Садае ( букв. « Служение Великому», хангыль : 사대 Ханджа :事大) - это нейтральный корейский термин, не уничижительный, который использовался в досовременном контексте. [1] Sadae является конфуцианская концепция, основанная на сыновней почтительности , который описывает взаимные иерархические отношения между старшим и младшим, такой как приток отношений . Этот термин используется как описательный ярлык для двусторонних международных отношений между Императорским Китаем иКореей династии Чосон . Корейские сады в отношении Китая впервые был применен Силла в 7 веке, но он не был полностью реализован до конфуцианизации Кореи в ранней династии Чосон. [2] Садаэ Кореи по отношению к Китаю с 7 по 13 век был лишь номинальным. [3]
Sadae | |
Хангыль | 사대 |
---|---|
Ханджа | 事大 |
Пересмотренная романизация | Sadae |
МакКьюн – Райшауэр | Sadae |
Этимология
Исторический термин происходит от китайского ши да (корейский, садэ ), используемого философом Мэнсиусом . Садаэ буквально означает «иметь дело с великими» или «служить великим». [4]
Нейтральный термин отличается от уничижительного слова « садэджуй », которое было изобретено корейскими националистами начала 20 века. [5] Происхождение термина « садэ » восходит к работе китайского философа Мэн-цзы :
- 梁惠王 下
齊宣王 問 曰 : 交 鄰國 , 有道 乎孟子 對 曰 有。 惟 仁者 大事 小。 是故 , 湯 事 葛 文王 事 昆夷。 惟 為小事 大。 故 大王 事 句踐 大事 小樂天 者 也。以 小事 大者 , 天 者 也。 樂天 者 保 天下 , 天 者 保 其 國。 《詩 : 『畏 天 之 威 , 于 保。』
- Mencius - Лян Хуэй Ван II
Царь Ци Сюань спросил: «Есть ли способ регулировать отношения с соседними королевствами?»
Менсий ответил: «Да, есть. Но для того, чтобы иметь возможность в большой стране служить маленькой, нужен совершенно добродетельный принц - как, например, Тан служил Ге, а король Вэнь служил варварам Кун. И это требует мудрого князя , чтобы быть в состоянии, с маленькой страной, чтобы служить большую один - как король Тай служил Xunyu и Goujian служил В . Тот, кто большим государством служит малому, наслаждается Небесами. Тот, кто маленьким государством служит большому, трепещет перед Небесами. Тот, кто наслаждается Небесами, своей любовью и защитой затронет все царство. Тот, кто трепещет перед Небесами, своей любовью и защитой затронет свое царство. В Книге стихов сказано: «Я боюсь Величия Небес и таким образом сохраню его благосклонный указ». '
Обзор
Садаэ описывает внешнюю политику, характеризующуюся различными способами признания маленькой страной силы такой великой державы, как Китай. Садаэ проявляется в действиях более слабого государства, выражающего добрую волю и уважение через своих посланников.
Полезность sadae концепции в Корее была признана от периода Троецарствия Кореи до 1895; [4] и это продемонстрировано в отношении середины Кореи Чосон к династии Мин в Китае. [7] Династия Чосон приложила все усилия для поддержания дружеских отношений с Пекином по причинам, связанным с реальной политикой и идеализированным конфуцианским мировоззрением. Садаэ рассматривает Китай как центр конфуцианской моральной вселенной. [8]
В качестве основы дипломатии королевство Чосон предполагало, что корейское государство находится в китайскоцентристской среде. Внешняя политика Чосон была организована вокруг поддержания стабильного Чосна-китайских отношений в период с 1392 по 1895. Концепции sadae контрастируют с ограниченными торговыми отношениями или Kyorin дипломатией (교린 정책; Лит «добрососедские отношения»), ознаменовавшими Чосон-японски отношения в этот период. [9]
Переосмысление 20-го века
Концепция садаэ была отвергнута в трудах полемиста Шин Чаехо и других корейских националистов в 20 веке. [10] Шин известен тем, что утверждал, что сады эффективно функционируют двумя способами:
- обесценить этническое происхождение корейского народа и государства [11]
- подчинить корейскую историю в рамках конфуцианской интерпретации [11]
Его ревизионистские труды стремились отрицать актуальность садэ как важного элемента корейской истории. [12]
Смотрите также
Заметки
- ^ Армстронг, Чарльз К. (2007).Кореи, стр. 57-58. , п. 57, в Google Книгах
- Перейти ↑ Walker 1971 , pp. 3–4.
