоких налогов и выкупа, вымогаемых у португальской знати, богатство правления аль-Мансура было также связано с контролем саадианцев над торговлей сахаром. Марокко в то время было значительным экспортером сахара в Европу, наряду с другими продуктами, такими как шелк , медь и кожа . [9]
Аль-Мансур имел двойственные отношения с самой Османской империей. В самом начале своего правления он формально признал сюзеренитет османского султана, как это сделал Абд аль-Малик, оставаясь при этом де-факто независимым. [8] : 190 Однако он быстро оттолкнул османского султана, когда он благосклонно принял испанское посольство в 1579 году, которое принесло ему щедрые подарки, а затем, как сообщается, растоптал символ османского сюзеренитета перед испанским посольством в 1581 году. Он также подозревал, что османы были вовлечены в первые восстания против него в начале его правления. В результате он чеканил монеты от своего имени и совершал пятничные молитвы от его имени, а не от имени Мурада III , османского султана. [8] : 189 [17] : 63 В ответ на удаление его имени из пятничных молитв Мурад III начал подготовку к нападению на Марокко. Узнав об этом, Аль-Мансур поспешил отправить посла в Стамбул с крупными подарками, и атака была отменена. Он заплатил дань в размере более 100 000 золотых монет, согласился проявить уважение к османскому султану и в ответ остался один. [24] [17] : 64 Посольству почти не удалось добраться до Стамбула из-за сопротивления Улуча (позже известного как Килич Али Паша), османского гранд-адмирала в Алжире, который надеялся на вторжение в Марокко и включение его в сферу влияния Османского Алжира. . [25] [17] : 64 В 1582 году Аль-Мансур также был вынужден согласиться на особую османскую «защиту» над Марокко и заплатить определенную дань, чтобы остановить нападения алжирских корсаров на побережье Марокко и на марокканские корабли. . [26] В 1583 году султаны Саади и Османской империи даже предварительно обсуждали совместную военную операцию против испанцев в Оране. [25] Аль-Мансур ежегодно отправлял в Стамбул платеж, который саадцы интерпретировали как «подарок» османам, в то время как османы считали его «данью». [27] [28] : 104 [17] : 65 Впоследствии он поддерживал мирные отношения с Османской империей и уважал ее суверенитет, но также настраивал османов и европейские державы друг против друга [29] и выступал с пропагандой, которая подрывала притязания османского султана как лидер всех мусульман. [17] : 65 В 1587 году Улуч умер, и смена османской администрации в Алжире ограничила власть его губернаторов. После этого напряженность между двумя государствами еще больше снизилась, в то время как правительство Саади стабилизировалось, а его независимость стала более прочной. [30] Аль-Мансур даже почувствовал себя достаточно уверенно после 1587 года, чтобы отказаться от своих регулярных платежей Мураду III. [20] : 196 Несмотря на очевидные пределы своего правления, он официально провозгласил себя халифом в более позднюю часть своего правления, считая себя соперником, а не подчиненным османов, и даже законным лидером мусульманского мира. . [30] [8] : 189 [17] : 63
Аль-Мансур также будет поддерживать осторожные дипломатические отношения с Европой. Его широко воспринимали как дружественного по отношению к Испании [7], предположительно рассматривая ее как противовес османскому влиянию и стремясь натравить их друг на друга. [8] Тем не менее, он также искал альтернативы Испании, поддерживая отношения с северными европейскими государствами. В частности, он укрепил дружеские отношения с Англией, когда последняя сделала ему дипломатические шаги после 1580 года с целью найти союзников против Испании в то время. [7] : 218 Это привело к развитию англо-марокканского союза . [31] Ранние отношения были сосредоточены на торговле, поскольку английские купцы, несмотря на возражения португальцев, вели торговлю в Марокко с начала 16 века. Первоначально эта торговля заключалась в изготовлении английской ткани для марокканского сахара, но после 1572 года англичане узнали, что они могут найти селитру, и в основном стремились получить этот материал. [7] : 218 В то время султан аль-Мутаваккиль потребовал взамен пушечные ядра , и с этого времени англичане часто снабжали саадийцев оружием и военным снаряжением. Джон Уильямс, первый английский торговец, купивший селитру в Марокко, изначально не смог получить разрешение на снабжение марокканцев боеприпасами, поскольку королева Елизавета опасалась, что это вызовет негодование со стороны других христианских государств. Однако после аннексии Испанией Португалии в 1580 году королева придала большее значение поддержанию добрых отношений с саадским султаном и в 1581 году разрешила вывозить в Марокко английскую военно-морскую древесину в обмен на селитру. Джон Симкот, агент графа Лестера , смог получить в 1585 году королевскую хартию на основание английской берберийской компании , которая управляла деятельностью английских торговцев в Марокко и получила торговые привилегии от султана. [7] : 218 [2] Англичане также пытались убедить Аль-Мансура поддержать дона Антонио , претендента на португальский престол против испанцев, но Аль-Мансур был уклончив в своих ответах. Обмены держались в секрете, что позволило ему одновременно продолжить отношения с Испанией. [7] Однако в последнее десятилетие своего правления Аль-Мансур, похоже, изменил свои взгляды на союз с Англией. В 1595 году он был вынужден подавить опасное восстание на севере, возглавляемое его племянником Аль-Насиром, получившим некоторую поддержку со стороны Испании. В 1600 году Аль-Мансур послал своего секретаря Абд эль-Уахеда бен Мессауда в качестве посла при дворе Елизаветы для переговоров о военном союзе с целью вторжения в Испанию. В своем письме королеве он даже предложил второй вариант вторжения в испанские колонии в Новом Свете и выразил желание, чтобы Марокко колонизировало эти территории в случае их победы. Елизавета не соглашалась ни с одним из этих планов, но коммерческие отношения продолжали развиваться. [32] [17]
Завоевание западного Судана под Аль-Мансуром
