Сакузая | |
|---|---|
 Паламал , церемония огня | |
| Всего населения | |
| 997 (июнь 2020 г.) | |
| Регионы со значительным населением | |
| Хуалянь | |
| Языки | |
| Сакидзая , мандаринский , формозский языки | |
| Религия | |
| Поклонение предкам , Анимизм , Христианство | |
| Родственные этнические группы | |
| Эмис , Кавалан , другие тайваньские аборигены |
Sakizaya (местное название: Sakuzaya , буквально «настоящий мужчина», китайский :撒奇萊雅族; пиньинь : Sāqíláiyǎ ; иногда Sakiraya или Sakidaya ) являются тайваньскими коренными народами с населением около 1000. В основном они живут в Хуаляне (ранее известном как Кирай ), где сосредоточена их культура. [1]
Сакидзая - австронезийский народ , в основном связанный с другими коренными народами Тайваня и имеющий культурные, лингвистические и генетические связи с другими австронезийскими этническими группами, например, с Филиппин , Малайзии , Индонезии , Мадагаскара и Океании .
Сакидзая традиционно практиковал поклонение предкам , которое включает поклонение пантеону богов и духов предков. Однако большинство из них обратилось в христианство . Их общество в основном матрилинейное , и женщины часто имеют власть. 17 января 2007 года правительство Тайваня признало общину отдельной этнической группой. До этого люди были классифицированы как амис , группа, в которой они «прятались» после того, как они и их союзники- каваланы вели разрушительную битву против цинских захватчиков в конце 19 века.
История [ править ]
| Тайваньские коренные народы |
|---|
| Народы |
Признанный на национальном уровне
Признанный на местном уровне
Неопознанный
|
| похожие темы |
|
Из-за их смешения с другими народами первоначальная генетическая идентичность сакидзая неясна. Согласно одному исследованию, они тесно связаны с северным и средним амисом. [2] Похоже, что они имеют общие генетические черты с другими коренными группами, а также с тайваньскими ханьцами , хотя это могло быть результатом смешанных браков. В С2 и С3 гаплогрупп отсутствуют в их популяции.
Ранняя история [ править ]
Большая часть истории Сакидзая неизвестна. Неизвестно, когда сакидзая или их предки впервые прибыли на Тайвань. По мнению некоторых экспертов, первые жители острова прибыли на остров 15 000 лет назад, и их выживание зависело от морских обитателей. [3] Неолитические народы начали прибывать 6000 лет назад, что позволило появиться сельскому хозяйству, домашним животным, полированным каменным теслам и керамике. [3] Наличие этих тесел подразумевает связь с островами Пэнху , где эти предметы являются обычным явлением. [3]
Колониальная эпоха [ править ]
Первый контакт с населением за пределами Формозы произошел в 17 веке, когда прибыли голландцы и испанцы . [4] Это было в то время, когда в испанском документе 1636 г. был написан об имени и деятельности людей. [5] С тех пор не было сообщений о внешних контактах до 19 века.
Инцидент в Кареване [ править ]
В 1878 году сакидзая и их союзники- каваланы вели разрушительную битву против цинских захватчиков. [6] Это событие закончилось катастрофой для обеих общин, в результате чего многие из их членов были убиты в результате события, названного «Такобованский инцидент» [4] (также известный как «Галиванский инцидент» [7] или «Каляванская битва» zh:加 禮 宛 事件). [2] Другие были перемещены ханьскими поселенцами. [7] Оставшиеся Сакидзая, тем временем, были вынуждены смешаться с другими народами, такими как Ами , с намерением защитить свою идентичность. [8]
Когда японцы правили Тайванем в 1895 году, антропологи классифицировали людей как подгруппу амисов. [9] Люди, однако, сдержанно сохраняли свою культуру и язык, что продолжалось и в следующем столетии. [8]
Новое время [ править ]
В 2004 году община подала петицию об официальном статусе этнической группы в Совет коренных народов на основании исторических, лингвистических и культурных данных. [10] Это было официально подано 13 октября 2005 года. [11] В конце концов, петиция была одобрена 17 января 2007 года, признав их как отдельную этническую группу. [10] [12]
Как и другие тайваньские аборигены, сакидзая сталкиваются с современными социальными и экономическими проблемами. [13] Они включают урбанизацию молодежи, явление, которое может повлиять на их культуру. [14]
Язык [ править ]
Язык Sakizaya был классифицирован как диалект Nataoran Эмис , [15] [16] Формозы язык , который принадлежит к австронезийской языковой семьи . [15] Тем не менее, Национальный университет Чэнчи открыл эту классификацию для обсуждения, заявив, что сакидзая на 60–70 процентов отличается от языка амис, несмотря на то, что эти две группы живут вместе. [5] В настоящее время на этом языке говорят около 2000 человек. [5]
Народ также говорит на нескольких других языках. К ним относятся языки , на которых говорят народы , где они спрятаны , такие как Эмис , [5] и мандарин , официальный язык в стране . [17]
