Романос Мелодист
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Saint Roman )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Романус (значения) .
"Святой Роман" перенаправляется сюда. Для французской коммуны см Сен-Роман .
Святой Романос
1649. Пакроў.jpg
Икона Романа Мелодиста (1649 г.)
Мелодист
РодилсяКонец V века [1]
Эмеса (современный Хомс )
УмерПосле 555 г. [1]
Константинополь
Почитается в
Праздник1 октября (14 октября н.э. ) [2]
АтрибутыМолодой человек в дьяконе, стоящий на возвышении посреди церкви, держит в руках свиток с написанным на нем кондаком Рождества. Его окружают Патриарх, Император и члены общины. Его икону часто совмещают с иконой Покрова Богородицы , приходящейся в тот же день.
Иногда его изображают в виде дьякона, держащего в правой руке кадильницу, а в левой - небольшую модель церкви.
ПокровительствоМузыка

Романос Мелодист ( греч . Ῥωμανὸς ὁ Μελωδός ; конец V века - после 555 г.) был византийским гимнографом и композитором [1], который является центральной ранней фигурой в истории византийской музыки . Названный « пиндаром ритмической поэзии» [3], он процветал в шестом веке, хотя самые ранние рукописи его произведений датируются столетиями позже этого. [4] Он был выдающимся композитором Kontakion своего времени. [5]

Жизнь

Основным источником информации о жизни Романа является октябрьская минея . Помимо этого, его имя упоминается только в двух других древних источниках. один раз в поэте восьмого века Санкт - Германосе и один раз в Souda (Зв anaklomenon ) , где он называется «Роман мелодистом». Из этих скудных свидетельств мы узнаем, что он родился в еврейской семье либо в Эмесе (современный Хомс), либо в Дамаске в Сирии . Он был крещен еще мальчиком (хотя неизвестно, обратились ли его родители также или нет). Переехав в Берит (Бейрут), он был рукоположен в сан диакона. в Храме Воскресения нет.

Позже он переехал в Константинополь во время правления императора Анастасия - в вопросе о том, имеет ли в виду Анастасий I (491-518) или Анастасий II (713-716), известный византинолог профессор Карл Крумбахер отдает предпочтение более ранней дате. [6] Там он служил ризничим в «Великой церкви» ( Святой Софии ), проживая до конца своей жизни в монастыре Кирос, где он был похоронен вместе со своим учеником святым Ананией.

Если те ученые, которые считают, что он жил во время правления более раннего Анастасия, правы, то он, возможно, продолжал писать во время правления императора Юстиниана (527-65), который сам был сочинителем гимнов; это сделало бы его современником двух других известных византийских гимнографов, Анастасия и Кириака.

Легенда

Согласно легенде, Роман сначала не считался ни талантливым чтецом, ни певцом. Однако Константинопольский Патриарх любил его за великое смирение. Однажды, около 518 года, во время службы в церкви Панагии во Влахернах , во время всенощного бдения в праздник Рождества Христова , ему было поручено прочитать стихи кафизмы из Псалтири . Он так плохо читал, что его место занял другой читатель. Некоторые из низшего духовенства высмеивали Романа за это, и, будучи униженным, он сел в одном из хоровых кабинок.. Преодолевая усталость и печаль, он вскоре заснул. Когда он спал, ему явилась Богородица со свитком в руке. Она приказала ему съесть свиток, и как только он это сделал, он проснулся. Он немедленно получил благословение от Патриарха, взошел на амвон (кафедру) и импровизированно спел свой знаменитый кондак Рождества: «Сегодня Дева рождает Того, Кто превыше всего сущего…». Император, патриарх, духовенство и вся община были поражены как глубокой теологией гимна, так и чистым звучным голосом Романа во время его пения. По традиции, это был самый первый спетый кондак. Греческое слово «кондак» ( κοντάκιον) относится к древку, на которую намотан свиток, отсюда и значение повеления Богородицы для него проглотить свиток, что указывает на то, что его композиции были созданы по божественному вдохновению. Сцена первого выступления Романа часто изображается в нижнем регистре икон Покрова (пример выше). [7]

Работает

Романос и Дева Мария, Миниатюра из Менологиона Василия II

Романос писал аттизированным литературным койне - т.е. у него был популярный, но возвышенный стиль - и многочисленные семитизмы подтверждают мнение, что он был еврейского происхождения. Его стиль характеризуют захватывающие образы, резкие метафоры и сравнения, смелые сравнения, антитезы, создание удачных изречений и яркая драматизация.