Единственным крупным иностранным военным предприятием Аль-Мансура было вторжение в Западную Африку - или, в частности, в Западный Судан , как это называлось по-арабски. [2] [7] Это, вероятно, было мотивировано рядом факторов. Транссахарская торговля долгое время была важной частью места Марокко в международной торговле, и налоговые поступления от нее способствовали финансированию саадов с первых дней их пребывания в Су. Однако расширение европейских торговых путей по всему побережью Африки подорвало его важность и уменьшило поток золота через пустыню. Таким образом, Аль-Мансур, возможно, стремился расширить свой доступ к золоту за счет прямого контроля над золотыми приисками на юге. [33] Интерес Саадиана к торговле сахаром также мог быть мотивацией, поскольку контроль над транссахарскими торговыми маршрутами также позволил ему расширить доступ Марокко к рабам, на которых полагалась сахарная промышленность и которые были необходимы для конкуренции с цены на сахар, поступающий из Бразилии и стран Карибского бассейна (контролируемый европейцами и также зависящий от рабов). [9] : 20 [34] : 151–152 Наконец, вторжение могло стать для Аль-Мансура способом заявить о себе как о всемирном мусульманском правителе. [17] [7] Поскольку экспансия на восток на территорию Османской империи оказалась бесплодной, единственный путь, оставшийся для экспансии Саади, лежал на юг. [8] Это стремление могло быть дополнительно поддержано посольствами Идриса Алоомы , майя (короля) империи Канем-Борну , который, не сумев заручиться поддержкой Османской империи, выразил готовность признать Аль-Мансура халифом. вместо. [7] : 217
Интерес Саадян к Судану предшествовал Аль-Мансуру. Ранее в том же столетии саадцы на время оккупировали оазис Туат, и Ахмад аль-Арадж попросил Аскию Исхака I (годы правления 1539–1549), императора империи Сонгай , передать ему контроль над соляными копями Тагаза . Поскольку Аль-Арадж и его преемники были озабочены проблемами на севере, это требование не было продолжено. Однако в 1583 или 1584 году Аль-Мансур снова поднял этот вопрос перед императором Аския Даудом (годы правления 1549–1582), прося последнего выплатить ему сумму, эквивалентную налоговым поступлениям, полученным от рудников. В 1583 году войска Аль-Мансура успешно заняли оазисы Туат и Гурара. В 1589 или в начале 1590 года он затем попросил Аскию Исхака II выплатить ему количество золота, пропорциональное количеству соли, взятой из рудников, на что Исхак II презрительно отказался. [7] : 216–217 [17] : 103–104 [2]
Военная экспедиция Саади, в составе около 20 000 человек [8] : 121 покинула Марракеш 16 октября 1590 года и достигла реки Нигер в феврале 1591 года [33]. Ее возглавил Джудар-паша , командир испанского происхождения. [35] Армия Саади пострадала при переходе через пустыню, но Аския Исхак II был удивлен, когда они прибыли, и ему пришлось быстро собрать свои силы. Хотя армия Сонгай, как сообщается, была больше, в отличие от марокканцев, у нее не было огнестрельного оружия. Таким образом, в битве при Тондиби армия Саади одержала решающую победу. Сонгай эвакуировали свою столицу Гао и отступили на юг, в то время как армия Джудар-паши оккупировала Гоа вместе с Тимбукту (оба на территории современного Мали ). [35] [36]
Однако после этой победы марокканцы изо всех сил пытались утвердить свою власть в регионе и продолжали вести затяжную войну с остатками побежденной империи Сонгай . В конце концов, марокканский контроль был незначительно установлен над большим регионом, простирающимся между Кукией (также пишется Кукья или Кукия) и Дженне , вокруг северного изгиба реки Нигер. [2] [8] : 192 После этого разногласия продолжали подрывать марокканскую оккупацию, но примерно в то же время Нуху был свергнут (в 1599 году), и королевство Денди на несколько лет впало в беспорядок. [33] Хотя Саадианский контроль над регионом длился недолго после смерти Ахмада аль-Мансура, завоеванный регион, тем не менее, ежегодно в течение этого периода отправлял в Марракеш караван с богатствами и припасами. Он впервые предоставил царству Аль-Мансура изобилие золота, рабов и слоновой кости , а также экзотических животных, таких как слоны . Тем не менее Саадианскому золоту было трудно конкурировать с обильным высококачественным золотом, поставляемым из испанских колоний в Америку , а сами караваны стоили дорого. Часть их функций заключалась в том, чтобы каждый год устраивать впечатляющие зрелища для жителей Марракеша и гостей султана. [8] : 192 [7] : 217 [2] [34] : 150
Отклонить
Война за наследство (1603–1627)
Последние годы жизни Аль-Мансура были отмечены растущим соперничеством между его сыновьями и чумой , которая пришла из Испании в 1597 году и вызвала серьезные разрушения. [2] [8] : 192 Ахмад аль-Мансур сам умер от чумы 25 августа 1603 года. [2] Он назначил своего сына Мухаммада аль-Шейха аль-Мамуна своим наследником еще в 1579 году и снова в 1584, [8] [9], но он также дал всем своим сыновьям административные роли во время своего правления. [2] После его смерти в 1603 году вступление Аль-Мамуна было немедленно оспорено двумя его братьями, Абу аль-Маали Зайдан ан-Насир (также известный как Мулай Зайдан) и Абдаллах аль-Ватик (также известный как Абу Фарис). [8] [9] В течение следующих 25 лет царство Саади было разделено между регионом, управляемым из Марракеша, и регионом, управляемым из Феса, с суами, которые иногда также управлялись отдельно, все из которых переходили из рук в руки между фракциями несколько раз. Авторитет Саади за пределами этих основных центров власти был значительно ослаблен, а транссахарские караваны с юга отправлялись в Марракеш реже. [7]
Первоначально Абу Фарис держал Марракеш до 1606 года, в то время как Мулай Зайдан держал Фес в течение года, прежде чем был побежден и изгнан Аль-Мамуном в 1604 году, который затем правил из Феса. [3] [2] В период около 1606 года Марракеш переходил из рук в руки особенно часто - целых шесть раз, согласно одному источнику [8], но Абдаллах аль-Галиб II , сын Аль-Мамуна, который теперь также требовал трон, сумел удержать его между 1606 и 1609 годами [3] [2] сам Аль-Мамун, тем временем, увидел, что его положение в Фесе ослабло, и обратился за помощью из-за границы. Сначала он попросил помощи у Тосканы, но в конце концов был вынужден бежать и искать убежища в Испании в марте 1608 года. [2] Мулай Зайдан, бежавший в Су после изгнания из Феса, вернул Марракеш в 1609 году [3]. с помощью османского, английского и голландского оружия. [8]
Примерно в то же время (в 1609 году) Абдаллах аль-Галиб II убил Абу Фариса и взял под свой контроль бывшее царство своего отца в Фесе, [2] которым он правил до 1623 года. [3] Аль-Мамун попытался совершить убийство. вернуться, согласившись уступить северный портовый город Лараш Испании в обмен на испанскую военную помощь. В ноябре 1610 года он высадился в Лараче с испанскими войсками под командованием маркиза Сан-Хермана и попытался запугать элиту Феса, чтобы она признала его своим правителем. [2] [7] : 219–220 Однако этот план имел неприятные последствия, поскольку его сдача марокканской территории испанцам вместо этого стоила ему и всей династии Саадов большого доверия. В конце концов, он был убит в 1613 году. [2] В результате его сын Абдалла аль-Галиб II стал правителем Феса, а его брат Мулай Зайдан - правителем Марракеша.
