Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлен из сакрального царства )
Перейти к навигации Перейти к поиску
О древнеримской позиции см. Rex Sacrorum .
Фигура Христа с гентского алтаря (1432 г.).

Во многих исторических обществах положение царской власти имеет сакральный смысл, то есть идентично положению первосвященника и судьи . Понятие теократии связано, хотя священный царь не обязательно должен править через свою религиозную власть; скорее, временное положение имеет религиозное значение.

История [ править ]

Сэр Джеймс Джордж Фрейзер использовал концепцию священного короля в своем исследовании «Золотая ветвь» (1890–1915), название которого отсылает к мифу о Рексе Неморенсисе . [1] Фрейзер приводит многочисленные примеры, процитированные ниже, которые послужили источником вдохновения для школы мифов и ритуалов . [2] Однако " миф и ритуал , или мифо-ритуалистическая теория" оспаривается; [3] многие ученые теперь считают, что миф и ритуал имеют общие парадигмы , но не то, что одна парадигма возникла из другой. [4]

По словам Фрейзера, понятие имеет доисторические корни и происходит во всем мире, на Java , как и в странах Африки к югу от Сахары , с шаманским -kings приписывает вызывание дождя и обеспечение плодородия и удачи. Король также может быть назначен страдать и искупить свой народ, что означает, что священный король мог быть предопределенной жертвой в человеческом жертвоприношении , либо убитым в конце своего срока пребывания в должности, либо принесен в жертву во время кризиса. (например, Blót из Domalde ).

Ashanti пороли на вновь выбранный король ( Ashantehene ) , прежде чем возведение на престол его.

От бронзового века на Ближнем Востоке , интронизация и помазание из монарха является центральным религиозным ритуалом, отражается в названиях « Мессия » или « Христос », которые отделились от мирских сана. Таким образом, Саргон Аккадский описал себя как «наместника Иштар », [ цитата необходима ] точно так же, как современный католический Папа берет на себя роль « Наместника Христа ». [5]

С давних времен королей называют пастухами , например, этот термин применялся к шумерским князьям, таким как Лугалбанда, в 3-м тысячелетии до нашей эры. Образ пастыря сочетает в себе темы лидерства и ответственности за обеспечение пропитанием и защитой, а также превосходство.

Как посредник между людьми и божественным, священный царь наделил особой мудростью (например, Соломон или Гильгамеш ) или видением (например, через онейромантию ).

Исследование [ править ]

Изучение этой концепции было начато сэром Джеймсом Джорджем Фрейзером в его влиятельной книге «Золотая ветвь» (1890–1915); сакральное царство играет роль в романтизме и эзотеризме (например, Юлиус Эвола ) и некоторых направлениях неоязычества ( теодизм ). Школа панвавилонизма заимствовала большую часть религии, описанной в еврейской Библии, из культов сакрального царствования в древней Вавилонии .

Так называемые британские и скандинавские культово-исторические школы утверждали, что король олицетворял бога и стоял в центре национальной или племенной религии. Английская «школа мифов и ритуалов» сосредоточилась на антропологии и фольклоре, в то время как скандинавская «школа Упсалы» сделала упор на семитологическое изучение.

Интерпретация Фрейзера [ править ]

Священный король, согласно систематической интерпретации мифологии, разработанной Фрейзером в «Золотой ветви» (опубликованной в 1890 г.), был королем, который представлял солнечное божество в периодически воспроизводящемся ритуале плодородия . Frazer ухватилась понятие заменяющего царя и сделала его краеугольный камень своей теории универсальной паной Европы , и в самом деле во всем мире мифа о рождаемости, в котором консорт для богини ежегодно заменяется. Согласно Фрейзеру, священный король представлял дух растений, божественного Джона Ячменного зерна . [ необходима цитата ]Он появился на свет весной, правил летом и ритуально умер во время сбора урожая, чтобы возродиться в день зимнего солнцестояния, чтобы воскреснуть и снова править. Следовательно, дух растений был « умирающим и возрождающим богом ». Осирис , Дионис , Аттис и многие другие известные фигуры из греческой мифологии и классической античности были переосмыслены в этой форме. Священный царь, человеческое воплощение умирающего и возрождающегося бога растительности, изначально должен был быть человеком, избранным править какое-то время, но чья судьба должна была пострадать в качестве жертвы., чтобы быть предложенным обратно на землю, чтобы новый царь мог править какое-то время вместо него.