Считается, что он сочинил более 1000 гимнов или kontakia, посвященных различным праздникам церковного года , житиям святых и другим священным предметам [3], от 60 до 80 из которых сохранились (хотя не все, приписываемые ему, могут быть подлинный). [ необходима цитата ] Самые ранние рукописи его работ датируются столетиями после его жизни, как и рукописи его преемников Андрея Критского и Кассийского . [4] Самые старые издания полных текстов датируются XI веком. [1]

Сегодня во время богослужений обычно поется только первая строфа каждого кондака , а полный гимн заменен каноном . Полный кондак представлял собой поэтическую проповедь, состоящую из 18-30 стихов или икоев , каждый с припевом и соединенных акростихом . Когда его пели на оригинальную мелодию, это называлось идиомелоном . Первоначально произведения святого Романа были известны просто как « псалмы », « оды » или « стихи ». Термин кондак вошел в употребление только в девятом веке.

Среди его известных работ - контакты по:

  • Рождество Христово
  • Мученичество из St Stephen
  • Смерть монаха
  • Страшный суд
  • Блудный сын
  • Воскрешение Лазаря (для Лазаря в субботу , за день до Вербного воскресенья)
  • Плач Адама (для Вербного воскресенья )
  • Предательство Иуды

Его кондак Рождества до сих пор считается его шедевром, и вплоть до XII века он ежегодно пелся на императорском банкете в этот праздник объединенными хорами Святой Софии и Церкви Святых Апостолов в Константинополе. Большая часть стихотворения представляет собой диалог между Богородицей и волхвами , чье посещение новорожденного Христа-Младенца отмечается в византийском обряде 25 декабря, а не 6 января, когда западные христиане отмечают визит ( в Православной Церкви 6 января в праздник Богоявления , празднуется Крещение Христово).

Из других его Kontakia одним из самых известных является гимн «Душа моя, душа моя, почему ты спишь ...» [8], который поется как часть службы «Великого канона» Андрея Первозванного. Крит в пятый четверг Великого поста .

Романос - один из многих, кому приписывают сочинение знаменитого акафиста Пресвятой Богородицы, который до сих пор поют во время Великого поста . Согласно последним исследованиям, он не является автором гимна, хотя среди ученых существуют значительные разногласия. [9]

Карл Крумбахер опубликовал в Мюнхене несколько ранее не публиковавшихся песнопений Романа и других гимнографов из рукописей, обнаруженных в библиотеке монастыря Святого Иоанна Богослова на Патмосе . В библиотеке Москвы есть греческий манускрипт, который содержит кондаки и ойкои за весь год, но не включает все сочинения Романа.

Крумбахер говорит о своей работе:

По поэтическому таланту, огню вдохновения, глубине чувств и возвышенности языка он намного превосходит все остальные мелодии. Литературная история будущего, возможно, провозгласит Романа величайшим церковным поэтом всех времен.

Наследие и изображения

Хотя в более поздних иконах Святого Романос изображен стоящий на амвоне (непосредственно перед иконостасом ) и носить диакон стихарь , известный русский церковный музыковед , Иоганн фон Гарднер , отмечает, что в старых иконах он изображается носить короче красный хитон из певца и , стоя на возвышении в центре храма.

В Восточной Православной церкви Святой Романос является покровителем музыки; он празднуется ежегодно 1 октября. [1]

Армянская Апостольская церковь отмечает Сен Романос на субботу перед третьим воскресеньем Воздвижения Креста . Это примечательный факт, учитывая, что святой Романос жил после Халкидонского Собора, а Армянская Апостольская Церковь не является Халкидонской . Тем не менее его музыка значительно повлияла на армянскую гимнографию. [10]

Издания и переводы

  • Санкти Романи Мелоди Кантика. Vol. 1: Cantica Genuina . - Т. 2: Cantica Dubia . Эд. от Paul Maas и Константина А. Trypanis . Оксфорд, 1963–1970 годы. (полное издание)
  • JB Pitra , Analecta Sacra , я. (1876), содержащий 29 стихотворений, и Sanctus Romanus Veterum Melodorum Princeps (1888) с тремя дополнительными гимнами из монастыря на Патмосе. См. Также Греческую гимнографию Питры (1867 г.).
  • Карл Крумбахер , Geschichte der byzantinischen Litteratur (Мюнхен, 1897)
  • - Studien zu Romanos (Мюнхен, 1899)
  • - Umarbeitungen bei Romanos (Мюнхен, 1899 г.)