Мулай Зайдан провел еще один год в изгнании между 1612 и 1613 годами после того, как был изгнан из Марракеша местным религиозным лидером Абу Махалли , который восстал против него. Абу Махалли удалось занять Марракеш и объявить себя Махди , придав своему восстанию особый религиозный характер. Мулай Зайдан бежал в Сафи . Он собирался покинуть Марокко и перебраться в Испанию, но не сделал этого, когда получил поддержку Яхья ибн Абдуллаха аль-Хахи, вождя из Высоких Атласских гор, который помог ему вернуть Марракеш в 1613 году с коалицией арабских и берберских племен. . [7] : 220 [8] : 195–196 [2]
Когда Абдаллах аль-Галиб II умер в 1623 году, его владения в Фесе перешли к его брату Абд аль-Малику аль-Мутасиму, другому сыну аль-Мамуна. [3] Однако после скандала, связанного с сговором Аль-Мамуна с Испанией, Мулай Зайдан был единственным саадским правителем, который имел хоть какое-то доверие в стране, и он был признан султаном Марокко многими иностранными державами. [2] Когда и Мулай Зайдан, и Абд аль-Малик аль-Мутасим умерли в 1627 году, два отколовшихся от Саадов государства в Марракеше и Фесе были окончательно воссоединены и унаследованы сыном Мулая Зайдана, Абу Марваном Абд аль-Маликом II , который правил страна до 1631 года. [3]
Воссоединение и последние годы
Абу Марвану Абд аль-Малику II, в свою очередь, наследовал его брат Мухаммад аль-Валид (годы правления 1631–1636), а затем его другой брат Мухаммад аль-Шейх ас-Сагир (годы правления 1636–1655). [3] К этому времени авторитет Саади сильно пострадал. Мулай Зайдан уже отказался от прямого контроля над территориями Судана в 1618 году, когда его губернаторы перестали назначаться из Марракеша и вместо этого были выбраны самими местными войсками. [7] : 217 [38] : 307 После этого местный режим Саади стал пашаликом Тимбукту , которым правили люди Арма , смешанные потомки марокканских солдат и местных жителей, которые до начала 19 века номинально подчинялись Марокко. [39] [38] Фрагментация и упадок сильного централизованного правления в регионе также способствовали упадку Тимбукту и транссахарских торговых маршрутов, в то время как европейские торговцы все больше отклоняли торговлю в регионе через свои собственные операции и сети. [33] [39] [7] [8] В то же время важные сахарные заводы на юге Марокко также пришли в упадок, и многие из них за пределами непосредственной близости от Таруданта перестали работать. [7]
Несколько центров политической оппозиции и инакомыслия саадцам также проявились в этот период. На западном побережье недавние мориско (андалузские) изгнанники прибыли в Сале и Рабат в 1609 году и в конечном итоге основали Республику Бу Регрег , ставшую одной из самых важных баз пиратства в регионе. [7] В 1615 году они также согласились на союз с Мухаммадом аль-Айяши, религиозным воином, который начинал как один из правителей Мулая Зайдана. Как губернатор Аль-Айяши неоднократно нападал на испанцев в Мазагане (Аль-Джадида). Испанцы убедили Мулая Зайдана обуздать его, и султан послал армию, чтобы остановить его, после чего он бежал на север со своими воинами. [40] [7] Между тем долина Су перешла под руководство Али Абу Хасуна аль-Симлали в городе Илиг с 1614 года. Абу Хасун сражался с силами союзника Мулая Зайдана, Яхья ибн Абдуллаха аль-Хахи. , пока смерть последнего в 1626 году не оставила его бесспорным в Су. Он продолжил покорять долину Драа, а затем дошел до Сиджилмасы в Тафилалте в 1631 году. [7] : 222
Dala'iyya , важное суфий братство в Среднем Атласе , стало самым важной оппозицией, особенно в Мухаммад аль-Хадже, который управлял им между 1636 и 1668. Он организовывал берберу региона в регулярную армию , которая разгромила Саадиды Армия, посланная Мухаммадом аль-Шейхом ас-Сагиром, чтобы подчинить их в 1638 году. В 1641 году он также победил Аль-Айяши с помощью бывших союзников Аль-Айяши, андалузцев в Сале, которые повернулись против него. Далайя заняла этот район, но позволила пиратам продолжить свою деятельность. В том же году они захватили и Фес. Благодаря этим победам они основали новое берберское государство на большой территории и даже установили международные отношения, особенно с голландцами , с которыми они подписали договор в 1651 году. [40] [7] : 221–226
Последним саадским султаном был Ахмад аль-Аббас , сын Мухаммада аль-Шейха ас-Сагира, который унаследовал сокращенное государство от своего отца в 1655 году. В детстве он находился под опекой племени своей матери, прежде чем стать убит и узурпирован своим дядей по материнской линии в 1658 или 1659 году, положив официальный конец правлению Саади. В конце концов, новый Sharifian династия, Alaouites от Тафилальта, победила все другие фракции , чтобы стать единственными правителями Марокко. Первый эффективный султан Алауитов, Мулай Рашид , завоевал Марракеш в 1668 году. [7] [2] [10]
Хронологическое резюме
- 1510: Вождь Саадов Аль-Каим признан лидером су [7] [8]
- 1513: Аль-Каим перемещает свою базу в Афугал, место захоронения Аль-Джазули [2] [10]
- 1517 г .: Аль-Каим умирает; Царство Саади разделено между его сыновьями Ахмадом аль-Араджем и Мухаммадом аль-Шейхом [2] [10]
- 1524 или 1525: Ахмад аль-Арадж берет под свой контроль Марракеш [2] [10]
- 1527: Ваттасиды признают правление Саади над южным Марокко через договор Тадла [12].