Особенно в Европе в период расцвета Фрэзера в начале двадцатого века он запустил кустарную индустрию любителей, ищущих « языческие пережитки» в таких вещах, как традиционные ярмарки , майские шесты и народные искусства, такие как танцы Морриса . Он был широко влиятельным в литературе , будучи упоминается по DH Лоуренс , Джеймс Джойс , Эзра Паунд , и Т.С. Элиот «s Бесплодная земля , среди других работ.

Роберт Грейвс использовал работы Фрейзера в «Греческих мифах» и сделал их одной из основ своей личной мифологии в «Белой богине» , а в вымышленных « Семь дней на Новом Крите» он изобразил будущее, в котором возрождается институт жертвенного священного царя. . Маргарет Мюррей , главный теоретик колдовства как «языческого выживания», использовала работу Фрейзера, чтобы выдвинуть тезис о том, что многие короли Англии , умершие королями, в первую очередь Уильям Руфус , были тайными язычниками и ведьмами , чьи смерти были реконструированы. о человеческих жертвоприношениях, которые стояли в центре мифа Фрейзера.[6] Эту идею использовала писательница-фантаст Кэтрин Курц в своем романе « Ночь Ламмаса» .

Примеры [ править ]

  • Чакравартин , праведный царь, происходивший из индийской религиозной мысли.
  • Девараджа , культ божественных царей в Юго-Восточной Азии. [7]
  • Германское королевство
  • Император Священной Римской империи
  • Императорский культ
  • Omukama из Kitara правил в качестве небесного государя.
  • Верховный король Ирландии , согласно средневековой традиции, женился на суверенитет богине .
  • Эз Nri , правитель несуществующей игбо NRI Королевства в современной Нигерии . Его называли « Игве », что на языке игбо означает «небесный» , и он передал свой титул монарху современного традиционного государства с таким же названием.
  • Император Японии известен в Японии как Тэнно - «небесный государь».
  • Kende был священным царем мадьяр в 9 - м веке. [8]
  • Каган ( Ашина ) [ отношение? - обсудить ]
  • В Короли Любы стали божествами после смерти.
  • Временная власть в Папстве
  • Фараон , титул правителей Древнего Египта. Фараон принял имена, символизирующие святую мощь .
  • Последний остаток афинской монархии, Archon basileus , в основном сохранял обязанности по надзору за некоторыми религиозными обрядами.
  • Король Рима
    • Rex Sacrorum
    • Pontifex Maximus - титул, унаследованный папством
    • Римский триумф , согласно легенде, впервые введенной в действие Ромулом
    • Август
  • Сын Неба , титул в Восточной Азии
  • Шах , иранское название [ актуально? - обсудить ]
  • Король Таиланда
  • Доколониальные императоры и короли народа йоруба , Оба и их современные преемники

Монархии принесли сакральное царство в Средние века , поощряя идею царей, установленных Милостью Бога . Видеть:

  • Капетинговское чудо
  • Королевское прикосновение , сверхъестественные силы, приписываемые королям Англии и Франции
  • Сербского неманичи [9] [10]
  • Венгерский дом Арпада (известный средневековый период как «династия Святого Царя» ')
  • В Prince-Епископы , существующие в различных европейских странах в средние века и более поздние времена.

В художественной литературе [ править ]

Многие романы Розмари Сатклифф признаны находящимися под непосредственным влиянием Фрейзера, изображая людей, принимающих бремя лидерства и конечную ответственность личной жертвы, в том числе « Меч на закате» , «Знак Лошади-Лорда» и « Солнечный Конь, Лунный Конь» . [11]

В дополнение к его появлению в ее романе « Ночь Ламмаса», упомянутом выше, Кэтрин Курц также использует идею священного королевства в своем романе « В поисках святого Камбера» . [12]

См. Также [ править ]

  • Апофеоз , прославление предмета до божественного уровня.
  • Аватар
  • Чакравартин
  • Коронация
  • Умирающий и восходящий бог
  • Эвгемеризм
  • Великий католический монарх
  • Великий король
  • Культ греческого героя
  • Ягуары в мезоамериканских культурах
  • Иисус в сравнительной мифологии
  • Катехон - эсхатологически-апокалиптический царь
  • Монархия Таиланда - период Аюттхая
  • Мифологический король
  • Князь-епископ
  • Раджамандала
  • Скипетр
  • Крылатое солнце