- ^ Уокер 1971 , стр. 4.
- ^ а б Пратт, Кейт Л. и др. (1999). Корея: историко-культурный словарь, с. 394.
- ^ Митчелл, Энтони. «Более счастливая экономика лучше, чем большая экономика», Korea Times (Сеул). 12 октября 2008 г.
- ↑ Лян Хуэй Ван II , Mencius
- ^ 구도 영 (Ку До-Ён). 중종 대 (中 宗 代) 사대 인식 (事 大 認識) 의 변화 - 대례 의 (大禮 議) 에 대한 별행 (別 行) 파견 논의 를 중심 으로 («Изменения относительно« Восприятия Садэ »(事 大 認識) это стало очевидным во время правления короля Чунджона - Рассмотрение дискуссий по вопросу об отправке специального посланника (別 別) по поводу Великой церемонии (大禮 議) при дворе династии Мин (明) "),] 역사 와 현실 제 62 호, 2006.12 ( История и реальность, № 62, декабрь 2006 г.). С. 3-405.
- ^ Мансуров, Александр Юрьевич "Will Flowers Bloom без Ароматы? Корейско-китайские отношения," архивации 2008-01-08 в Wayback Machine Harvard Азии Quarterly (весна 2009).
- ↑ Канг, Эцуко Х. (1997). Дипломатия и идеология в японо-корейских отношениях: с пятнадцатого по восемнадцатый век, с. 49.
- ^ Робинсон, Майкл. (1984) «Национальная идентичность и мысли Шин Чаэ-хо: Садаэджуй и Чучъэ в истории и политике», Журнал корееведческих исследований, Vol. 5. С. 121–142.
- ^ a b Робинсон, стр. 129.
- ^ Робинсон, стр. 131-132.
Рекомендации
- Армстронг, Чарльз К. (2007). Кореи. Лондон: CRC Press. ISBN 9780415948524 ; ISBN 9780415948531 ; OCLC 71808039
- Кан, Эцуко Хэ Чжин. (1997). Дипломатия и идеология в японско-корейских отношениях: с пятнадцатого по восемнадцатый век. Бейзингсток, Гэмпшир; Макмиллан. ISBN 978-0-312-17370-8 ;
- Левинсон, Дэвид и Карен Кристенсен. (2002). Энциклопедия современной Азии. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . ISBN 978-0-684-80617-4 ; OCLC 49936055
- Мансуров, Александр Ю. «Будут ли цветы цвести без аромата? Корейско-китайские отношения», Harvard Asia Quarterly (весна 2009 г.).
- Пратт, Кейт Л. , Ричард Ратт и Джеймс Хоар . (1999). Корея: историко-культурный словарь, Ричмонд: Curzon Press. ISBN 9780700704637 ; ISBN 978-0-7007-0464-4 ; OCLC 245844259
- Робинсон, Майкл. (1984) "Национальная идентичность и мысли Син Чаэ-хо: Sadaejuüi и Chuch'e в истории и политике". Журнал корееведческих исследований 5: 121–142.
- Робинсон, Майкл. (1988). Культурный национализм в колониальной Корее, 1920–1925 гг. Сиэтл: Вашингтонский университет Press . ISBN 9780295966007 ; OCLC 18106164
- Уокер, Хью Д. (1971), «Вес традиции: предварительные наблюдения об интеллектуальной реакции Кореи», в Джо, Юнг-хван (ред.), Ответ Кореи на Запад , The Korea Research and Publications, Inc., стр. 1–14