- 1536: Саадианцы разгромили армию Ваттасидов у Вади аль-Абид [2] [7]
- 1541: Saadians высылать на португальцев из Агадира [2] [7]
- 1543: Мухаммад аль-Шейх изгоняет его брат Ахмад аль-'Araj к Тафилальту и становится единственным правителем Saadian [2] [8] [3]
- 1549: Мухаммад аль-Шейх завоевывает Фес и изгоняет Ваттасидов [8] [7] [2]
- 1554 (январь): Али Абу Хассун, ваттасид, с помощью османов вновь захватывает Фес [2] [7]
- 1554 (сентябрь): Мухаммай аль-Шейх снова завоевывает Фес, положив конец правлению Ваттасидов [2] [7]
- 1557: Мухаммад аль-Шейх убит османским агентом [2] [7]
- 1557–1574: Правление Мулая Абдаллаха аль-Галиба [3]
- 1576: Мухаммад II аль-Мутаваккиль , преемник Аль-Галиба, свергнут своим дядей Абд аль-Маликом с помощью Османской империи [7]
- 1578: Битва при Алькасер-Кибире (также известная как Битва Трех Королей) с победой Саадиана над португальской армией; начинается правление Ахмада аль-Мансура [7]
- 1583: Саадианское завоевание оазисов Туат [7] [17]
- 1591: Саадианское вторжение в регион западного Судана ; Битва при Тондиби и поражение империи Сонгай [36] [33]
- 1603 г .: смерть Ахмада аль-Мансура; гражданская война вспыхивает между его тремя сыновьями, Мулай Зайданом , Абу Фарисом и Аль-Мамуном ; Царство Саади разделено между различными фракциями: Марракеш и Фес несколько раз переходили из рук в руки [2] [3]
- 1609–1627: Мулай Зайдан правит в Марракеше, в то время как сыновья Аль-Мамуна правят соперничающим королевством в Фесе [3]
- 1627: Царство Саадитов воссоединяется под властью Абд аль-Малика II , сына Мулая Зайдана, но падение власти Саадитов в Марокко продолжается [3] [7]
- 1659: последний султан Саади, Ахмад аль-Аббас, убит, положив конец династии Саадидов [7]
Общество
Население
XVI век, когда к власти пришли саадцы, также претерпел множество социальных и демографических изменений в Марокко. К существующему населению присоединились большие волны эмигрантов и беженцев с Пиренейского полуострова после падения Гранады в 1492 году, последнего мусульманского эмирата Аль-Андалус, и последующего изгнания евреев из Испании и вскоре после этого из Португалии . В начале века около 100000 Andalusi мусульман песочных евреев поселились в стране в результате, и последовал еще на 20 000 до 30 000 около столетия спустя , когда Испания начала выталкивания в морисках . [8] : 197 Прибытие из Андалузии оживило многие северные города страны, например, Тетуан. [41]
Прибытие большого количества евреев-сефардов с Пиренейского полуострова также оказало глубокое влияние на еврейскую общину в Марокко и Северной Африке. Он увеличил еврейское население и возродил еврейскую культурную деятельность, а также расколол общину по этническому признаку на многие поколения. [42] В Фесе, например, мегораши испанского происхождения сохранили свое наследие и свой испанский язык, в то время как коренные марокканские тошавимы , которые говорили по-арабски и имели арабское и берберское происхождение, следовали своим собственным традициям. Члены двух общин поклонялись в отдельных синагогах и даже были похоронены отдельно. Только в 18 веке эти две общины соединились вместе, арабский язык в конечном итоге стал основным языком всей общины, в то время как испанский ( сефардский ) минхаг стал доминирующим в религиозной практике; ситуация, которая повторилась повсюду в Марокко, за заметным исключением марракешской общины. [43] [44] : 36
Помимо андалузцев и мориско, прибыли другие иностранцы из-за различных геополитических и военных факторов. Документально подтверждено присутствие относительно большого числа европейских пленных христиан в результате побед Саадидов над португальцами. К концу XVI века, во время правления Ахмада аль-Мансура, их было около 2000 в столице Марракеше. Многие из них работали над строительными проектами султана или производили вооружение, где ценился европейский опыт. [8] : 198 Саадский экспансионизм через Сахару и в регион реки Нигер также означал приток тысяч чернокожих африканцев к югу от Сахары в качестве рабов или пленников. [8] : 199 [34] : 151–152 Наконец, из-за османской экспансии в регионе и роста османско-саадских отношений, было также много турецких или османских наемников и солдат удачи. [8] : 199 [7] : 215 Таким образом, многие из этих вновь прибывших проходили службу в государстве или были связаны с его деятельностью, а после распада государства Саади многие продолжали играть независимые роли, иногда как преступники. или, в случае с Мориско в Сале, например, как корсары. [8] : 201
Роль правительства султана
На пике власти Саади, особенно при Ахмаде аль-Мансуре, власть центрального правительства в Марокко стала более абсолютной. Присутствие центрального правительства ощущалось в повседневной жизни марокканцев, чего не было при предыдущих династиях и правителях. [7] : 215 [8] : 196–197 Это ознаменовало новый этап в развитии Махзен ( арабский : مخزن ), королевского или султанского правительства в Марокко. Само слово махзен буквально означало «склад» или хранилище, имея в виду роль традиционного государства как гаранта продовольствия и провизии во время голода или кризиса. Однако, начиная с периода Саади, на первый план вышло более абстрактное значение этого слова - власть и власть султанского правительства. [8] : 207 Рука об руку с этим развитием шла все более прочная связь между статусом суверенного правителя и статусом шарифа (потомка Мухаммеда ), которая в конечном итоге стала необратимой при следующей династии Алауитов. [8] : 208–210 [7] : 228 Это стало очевидным также в использовании слова Мулай (от марокканского арабского , означающего «мой господин»), которое стало стандартной частью имени и титула султана. [8] : 210