Религия [ править ]
Сакидзая исповедуют множество религий. К ним относятся традиционные верования, сочетающие в себе аспекты поклонения предкам и анимизма. [18] Некоторые могут также исповедовать христианство. [19]
Традиционные религиозные верования сакидзая в настоящее время испытывают внешнее давление, поскольку многие из соплеменников, возможно, обратились в христианство . [19] Угроза усугубляется возрастающим значением христианства для общества. [19]
Поклонение предкам / анимизм [ править ]
Дито [ править ]
Известно, что люди поклоняются предкам . [5] Они считают , что на пантеон духов предков и божеств , известных как Дито , похожих на Kawas в Амис, [18] , а также Anito из филиппинцев . Они считаются «непостоянными, как погода» [18], поэтому для общения с ними необходимы священники или мапалавэй . [18] Они невидимы для большинства людей, хотя, как известно, носят красное. [18] С этими духами связано несколько верований, таких как беременность и смерть. [18] Родина дитоЭто гора Мэйлун в Хуаляне, через которую проходят умершие, прежде чем окончательно отдохнуть в море. [18]
Боги и ритуалы [ править ]
У Сакидзая есть несколько богов. Несколько примеров включают Малатавотоки, божество духа мира, Олипонг, бог, который «изгоняет болезни», и Таламан или Таконаван, бог бедных. [18] Личное dito человека становится богом смерти после смерти. [18]
Ритуалы практикуются, чтобы успокоить dito [18], и часто имитируют ритуалы, выполняемые другими австронезийскими народами. [20] Их практика продиктована сезонами: весна или пасаваан , лето или ралод , осень или садинсинг и зима или касинаван . [20] Примером этого является Паламал или «Поклонение Богу Огня». [4]
Согласно японскому документу, несколько ритуалов связаны с основными продуктами питания, просо или хавай, а также с сухим рисом или типу . [20] К ним относятся «Ритуал посева проса», «Рыболовный ритуал», «Ритуал сбора», «Ритуал сбора урожая» и «Ритуал накопления», которые все основаны на выращивании проса. [20]
Христианство [ править ]
Другая религия, которую исповедуют некоторые сакидзая, - христианство . Религия впервые появилась на Формозе в эпоху европейской колонизации . Его официальное прибытие произошло в 1627 году, во время прибытия Георгия Кандидия, первого священнослужителя, ступившего на остров. [21] По словам этого миссионера, обращение туземцев было эффективным. [21] Обращение было настолько успешным, что местные священнослужители вскоре стали необходимостью. [21] Этот успех, однако, был недолгим, так как христиане столкнулись с гонениями после прибытия китайцев . [21] Только в конце 20-го века эта религия начала возрождаться. [19]
В настоящее время почти 70 процентов тайваньских аборигенов исповедуют христианство [19], хотя точное число сакидзая, исповедующих эту религию, неизвестно. Религия стала эффективной в поддержании социального единства [19], которого придерживались традиционные обычаи.
Общество и культура [ править ]
Были раскрыты лишь некоторые аспекты общества и культуры Сакидзая. Известно, что у них матрилинейное общество. Женщины часто имеют власть в домашнем хозяйстве. [14]
С точки зрения выживания важны рыбалка и охота . [14] Выращивание риса также является важным аспектом производства продуктов питания. Считается, что эта практика была приобретена через Кавалан . [14] Просо важно как источник пищи и как средство определения праздников. [14]
Золотые мантии обычно носят важные лидеры сообщества во время особых торжеств. [4] Когда-то хедхантинг был широко распространенным [22], но сейчас уже не применяется. [23]
Культура сакидзая находится под угрозой из-за небольшой, но устойчивой урбанизации молодежи сакидзая. [14] Усилия по сохранению их культуры были инициированы правительством [24], которое считает, что это может быть полезно для экотуризма . [24]
Системы возрастных классов [ править ]
По мнению японских исследователей, мужчины сакидзая делятся на системы возрастных категорий, известные как срал , в которых они остаются около пяти лет. [14] В период с младенчества до 15 лет мальчиков классифицируют в детский класс или вава . [14] Вскоре они участвуют в ритуале, известном как Масатрот, и обучаются в доме молодежи или талаоне , где они учатся подчиняться приказам, а также некоторым командам. [14] После этого они переходили в подготовительный молодежный класс или капах и оставались там до 23 лет, когда они, наконец, достигли высшего класса. [14]
См. Также [ править ]
- Демография Тайваня
- Тайваньские аборигены
Ссылки [ править ]
- ^ https://www.cip.gov.tw/portal/docList.html?CID=200161A7D09A7FEC
- ^ a b Цай, Ли-хуан (2005). Сравнительное исследование Сакидзая и Эмиса в Хуаляне с помощью анализа последовательностей митохондриальной ДНК (МА). Университет Цзы Чи. OCLC 74192223 . Архивировано из оригинала на 29 мая 2011 года . Проверено 2 марта 2008 года .
