Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от святого Вакха )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Святой Сергий» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Святой Сергий (значения) .
СвятыеСергий и Вакх
Sergebac7thcentury.jpg
Фрагмент иконы Святых Сергия и Вакха VII в.
Мучеников
Умер
Вакх 4 века в Сирии ; Сергия в Ресафе , Сирия
Почитается вАссирийская Церковь Восточно-
Коптской Православной Церкви
Восточная Православная Церковь
Католическая Церковь
Восточная Православная Церковь
Главный храмБазилика Святого Сергия, Расафа
Праздник7 октября
АтрибутыИзображены двумя молодыми солдатами,
ПокровительствоАрабские христиане , [1] Сирия , армия , солдаты

Сергий (или Serge ) и Вакх были четвёртым века римский христианские солдаты почитали в качестве мучеников и военных святых со стороны католической , Восточной Православной и Восточными Православными Церквами. У них праздник 7 октября.

Согласно их житиям , Сергий и Вакх были офицерами в армии Галерия и пользовались его авторитетом до тех пор, пока они не были разоблачены как тайные христиане. Затем они были сурово наказаны, Вакх умер во время пыток, а Сергия в конце концов обезглавили. Однако из-за исторических анахронизмов агиография считается неисторической.

Сергий и Вакх были очень популярны на протяжении всей поздней античности , и церкви в их честь были построены в нескольких городах, включая Константинополь и Рим . Тесная дружба между ними особо подчеркивается в их житиях и традициях, что делает их одними из самых известных примеров парных святых. Эта близость заставила историка Джона Босуэлла предположить, что их отношения были романтическими; Хотя другие историки широко отвергли эту теорию, она привела к популярному почитанию Сергия и Вакха в христианском гей-сообществе.

Легенда [ править ]

Мученики Святые Сергий и Вакх

История Сергия и Вакха рассказана в греческом тексте, известном как Страсти Сергия и Вакха . История якобы происходит во время правления римского императора Галерия (305–311 гг.), Хотя она содержит ряд противоречий и анахронизмов, затрудняющих датирование. Сама работа может быть датирована серединой V века. [2]

Согласно тексту, Сергий и Вакх были римскими гражданами и высокопоставленными офицерами римской армии , но их обращение в христианство было обнаружено, когда они попытались избежать сопровождения римского чиновника в языческий храм с остальной его охраной. После того, как они упорно отказываются принести в жертву Юпитеру в компании Галерия, они были публично унижены, будучи прикован, одетый в женский наряд и маршировали по городу. Затем Галерий отправил их в Барбалиссос в Месопотамии.на суд Антиоха, военачальника и старого друга Сергия. Однако Антиох не смог убедить их отказаться от своей веры, и Вакх был забит до смерти. На следующий день дух Вакха явился Сергию и призвал его оставаться сильным, чтобы они могли быть вместе навсегда. В течение следующих дней Сергия также жестоко пытали и, наконец, казнили на Ресафе , где его смерть была отмечена чудесными событиями. [2]

Историчность [ править ]

Страсть , изобилует сверхъестественных явлений и исторических анахронизмов, был уволен как ненадежный исторический источник. Работа датирована серединой V века, и нет никаких других свидетельств культа Сергия и Вакха до 425 года, то есть более века спустя после их смерти. Таким образом, их историчность вызывает серьезные сомнения. [2]

Нет убедительных доказательств того, что schola gentilium Сергия и Вакха использовалась Галерием или любым другим императором до Константина I , и, учитывая, что гонения на христиан начались в армии значительно раньше общих гонений в начале 4-го века, это очень важно. Маловероятно, что даже тайные христиане смогли подняться по карьерной лестнице в имперских телохранителях. Наконец, нет никаких доказательств, подтверждающих существование монахов, таких как те, о которых говорится в Страстях, которые восстановили тело Вакха, живших недалеко от Евфрата в 4 веке. [2]

Вместо этого итальянский ученый Пио Франки де Кавальери утверждал, что Страсти Сергия и Вакха были основаны на ранее утраченных страстях Ювентина и Максимина , двух святых, замученных при императоре Юлиане Отступнике в 363 году. Он особо отметил, что наказание в виде парада в женской одежде отражалось отношение Юлиана к христианским солдатам. [3] Историк Дэвид Вудс далее отмечает, что « Historia Nova» Зосима включает описание Юлиана, наказывающего кавалерийских дезертиров именно таким образом, что еще больше усиливает аргумент, что автор «Страстей Сергия и Вакха»взял материал из рассказов мучеников времен Юлиана, а не из рассказов Галерия. [2]