Зарождение марокканской национальной идентичности
Некоторые ученые [2] [8] утверждают, что период Саади знаменует собой начало формирования современной марокканской национальной идентичности, подобно некоторым процессам, происходящим в Европе в раннем Новом времени примерно в то же время. В частности, территориальные границы стали более четко определены и больше походили на современные границы Марокко, в то время как жители территории стали более четко идентифицировать себя как принадлежащие к стране, отличной от ее соседей. [8] : 203 Заклепка также отмечает, что примерно в это время название «Марокко», производное от названия Марракеша через испанский Marruecos , стало чаще использоваться за границей для обозначения страны. [8] : 183 Мерседес Гарсия-Ареналь также утверждает, что истоки современного Марокко можно проследить до правления Ахмада аль-Мансура, когда Марокко вело регулярные дипломатические отношения с другими государствами и было признано на международной арене силой, с которой нужно считаться . [45]
Культура
Архитектура
В то время как Саади династии отметили политический сдвиг от предыдущего Бербер -LED империи к султанатам во главе с арабскими sharifian династий, художественно и архитектурно существует широкая преемственность между этими периодами. В Saadians рассматривается современными учеными , как продолжает совершенствовать существующий марокканский - мавританский стиль, с некоторым видящими Саадидами искусства в качестве последнего «ренессанса» [46] : 422 этого стиля и Саадьте гробницы в Марракеше , как один из его апогея. [9] Другие основные примеры этого саадского стиля, сохранившиеся до наших дней, включают богато украшенное медресе Бен Юсефа в Марракеше и павильоны для омовения во внутреннем дворе ( sahn ) мечети Qarawiyyin в Фесе . Саадианцы также перестроили королевский дворцовый комплекс в Касбе в Марракеше, чтобы удовлетворить свои потребности, хотя от этого мало что сохранилось. Ахмад аль-Мансур, как известно, построил чрезвычайно роскошный дворец для приемов, известный как Эль-Бади, для которого он также импортировал значительное количество итальянского мрамора . [9] [10]
С точки зрения религиозной архитектуры, мечеть Mouassine и Doukkala мечеть Баб Марракеша были построены во времена правления Мулай Абдаллаха аль-Галиб и отличаются тем , что они были разработаны в рамках крупных общественных комплексов , предназначенных для обслуживания местных жителей, подобно к современной османской куллии и более ранней архитектуре мамлюков в Египте . Эти комплексы включали в себя различные учреждения и удобства, такие как медресе , библиотека, начальная школа, хаммам (общественная баня), дом для омовения ( mida'a ) с уборными , поилки для животных и общественный фонтан для раздачи воды. местным жителям. [9] [10] Саадианцы также способствовали основанию, строительству или расширению завий (религиозных комплексов, сосредоточенных вокруг гробницы) основных суфийских святынь в Марракеше, включая Завию Сиди Бен Слимана аль-Джазули и Завию Сиди Bel Abbes . [9]
В 16 веке и в последующие века использование зелли , которое стало стандартом в предыдущий период Маринидов, стало еще более распространенным и повсеместным в качестве архитектурного украшения, обычно вдоль нижних стен комнат. При саадианцах сложность геометрических узоров частично увеличивалась за счет использования еще более тонких (более тонких) мозаичных элементов для определенных композиций, хотя в некоторых случаях это происходило за счет большего количества цветов. [46] : 414–415 Композиции зелли в гробницах Саади считаются одними из лучших примеров этого типа. [9] [46] Панно, являющееся еще одним прекрасным примером этого стиля, происходящее из дворца Бади, также сохранилось сегодня в коллекции музея Дар Бата в Фесе. [47]
Начиная с саадийцев и заканчивая алауитами (их преемниками и правящей сегодня монархией), марокканское искусство и архитектура представлены современными учеными как оставшиеся по существу «консервативными»; Это означает, что он продолжал воспроизводить существующий стиль с высокой точностью, но не вносил серьезных нововведений. [46] [10] [9] [48] Изысканные архитектурные элементы из саадских зданий, наиболее известные из которых - дворец Эль-Бади, также были разобраны и повторно использованы в других зданиях во время правления султана Алауитов Мулая Исмаила (1672–1727 гг.) ). Резной мрамор Саади в форме колонн, панелей и оконных рам особенно ценился и встречается во многих памятниках алауитской эпохи в Мекнесе и Фесе. [9] Гробницы Саадидов какое-то время продолжали использоваться как некрополь, но в конечном итоге были заброшены, прежде чем были «заново открыты» французскими властями в 1917 году. [49] [9]
Рукописи и каллиграфия