Примечания

  1. ^ а б в г д Энгберг 2001 .
  2. ^ (по-гречески) Великий синаксарист : Ὁ Ὅσιος Ῥωμανὸς ὁ Μελῳδός . 1 Οκτωβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  3. ^ a b Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Романос»  . Британская энциклопедия . 23 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 576–577.
  4. ^ а б Меллас 2020 , стр. 24–25.
  5. ^ Леви 2001 .
  6. ^ Крумбахер, Геш. d. быз. Literatur , (Мюнхен, 1897), стр. 312-18.
  7. ^ Нил К. Моран; Певцы в поздневизантийской и славянской живописи , с. 126ff, BRILL, 1986, ISBN 90-04-07809-6 
  8. ^ Древнегреческий : Ψυχή μου, ψυχή μου, ἀνάστα, τί καθεύδεις; τὸ τέλος ἐγγίζει καὶ μέλλεις θορυβεῖσθαι · ἀνάνηψον οὖν, ἵνα φείσηταί σου Χριστὸς ὁ Θεός, ὁ πανταχοῦ παρὼν καὶ τὰ πάντα πληρῶν , лит  «Восстань, душа моя, душа моя, что ты спишь? Приближается конец, и ты должен говорить. Итак встань из сна твоего, и Христос, Бог наш, Который повсюду и наполняет все, пощадит тебя ».
  9. ↑ См. Стр. 81, примечание 13 в Сара Гадор-Уайт, «Изменение представлений о Марии в Византии шестого века: Кондакия Романа Мелодиста», в « Вопросах гендера в византийском обществе» , под редакцией Бронвен Нил и Линды Гарланд, 77– 92 (Фарнхэм: Ашгейт, 2013).
  10. ^ Домар: календарный и литургический цикл Армянской Апостольской Православной Церкви , Армянский православный теологический научно-исследовательский институт, 2002, с. 505.

использованная литература

  • Романос-мелодист, статья из Католической энциклопедии
  • Святой Романос ( Русская Православная Церковь Заграницей )
  • Энгберг, Гудрун (2001). "Романос Мелодист" . Grove Music Интернет . Редакция Александра Лингаса. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . DOI : 10.1093 / GMO / 9781561592630.article.23748 . ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
  • Леви, Кеннет (2001). «Византийский распев» . Grove Music Интернет . Редакция Christian Troelsgård. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . DOI : 10.1093 / GMO / 9781561592630.article.04494 .
  • Schork, RJ (1962). «Типология в Kontakia of Romanos». Studia Patristica . Берлин: Академия Верлаг. 6 (Документы, представленные на Третьей Международной конференции по святоотеческим исследованиям, состоявшейся в Крайст-Черч, Оксфорд, 1959 г., часть IV Theologica, Augustiniana, ed. FL Cross): 210–220.
  • Меллас, Эндрю (2020). Литургия и эмоции в Византии: раскаяние и песнопение . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . DOI : 10.1017 / 9781108767361 . ISBN 978-1-108-76736-1.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Романос ». Британская энциклопедия . 23 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 576–577.

дальнейшее чтение

  • Томас Арентцен, Дева в песне: Мария и поэзия Романа-мелодиста (Филадельфия, 2017)
  • Сара Гадор-Уайт, Богословие и поэзия в ранней Византии: Kontakia Романа Мелодиста (Кембридж, Великобритания, 2017)
  • Хосе Гросдидье де Матон, Роман о мелоде и происхождении религиозной поэзии в Византии (Париж, 1977)

внешние ссылки

  • СМИ, связанные с Мелодистом Романом на Викискладе?
  • Работы Мелодиста Романа в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Kontakia of Romanos 71 подборка
  • Оцифрованные рукописи Романа Мелодиста в Библиотеке Принстонского университета
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Romanos_the_Melodist&oldid=1047861208 »
Contribute a better translation