Заметки [ править ]

  1. ^ Фрейзер, Джеймс Джордж, сэр (1922). Золотая ветвь . Bartleby.com: Нью-Йорк: The Macmillan Co. http://www.bartleby.com/196/1.html .
  2. Перейти ↑ R Fraser ed., The Golden Bough (Oxford 2009) p. 651
  3. ^ Сигал, Роберт А. (2004). Миф: очень краткое введение . Оксфорд: Оксфорд UP. С.  61 .
  4. ↑ Мелетинский, Елеазар Моисеевич (2000). Поэтика мифа . Рутледж. п. 117. ISBN 0-415-92898-2.
  5. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Наместник Христа" . www.newadvent.org . Проверено 23 августа 2017 .
  6. ^ Мюррей, Маргарет Элис (1954). Божественный король в Англии: исследование в области антропологии . Британская библиотека: Лондон, Faber & Faber. ISBN 9780404184285.
  7. ^ Сенгупт Arputha Rani (ред.) (2005). Бог и король: культ Девараджи в южноазиатском искусстве и архитектуре . ISBN 8189233262. Проверено 14 сентября 2012 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  8. ^ Дьюла KRISTO (1996). Венгерская история в девятом веке . Szegedi Középkorász Műhely. п. 136. ISBN. 978-963-482-113-7.
  9. ^ Даница Поповић (2006). Под окриљем светости: култ светих владара и реликвија у средњовековној Србији . Српска академија наука и уметности, Балканолошки институт. ISBN 978-86-7179-044-4.
  10. ^ Сима М. Cirkovic (2008). Сербы . Джон Вили и сыновья. п. 35. ISBN 978-1-4051-4291-5.
  11. ^ Статья о Розмари Сатклифф на сайте Historical Novels Info; пункт 15
  12. ^ Кэтрин Куртц, Поиски святого Camber , ISBN 0-345-30099-8 , Ballantine Books, 1986, стр 360-363. 

Ссылки [ править ]

Общий

  • Рональд Хаттон , Языческие религии древних британских островов (Блэквелл, 1993): ISBN 0-631-18946-7 
  • Уильям Смит, DCL, доктор юридических наук, Словарь греческих и римских древностей (Лондон, 1875 г.)
  • Дж. Ф. дель Джорджио, Старейшие европейцы , (AJ Place, 2006)
  • Клаус Вестерманн, Британская энциклопедия , sv sacred kingship .
  • Джеймс Джордж Фрейзер, Золотая ветвь , 3-е изд., 12 томов. (1911–15, перепечатано в 1990 г.)
  • AM Hocart, Kingship (1927, перепечатка 1969)
  • Г. ван дер Леу, Религия в сущности и проявлении (1933, англ. 1938, 1986)
  • Гео Виденгрен, Religionsphänomenologie (1969), стр. 360–393.
  • Лили Росс Тейлор, Божественность римского императора (1931, перепечатка 1981).
  • Дэвид Каннадин и Саймон Прайс (ред.), Ритуалы королевской власти: власть и церемониалы в традиционных обществах (1987).
  • Анри Франкфорт, Королевство и боги (1948, 1978).
  • Колин Моррис, Папская монархия: Западная церковь с 1050 по 1250 год (1989),
  • Дж. Х. Бернс, Светлость, королевство и империя: идея монархии, 1400–1525 (1992).

"Школа английского языка"

  • Ш.Гук (редактор), Лабиринт: Дальнейшие исследования связи между мифом и ритуалом в древнем мире (1935).
  • Ш.Гук (редактор), Миф, Ритуал и Царство: Очерки теории и практики Царства на Древнем Ближнем Востоке и в Израиле (1958).

«Скандинавская школа»

  • Гео Виденгрен, Sakrales Königtum im Alten Testament und im Judentum (1955).
  • Иван Энгнелл, Исследования Божественного Царства на Древнем Ближнем Востоке , 2-е изд. (1967)
  • Оге Бенцен, Король и Мессия , 2-е изд. (1948; англ. 1970).

Внешние ссылки [ править ]

  • статья Rex Sacrificulus в Словаре греческих и римских древностей Смита
  • Sacred Kings , электронная книга о священном царстве в разных культурах