Относительно мало известно об искусстве периода Саади, помимо архитектуры, за относительным исключением украшенных рукописей. [51] Западные книги Магриби , включая Коран, к этому моменту установили каллиграфическую традицию письма магрибским письмом , которая продолжалась и после средневековья (до 16 века). [52] Саадские султаны также отвечали за составление больших библиотек, практика, которая стала особенно заметной во время долгого и процветающего правления Ахмада аль-Мансура. Возросшие отношения Аль-Мансура с Османской империей, особенно во время правления Мехмеда III (1595–1603), привели к многочисленным посольствам при османском дворе, которые обменивались подарками, включая богато оформленные рукописи Корана. Более старые рукописи, произведенные в Аль-Андалусе, считались особенно достойным подарком, и многие такие образцы в библиотеке дворца Топкапы сегодня могли быть получены от посольств Саади. [52] Взамен саадские библиотеки приобрели еще большее количество османских или ближневосточных рукописей, некоторые из которых сегодня остаются в королевских библиотеках Марокко. [52] Другая большая и важная коллекция королевских рукописей, Библиотека Зайдани , была взята у султана Мулая Зайдана испанцами в 1612 году и до сих пор хранится в библиотеке Эль-Эскориала . [53] [54] [52] Среди других томов он содержит богато оформленный королевский Коран, датированный 1599 годом, заказанный Ахмадом аль-Мансуром, но известный как Коран Мулай Зайдана (или Коран Мулей Зайдана в Испанский). [55] [56]
Еще один богато украшенный королевский Коран, написанный для султана Абдаллаха аль-Галиба и датированный 1568 годом, хранится в Британской библиотеке . [57] [51] [58] Хотя сценарий был написан в основном черными чернилами, различные орфографические знаки (такие как гласные и диакритические знаки ) были написаны красным, синим или оранжевым. Заголовки глав были написаны золотым куфическим шрифтом (практика, широко используемая в освещенном Коране), с пустыми пространствами между буквами или внутри них, заполненными синим цветом. [57] Эта практика многокрасочного раскрашивания широко встречается в исторических копиях Корана из этого региона и восходит к манускриптам Аббасидов . [55] Синий и золотой орнамент, состоящий из определенных форм, заполненных арабесками , также нарисован на полях, чтобы обозначить другие разделы в тексте: богато украшенные пальметты отмечали разделы главы, круглые круглые узоры отмечены каждые десять стихов, а формы слезы отмечены каждые пять стихов. . Начало и конец рукописи украшены освещенными переплетенными мотивами, подобными тем, которые можно было увидеть в некоторых андалузских образцах столетия назад. [57]
Возросшие культурные контакты с Османской империей также очевидны в экспериментах магрибских авторов с восточными традициями изготовления рукописей и каллиграфии. Например, использование сулута , восточного письма, адаптированного к региональной вариации, известной как магрибский тулут, использовалось в искусстве маринидов и насридов (13-15 вв.) [52] или даже раньше. [59] Однако в конце 16 века он стал более систематизированным в рукописях, часто использовался для важных слов или для иллюстрированных заголовков. [52] Кроме того, репертуар декоративных мотивов опирался на влияние Османской империи за счет увеличения использования растительных и особенно цветочных мотивов, в то время как геометрические мотивы , ранее доминировавшие, были менее подчеркнуты. Самый культовый цветочный мотив Османской империи, тюльпан , начали адаптировать к манускриптам Магриби, начиная с 17 века. [52] Тем не менее, хотя рукописное искусство этого периода продемонстрировало большую открытость для внешних влияний, художественные традиции Андалуси-Магриби, сложившиеся с периода Альмохадов (XII-XIII века), по существу сохранялись и сохранялись до XIX века. [52]
После Корана самым популярным текстом, переписанным в этот период, был Далаил аль-Хайрат , сборник молитв за Мухаммеда, составленный Мухаммадом ибн Сулейманом аль-Джазули (также известный как Сиди Бен Слиман или просто аль-Джазули). ), суфийская фигура берберского происхождения из региона Су. Некоторые из старейших известных рукописей этого текста были созданы в 16 веке и впоследствии дошли до Индии и Афганистана . [57]
Список Правителей
1510–49: приход к власти
- Мухаммад ибн Абд ар-Рахман Абу Абдалла аль-Каим (1510–1517 гг.) [3] [7] : 210
- Ахмад аль-Арадж (1517–1544 гг.) [3]
- Мухаммад аль-Шейх (1544–1549; вице-король Су до 1543–1544 годов) [8] : 186 [9] : 16 [3]
1554–1603: султаны Марокко
- Мухаммад аль-Шейх (1549–1557 гг.) [3]
- Абдаллах аль-Галиб (1557–1574 гг.) [3]
- Абу Абдалла Мохаммед II аль-Мутаваккиль (1574–1576 гг.) [3]
- Абу Марван Абд аль-Малик I (1576–78) [3]
- Ахмад аль-Мансур (1578–1603) [3]
1603–27: Война за наследство
Решение из Марракеша :
| Решение от Феса :
|
|
1627–59: воссоединение правления и упадка
- Абу Марван Абд аль-Малик II (1627–31) [3]
- Мухаммад аль-Валид (1631–1636 гг.) [3]
- Мухаммад аль-Шейх ас-Сагир (1636–1655 гг.) [3]
- Ахмад аль-Аббас (1655–1659) [3]
График
Смотрите также
- Конфликты между Алжирским регентством и династиями шерифов
- Взятие Феса (1576 г.)
- История Марокко
- Список суннитских мусульманских династий
Заметки
- ^ Некоторые источники помещают это формальное соглашение о разделе на более поздние даты, после других поражений Ваттасидов. Энциклопедия ислама (цитируется в тексте: Véronne (2012), «Saʿdids») датирует его 1530 годом, а Джамиль Абун-Наср («История Магриба в исламский период», 1987, стр. 211) датирует его до 1536 г., после решающей битвы при Вади аль-Абид.
