Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Sadaejuui
Хангыль
사대주의
Ханджа
Пересмотренная романизацияSadaejuui
МакКьюн-РайшауэрSataechuŭi

Sadaejuui (букв. « Служение Великой идеологии»; ​​хангыль: 사대주의, ханджа: 事 大 主義, китайский :事 大 主義) - это в значительной степени уничижительный корейский термин, который возник в середине 20-го века из более широко используемой исторической концепции. . [1]

Современный термин sadaejuui был получен из - китайски ши да (корейский, sadae ) , как используемый философ , Mencius .

  • Садаэ буквально означает «иметь дело с великими» или «служить великим» [2] и интерпретируется как «любить и восхищаться великими и могущественными». [3]
  • Джуи означает «идеология» и условно переводится как «-изм». [4]

Другими словами, sadaejuui - сложное слово, состоящее из sadae + juui.

Этимология [ править ]

Термин « садэджуйу » был изобретен корейскими националистами начала 20 века. [5] В антецеденты этого современного термина исторический термин « sadae » (事大), которое происходит от слова以小事大в Мэн - цзы ( «s孟子) книги, что означает„служение Великой малыми“или «маленькое королевство вмещает большое». [1]

  • 梁惠王 下
齊宣王 問 曰 ： 交 鄰國 ， 有道 乎


孟子 對 曰 ： 有。 惟 仁者 能 大事 小。 是故 ， 湯 文王 事 昆夷。 惟小事 大。 故 大王 事 句踐。 大事 小樂天 者 也。以 小事 大者 ， 天 者 也。 樂天 者 保 天下 ， 天 者 保 其 國。 《詩 ： 『畏 天 之 威 ， 于 保。』
  • Mencius - Лян Хуэй Ван II

Король Суан Ци спросил, говоря: "Есть ли способ , чтобы регулировать свое содержание общения с соседними царствами?

Менсий ответил: «Да, есть. Но для того, чтобы иметь возможность в большой стране служить маленькой, требуется совершенно добродетельный принц - как, например, Тан служил Ге, а король Вэнь служил варварам Кун. И требуется, чтобы мудрый принц мог, имея маленькую страну, служить большой - как король Тай служил Сюнь Юю, а Гоу Цзянь служил У. Тот, кто большим государством служит малому, наслаждается Небесами. Тот, кто маленьким государством служит большому , трепещет перед Небесами. Тот, кто наслаждается Небесами, своей любовью и защитой затронет все царство. Тот, кто трепещет перед Небесами, своей любовью и защитой затронет свое собственное царство. В Книге стихов сказано: «Я боюсь Величия Небес и таким образом сохраню его благосклонный указ». '

[6]

Обзор [ править ]

Садаэджуи объединяет отношение подчинения с политическим реализмом, который сопровождает благоразумное признание большей власти. [1] Садаэ описывает внешнюю политику, характеризующуюся различными способами признания более слабым национальным государством, таким как Корея, силой более великой державы, такой как Китай. Садаэ проявляется в действиях более слабого национального государства, выражающего добрую волю и уважение через своих посланников.

Полезность sadae концепции в Корее была признана в период Троецарствия Кореи к 1897 году; [2] и это продемонстрировано в отношении средней Кореи Чосон к династии Мин в Китае. [7] Чосон приложил все усилия для поддержания дружеских отношений с Пекином по причинам, связанным как с реальной политикой, так и с идеализированным конфуцианским мировоззрением, в котором Китай воспринимается как центр конфуцианской моральной вселенной. [8]

Королевство Чосон заняло свое место в синоцентристском мировом порядке. Внешняя политика Чосон была организована вокруг поддержания стабильной Чосон-китайские отношения в период с 1392 по 1910 г. Это контрастирует с ограниченными торговыми отношениями или Kyorin дипломатии (교린 정책 /交隣政策, лит «добрососедские отношения») в отношении Joseon- Японские отношения в этот период. [9]

Концепция садэджуи занимала центральное место в трудах полемиста Шин Чаехо . Его идеи и голос стали характерными чертами корейского национализма. [10] Син известен тем, что утверждал, что садэджуи, присущий конфуцианской историографии, служил