Вудс утверждает, что традиция мученичества святых - это более позднее развитие, связанное с малоизвестными реликвиями в V веке, и что « Страсти» - это выдумка, созданная после того, как их культ стал популярным. Он заключает, что «мучеников Сергия и Вакха как таковых не существовало». [2] Кристофер Уолтер считает Сергия аналогом святого Георгия , «историчность которого принимается, даже если ничего подлинного о его жизни не известно». Он предполагает, что Вудс, возможно, «почти так же изобретателен, как и сами агиографы», предлагая утерянные источники, для которых нет доказательств. Он признает, что по крайней мере часть информации в Passion является точной. [4]

Популярность и почитание [ править ]

Базилика Святого Сергия, Расафа , Сирия

Почитание двух святых датируется V веком. Храм Сергия был построен в Ресафе (переименованный в Сергиополис около 425 г.), но нет никаких достоверных свидетельств того, что его культ или культ Вакха намного старше этого. Их культ быстро рос в начале V века, в соответствии с ростом культа мучеников, особенно воинственных мучеников, в этот период. Святилище Ресафа было построено из сырцового кирпича , очевидно, по приказу епископа Александра Иерапольского . Страстьдатируется серединой V века на том основании, что строительство такой святыни описывается как относительно недавнее происшествие. Первоначальная святыня была заменена более прочной каменной структурой в 518 году; этот новый сайт покровительствовал важных политических деятелей , в том числе римского императора Юстиниана I , император Хосров II в империи Сасанидов и Мунзир III ибн аль-Хариса , правитель гассаниды . [2]

Традиционно на Западе праздник Сергия и Вакха отмечается 7 октября. [5] [6] В календаре Трезубца они разделили день с Папой Марком и замученной парой Марцеллом и Апулеем . В 1716 году этот день стал праздником Пресвятой Богородицы Розария , а память Сергия, Вакха и других святых перенесена на 8 октября. Они были восстановлены до 7 октября 1969 года. [7]

Малая Айя-София (Церковь Святых Сергия и Вакха), Стамбул , Турция

В Византийской империи их почитали как защитников армии. В Константинополе Юстиниан I, вероятно, в 527 году посвятил им большой монастырский храм, Маленькая Святая София. Согласно легенде, во время правления Юстина I его племянник Юстиниан был обвинен в заговоре против престола и был приговорен к тюремному заключению. смерть, которая была обращена вспять после того, как Святые Сергий и Вакх явились перед Иустином и поручились за невиновность Юстиниана. Он был освобожден и восстановлен в своем титуле Цезаря , и в благодарность поклялся, что посвятит церковь святым, как только станет императором. Строительство этой церкви Святых Сергия и Вакха, между 527 и 536 годами нашей эры (незадолго до возведения собора Святой Софии между 532 и 537 годами), был одним из первых актов правления Юстиниана I. [8]

Церковь Святых Сергия и Вакха , Рим , Италия

Сергий был очень популярным святым в Сирии и христианской Аравии . Город Ресафа, ставший кафедрой епископа, получил название Сергиополис и сохранил его мощи в укрепленной базилике . Ресафа был улучшен императором Юстинианом и стал одним из величайших центров паломничества на Востоке. Многие другие церкви были построены во имя Сергия, иногда вместе с Вакхом. Церковь, посвященная Санти-Серджио-э-Бакко, была построена в Риме в 9 веке. Христианское искусство изображает двух святых как солдат в военной форме с пальмовыми ветвями в руках. Их праздник отмечается 7 октября, и им назначается месса в « Сакраментарии » Папы Геласия.. Кочевники пустыни смотрели на Сергия как на своего особого святого-покровителя .

В армянских церковных традициях Сергий, или Саркис, почитался как христианский полководец в римской армии. Он был замучен вместе со своим сыном Мартиросом за свидетельство их веры во Христа. Пиру предшествует трехдневное голодание.

Икона Святых Сергия и Вакха Роберта Ленца 1994 года

Тесная дружба между ними особо подчеркивается в их житиях и традициях, что делает их одними из самых известных примеров парных святых; ученый Джон Босуэлл считает их наиболее влиятельной группой такого архетипа, даже больше, чем Святые Петр и Павел . [9] [10] В своих однополых союзах в досовременной Европе Босуэлл далее утверждает, что отношения Сергия и Вакха можно рассматривать как имеющие романтическое измерение, отмечая, что в старейшем тексте их мартирологии они описываются как erastai , что можно перевести как «любовники». [11] Он предположил, что эти двое даже были объединены в обряде, известном как аделфопоэзис.или «братство», которое, как он утверждал, было разновидностью раннехристианского однополого союза или благословения, укрепляющего его точку зрения на терпимое отношение раннего христианства к гомосексуализму . [11] Методология и выводы Босвелла оспариваются многими историками. [2] [12] [13] [14] [15] [16] [17]