- ↑ Статус Абу Фариса в Фесе не совсем ясен из цитируемых здесь источников. В целом, переход и точное время между правлением Аль-Мамуна и Абу Фариса в Фесе четко не указаны. Согласно Энциклопедии ислама (цитируется в тексте: Véronne (2012), «Saʿdids»), Абу Фарис был в конечном итоге задушен по приказу Абдаллаха аль-Галиба II в 1609 году и «Новые исламские династии» Босворта (2004). ) указывает на то, что последний правил в Фесе после 1609 года.
Рекомендации
- ^ Слаглетт, Питер; Карри, Эндрю (30 января 2015 г.). Атлас исламской истории . Рутледж. п. 58. ISBN 978-1-317-58897-9.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw Axe ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq Веронн, Шанталь-де-ла (2012). «Саадиды». В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al Босуорт, Клиффорд Эдмунд (2004). Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748621378.
- ^ Гринграсс 2014 , стр. 503.
- ^ Музаффар Хусейн Сайед, Сайед Сауд Ахтар, Б.Д. Усмани (2011). Краткая история ислама . Vij Books India Pvt Ltd. стр. 150. ISBN 978-9382573470. Проверено 22 сентября 2017 года .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Абгадият, редакторы (9 мая 2014 г.). "دراسة في مضمون النقوش الكتابية على عمائر الأشراف السعديين بالمغرب الأقصى (915 - 1069/1510 - 1658 م)" . Абгадият . 9 (1): 150–194. DOI : 10.1163 / 22138609-90000027 . ISSN 2213-8609 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz ca cb cc cd ce cf Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521337674.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw топор ай Заклепка, Дэниел (2012). Histoire du Maroc: де Moulay Idrîs à Mohammed VI . Файярд.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р Лосось, Ксавьер (2016). Марракеш: Splendeurs saadiennes: 1550-1650 . Париж: LienArt. ISBN 9782359061826.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у г аа аб Девердун, Гастон (1959). Марракеш: Des origines à 1912 . Рабат: методы изданий в Северной Африке.
- ^ Использование аналогии и роль суфийского шейха в пост-маринидском Марокко, Винсент Корнелл, Международный журнал исследований Ближнего Востока, т. 15, нет. 1 (февраль 1983 г.), стр. 67–93.
- ^ а б Эль-Фаси, М. (1992). «Марокко» . В Ого, Бетвелл А. (ред.). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . ЮНЕСКО. п. 201. ISBN 9789231017117.
- ^ HJ Кисслинг, Бертольд Spuler, Н. Barbour, JS Trimingham, FRC Бэгли, Х. Браун, Х. Hartel, Последний Великий мусульманский Empires , BRILL 1997, с.102 [1]
- ^ Fage, JD; Оливер, Роланд; Кларк, Десмонд Дж. (1975). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. п. 406. ISBN. 978-0-521-20981-6.
- ^ Акьяпонг, Эммануэль Кваку; Гейтс, Генри Луи (2012). Словарь африканской биографии . Издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN 978-0-19-538207-5.
- ^ а б Fage, JD; Оливер, Роланд; Кларк, Десмонд Дж. (1975). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. п. 408. ISBN 978-0-521-20981-6.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Кори, Стивен (2016). Возрождение исламского халифата в раннем современном Марокко . Рутледж. ISBN 9781317063438.
- ^ а б в г Гесс, Эндрю (1978). Забытый рубеж: история иберо-африканской границы шестнадцатого века . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226330310.
- ^ Барлетта, Винсент (15 мая 2010 г.). Смерть в Вавилоне: Александр Великий и Иберийская империя на мусульманском Востоке . Издательство Чикагского университета. п. 82. ISBN 978-0-226-03739-4.
- ^ а б Бертье, Пьер (1985). La bataille de l'oued el-Makhazen: dite bataille des Trois Rois (4 août 1578 г.) . Париж: Эд. du CNRS
- ^ Гарсия-Ареналь, Мерседес (2012). Ахмад аль-Мансур: истоки современного Марокко . Саймон и Шустер. ISBN 9781780742083.
- ^ Беннисон, Амира К. (2012). « ' Абд аль-Малик I» . В Кваку Акьяпонг, Эммануэль; Гейтс, Генри Луи (ред.). Словарь африканской биографии . Издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN 9780195382075.
- ^ "Дворец Бади" . Archnet . Проверено 12 мая 2020 .
- ^ Смит, Ричард Ли (2006). Ахмад аль-Мансур: исламский провидец . Пирсон Лонгман. ISBN 978-0-321-25044-5.
- ^ а б Дергиси, журнал османских исследований / Osmanlı Araştırmaları; Гюркан (ESG), Эмра Сафа. «Обман султана: информация, принятие решений и« средиземноморская фракция »(1585-1587) - журнал османских исследований (AHCI)» . Журнал османских исследований 45 (2015): 57-96 .
- ^ Фреллер, Томас (2008). Стихи и видения: Мальтийские острова в мировой литературе . Fondazzjoni patrimonju Malti. ISBN 978-99932-7-191-8.
- ^ Грендлер, Пол Ф., изд. (1999). Энциклопедия Возрождения . 1 . Скрибнер. п. 14. ISBN 9780684805085.
- ^ Гесс, Эндрю С. (2010). Забытые границы: история иберо-африканской границы шестнадцатого века . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-33031-0.
- ^ Микаберидзе, Александр (31 июля 2011 г.). Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-336-1.
- ^ а б Эль Мудден, Абдеррахман (1992). Шарифы и падишахи: марокканско-османские отношения с 16 по 18 века. Вклад в изучение дипломатической культуры . Принстонский университет (кандидатская диссертация). С. 127–130.
- ^ Бен-Срхир, Халид (2005). Великобритания и Марокко во время посольства Джона Драммонда Хэя, 1845–1886 . Перевод Уильямса, Малькольма; Уотерсон, Гэвин. RoutledgeCurzon. п. 13. ISBN 0714654329.