  • обесценить этническое происхождение корейского народа и государства [11]
  • подчинить корейскую историю в рамках конфуцианской интерпретации [11]

Его ревизионистские труды стремились отрицать актуальность садэ как важного элемента корейской истории. [12]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c Армстронг, Чарльз К. (2007).Кореи, стр. 57-58. , п. 57, в Google Книгах
  2. ^ a b Pratt, Kieth L. et al. (1999). Корея: историко-культурный словарь, с. 384.
  3. ^ Алфорд, К. Фред. (1999).Не думайте зла: корейские ценности в эпоху глобализации, стр. 150. , с. 150, в Google Книгах
  4. ^ Дюшатель, Матье. «Национализм и националистические настроения в Корее» («Национализм и националистические настроения в Корее»). IEP в Париже, DEAA Compartive des Aires Politiques, p. 4 н1.
  5. ^ Митчелл, Энтони. «Более счастливая экономика лучше, чем большая экономика», Korea Times (Сеул). 12 октября 2008 г.
  6. ^ Лян Хуэй Ван II , Китайский текстовый проект
  7. ^ 구도 영 (Ку До-Ён). 중종 대 (中 宗 代) 사대 인식 (事 大 認識) 의 변화 - 대례 의 (大禮 議) 에 대한 별행 (別 行) 파견 논의 를 중심 으로 («Изменения относительно« Восприятия Садэ »(事 大 認識) это стало очевидным во время правления короля Чунджона - Рассмотрение дискуссий по вопросу об отправке специального посланника (別 別) по поводу Великой церемонии (大禮 議) при дворе династии Мин (明) "),] 역사 와 현실 제 62 호, 2006.12 ( История и реальность, № 62, декабрь 2006 г.). С. 3-405.
  8. ^ Мансуров, Александр Юрьевич "Will Flowers Bloom без Ароматы? Корейско-китайские отношения," архивации 2008-01-08 в Wayback Machine Harvard Азии Quarterly (весна 2009).
  9. ↑ Канг, Эцуко Х. (1997). Дипломатия и идеология в японо-корейских отношениях: с пятнадцатого по восемнадцатый век, с. 49.
  10. ^ Робинсон, Майкл. (1984) «Национальная идентичность и мысли Шин Чаэ-хо: Садаэджуй и Чучъэ в истории и политике», Журнал корееведческих исследований, Vol. 5. С. 121–142.
  11. ^ a b Робинсон, стр. 129.
  12. ^ Робинсон, стр. 131-132.

Ссылки [ править ]

  • Олфорд, К. Фред. (1999). Не думайте о зле: корейские ценности в эпоху глобализации. Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN  9780801436666 ; OCLC 247000674
  • Армстронг, Чарльз К. (2007). Кореи. Лондон: CRC Press. ISBN 9780415948524 ; ISBN 9780415948531 ; OCLC 71808039  
  • Кан, Эцуко Хэ Чжин. (1997). Дипломатия и идеология в японско-корейских отношениях: с пятнадцатого по восемнадцатый век. Бейзингсток, Гэмпшир; Макмиллан. ISBN 978-0-312-17370-8 ; 
  • Левинсон, Дэвид и Карен Кристенсен. (2002). Энциклопедия современной Азии. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . ISBN 978-0-684-80617-4 ; OCLC 49936055  
  • Мансуров, Александр Ю. «Будут ли цветы цвести без аромата? Корейско-китайские отношения», Harvard Asia Quarterly (весна 2009 г.).
  • Пратт, Кейт Л. , Ричард Ратт и Джеймс Хоар . (1999). Корея: историко-культурный словарь, Ричмонд: Curzon Press. ISBN 9780700704637 ; ISBN 978-0-7007-0464-4 ; OCLC 245844259  
  • Робинсон, Майкл. (1984) "Национальная идентичность и мысли Син Чаэ-хо: Sadaejuüi и Chuch'e в истории и политике". Журнал корееведческих исследований 5: 121–142.
  • Робинсон, Майкл. (1988). Культурный национализм в колониальной Корее, 1920–1925 гг. Сиэтл: Вашингтонский университет Press . ISBN 9780295966007 ; OCLC 18106164