Тем не менее, после работ Босуэлла Сергий и Вакх стали широко почитаемыми в гей-христианском сообществе. [18] [19] В 1994 году икона Сергия и Вакха гей францисканского иконописца Роберт Ленц , первый отображаемую в гей - парада в Чикаго, стал популярным символом гей. [20]

Ссылки [ править ]

  1. ^ الشهيدان سركيس وباخوس ، مطرانية حلب للسريان الأرثوذكس ، 30 января 2011 г.
  2. ^ Б с д е е г ч Woods, Дэвид (2000). «Происхождение культа СС. Сергия и Вакха» . От воинов-мучеников . Проверено 25 июня 2009 года.
  3. ^ Пио Franchi де»Кавальери, Скритти agiografici , Том I (1893-1900)
  4. ↑ Кристофер Уолтер, Святые-воины в византийском искусстве и традициях (Routledge, 2003), стр. 149–150.
  5. ^ "Сергий и Вакх" . Из Католической энциклопедии . Проверено 16 июня 2014 года.
  6. ^ Босуэлл, стр. 155
  7. ↑ Martyrologium Romanum , Libreria Editrice Vaticana, 2001, стр. 528.
  8. ^ Свободно, Джон (2000). Голубой путеводитель по Стамбулу . WW Norton & Company. п. 137. ISBN 0-393-32014-6.
  9. ^ Босуэлл, стр. 146. «Безусловно, наиболее влиятельной парой святых были Сергий и Вакх».
  10. ^ Босуэлл, стр. 195. «Упомянутые архетипы, такие как Петр и Павел или Серж и Вакх, на самом деле не были братьями ни биологически, ни по закону. Можно сомневаться, были ли Петр и Павел в каком-либо смысле парой, но Серж и Вакх, наиболее часто цитируемые архетипы, безусловно, были, и под влиянием того же культурного пристрастия, которое создало пару из единого святого Феодора , легко представить себе, что Петр и Павел были связаны в народном воображении ».
  11. ^ а б Босуэлл, стр. 154.
  12. ↑ Янг, Робин Дарлинг (ноябрь 1994 г.). «Гей-брак: переосмысление истории церкви» . Первые вещи . 47 : 43–48 . Проверено 25 июня 2009 года .
  13. ^ Шоу, Брент (июль 1994). "Собственный жених?" . Новая Республика : 43–48. Архивировано из оригинала 7 мая 2006 года . Проверено 25 июня 2009 года .
  14. ^ Кристофер Уолтер, обзор Элизабет Ки-Фоуден, Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном в Revue des études byzantines , 59-60 : p. 279
  15. ^ Альбрехт Классет, Мэрилин Сэндидж, Дружба в средние века и раннее Новое время , стр. 209
  16. ^ Fowden, Элизабет K (1999). Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном . Калифорнийский университет Press. п. 9 и примечание. ISBN 0520216857.
  17. ^ Джордан, Марк Д. (2005). Благословение однополых союзов: опасности квир-романов и заблуждения христианского брака . Издательство Чикагского университета. п. 134. ISBN 0-226-41033-1.
  18. ^ Джордан, Марк Д. (2005). Благословение однополых союзов: опасности квир-романов и заблуждения христианского брака . Издательство Чикагского университета. стр.  135 -136. ISBN 0-226-41033-1.
  19. ^ Jestice, Филис G. (2004). Святые люди мира: межкультурная энциклопедия, том 3 . ABC-CLIO. п. 781. ISBN. 1-57607-355-6.
  20. ^ О'Нил, Деннис (2010). Страстная святость: маргинальные христианские преданности для отличительных народов . Издательство Trafford. п. 82 ф . ISBN 978-1426925054.

Библиография [ править ]

  • Аттуотер, Дональд и Кэтрин Рэйчел Джон. Пингвинский словарь святых . 3-е издание. Нью-Йорк: Penguin Books, 1993. ISBN 0-14-051312-4 . 
  • Э. Кей Фоуден, Варварская равнина: Святой Сергий между Римом и Ираном , Трансформация классического наследия 28 (Беркли, 1999).
  • Д. Вудс, «Император Юлиан и страсти Сергия и Вакха», Journal of Early Christian Studies 5 (1997), 335–67.
  • Босуэлл, Джон . Однополые союзы в досовременной Европе Нью-Йорк: Villard Books, 1994. ISBN 0-679-43228-0 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Дэвид Вудс: происхождение культа СС. Сергий и Вакх
  • Жития свв. Сергия и Вакха с официального сайта Православной церкви в Америке (ПЦА)
  • Фотографии церкви Святых Сергия и Вакха, Стамбул
  • Страсть СС. Серж и Вакх