- ^ Маклин, Джеральд; Набиль Матар (2011). Британия и исламский мир: 1558-1713 гг .
- ^ а б в г д Каба, Лансине (1981). «Лучники, мушкетеры и комары: Марокканское вторжение в Судан и сопротивление Сонгхай (1591–1612)». Журнал африканской истории . 22 (4): 457–475. DOI : 10.1017 / S0021853700019861 . PMID 11632225 .
- ^ а б в Эль-Хамель, Chouki (2013). Черное Марокко: история рабства, расы и ислама . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107025776.
- ^ а б Кори, Стивен (2 февраля 2012 г.). «Джудар-паша» . В Акьяпонге, Эммануэль К .; Луи Гейтс, Генри (ред.). Словарь африканской биографии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195382075.
- ^ а б Аппиа, Кваме Энтони; Луи Гейтс, Генри, ред. (2010). «Империя Сонгай» . Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195337709.
- ^ Девердун, Гастон (1959). Марракеш: Des origines à 1912 . Рабат: методы изданий в Северной Африке.
- ^ а б Абитбол, Мишель (1992). «Конец империи Сонгай» . В Ого, Бетвелл А. (ред.). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . ЮНЕСКО. п. 201. ISBN 9789231017117.
- ^ а б Ханвик, Джо (2012). "Тимбукту". В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
- ^ а б Буасрия, Абделила (2015). Суфизм и политика в Марокко: активизм и инакомыслие . Рутледж. ISBN 9781317681434.
- ^ Тури, Абдельазиз; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Андалузское Марокко: открытие в живом искусстве (2-е изд.). Министр культурных дел Королевства Марок и Музей без границ. ISBN 978-3902782311.
- ^ Четрит, Джозеф (2014). "Juifs du Maroc et Juifs d'Espagne: deux destins imbriqués". В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 309–311. ISBN 9782350314907.
- ^ Гилсон Миллер, Сьюзен; Петруччиоли, Аттилио; Бертаньен, Мауро (2001). «Написание пространства меньшинств в исламском городе: еврейский квартал Феса (1438-1912)». Журнал Общества историков архитектуры . 60 (3): 310–327. DOI : 10.2307 / 991758 . JSTOR 991758 .
- ^ Готтрайх, Эмили (2006). Мелла Марракеша: еврейское и мусульманское пространство в Красном городе Марокко . Издательство Индианского университета.
- ^ Гарсия-Ареналь, Мерседес (2012). Ахмад аль-Мансур: Начало современного Марокко . Саймон и Шустер. ISBN 9781780742083.
- ^ а б в г Марсе, Жорж (1954). L'architecture musulmane d'Occident . Париж: Искусство и графические работы.
- ^ Эль-Хатиб-Буджибар, Найма. "Зеллий панель" . Откройте для себя исламское искусство, Музей без границ . Проверено 22 марта 2021 года .
- ^ Паркер, Ричард (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко . Шарлоттсвилль, Вирджиния: The Baraka Press.
- ^ «Кантара - гробницы Саади» . www.qantara-med.org . Проверено 8 июля 2020 .
- ^ «Коран Мулей Зайдана» . Ziereis Facsimiles . Проверено 22 марта 2021 года .
- ^ а б М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Саади». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195309911.
- ^ Б с д е е г ч Абид, Хиба (2017). "Тюльпаны, œillets et maghribî: эволюции и консерватизм искусства livre maghrébin à l'épreuve de l'expansion ottomane" . Перспектива . 2 (2): 173–188. DOI : 10.4000 / perspective.7643 .
- ^ "الأشراف السعديون" . archive.is . 5 августа 2012 . Проверено 19 марта 2021 года .
- ^ "الصحافة بأسفي - Presse de Safi" . www.safipress.com . Дата обращения 10 мая 2019 .
- ^ а б Гацек, Адам (2006). «Рукописи и Коран». В Лимане, Оливер (ред.). Коран: энциклопедия . Рутледж. п. 387. ISBN. 9780415326391.
- ^ «Коран Мулей Зайдана» . Ziereis Facsimiles . Проверено 22 марта 2021 года .
- ^ а б в г Блэр, Шейла С. (2006). Исламская каллиграфия . Издательство Эдинбургского университета. С. 566–569. ISBN 9780748635405.
- ^ 0522868 - БРИТАНСКАЯ БИБЛИОТЕКА. Коран, написанный шрифтом Магриби с богатыми орнаментами на полях. Коран был написан по заказу Шарифского султана Марокко Абдаллаха ибн Мухаммада, Марокко, 1568 год. Полный кредит: Британская библиотека / Грейнджер, Нью-Йорк - Все права защищены » . Грейнджер . Проверено 21 марта 2021 года .
- ^ Бонгианино, Умберто (8 февраля 2018 г.). Идеологическая сила некоторых иллюминированных рукописей Альмохадов (лекция).
- ^ Линц, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle, ред. (2014). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. п. 555. ISBN 9782350314907.
Источники
- Гринграсс, Марк (2014). Христианский мир разрушен: Европа 1517-1648 гг . Книги пингвинов.
- Эль-Хамель, Chouki (2013). Черное Марокко: история рабства, расы и ислама . Издательство Кембриджского университета.
дальнейшее чтение
- Розандер, Эверс Эверс и Вестерлунд, Дэвид (1997). Африканский ислам и ислам в Африке: встречи суфиев и исламистов . Издательство C. Hurst & Co. ISBN 1-85065-282-1
- С. Кори, Возрождение исламского халифата в раннем современном Марокко , Ashgate Publishing (2014). ISBN 9781472413987
- Марокко в шестнадцатом веке. Проблемы и закономерности во внешней политике Африки Дахиру Яхья, Канадский журнал африканских исследований , Vol. 18, № 1 (1984), стр. 252–253.
- Королевский дом - Дом Бану Зайдан | ||
Предшественник династии Ваттасидов | Правящий дом Марокко 1554–1659 гг. | Преемник династии Алауитов |