- ^ a b c Ролетт, Барри В., Цзяо, Тяньлун и Линь, Гонгву (2002). «Раннее мореплавание в Тайваньском проливе и поиск австронезийских корней». Журнал ранней современной истории . 4.1: 307–319.
- ^ a b c d Сакидзая становится 13-й группой коренного населения . Тайваньский журнал. Опубликовано 26 января 2007 г. Проверено 5 мая 2007 г.
- ^ a b c d e The Secret's Out Архивировано 5 мая 2007 г. в Wayback Machine . Обзор Тайваня . Опубликовано 4 апреля 2007 г. Проверено 5 мая 2007 г.
- ^ Фор, Дэвид. 2003. «Горные племена до японской оккупации», под ред. Дэвид Фор, В поисках охотников и их племен , SMC Publishing Inc., Тайбэй. 4 мая 2007 г. С. 19–21.
- ^ a b Географическое распространение Сакидзая [ постоянная мертвая ссылка ] . Тайваньский совет коренных народов. Проверено 28 февраля, 2008 г.
- ^ a b Тайвань признает «заблудших» людей . BBC News . Проверено 19 января, 2007 г.
- ^ Engbarth, Деннис (18 января 2007). «Сакидзая становится 13-м коренным племенем Тайваня» . Новости Тайваня . Проверено 12 июня, 2016 .
- ^ a b Сакидзая утвержден как тринадцатое коренное племя . Почта Китая Vol. XLI, № 18,5484. стр.19. Проверено 17 января, 2007 г.
- ↑ Чуанг, Джимми (14 октября 2005 г.). «Племя хочет официального признания» . Тайбэй Таймс . п. 2 . Проверено 12 июня +2016 .
- ↑ Чуанг, Джимми (18 января 2007 г.). «Премьер черпает вдохновение в признании Сакираи» . Тайбэй Таймс . п. 4 . Проверено 12 июня +2016 .
- Перейти ↑ Hsu, Mutsu (1991). «Культура, самость и адаптация: психологическая антропология двух малайско-полинезийских групп на Тайване». Институт этнологии, Academia Sinica. ISBN 957-9046-78-6 .
- ^ a b c d e f g h i j Культурный объект Сакидзая [ постоянная мертвая ссылка ] . Тайваньский совет коренных народов. Проверено 28 февраля, 2008 г.
- ^ a b Amis, Nataoran: язык Тайваня . Этнолог . Опубликовано в 2005 году. Проверено 1 июня, 2007 г.
- ^ Лингвистические документы Токийского университета Vol. 13: Тезисы заархивированы 12 марта 2005 г. в Wayback Machine . Токийский университет . Проверено 1 июня, 2007 г.
- ^ Тайваньский народ . Справочник ЦРУ . Проверено 11 июня, 2007 г.
- ^ a b c d e f g h i j Сакидзая Религия и вероисповедание [ постоянная мертвая ссылка ] . Тайваньский совет коренных народов. Проверено 28 февраля, 2008 г.
- ^ Б с д е е Stainton, Майкл (2006). «Хоу Шань / Цянь Шань Муган: Категории« Я »и« Другой »в деревне Таял» в Е Чжун-Ронг (ред.) История, культура и этническая принадлежность: избранные доклады с Международной конференции коренных народов Формозы . Тайбэй : SMC Publishing Inc. ISBN 978-957-30287-4-1
- ^ a b c d Ритуалы и легенды Сакидзая . Тайваньский совет коренных народов. Проверено 28 февраля, 2008 г.
- ^ a b c d Формоза под голландским языком, описывается по современным записям , 2-е издание
- Перейти ↑ Hsu, Mutsu (1991). «Культура, самость и адаптация: психологическая антропология двух малайско-полинезийских групп на Тайване». Институт этнологии, Academia Sinica. ISBN 957-9046-78-6 . стр.29–36
- ^ Монтгомери-Макговерн, Джанет Б. (1922). Среди охотников за головами Формозы . Бостон : Смолл Мейнард и Ко. Перепечатано в 1997 г., Тайбэй : Издательство SMC. ISBN 957-638-421-4
- ^ a b Андерсон, Кристиан (2000). «Новое австронезийское путешествие: культивирование народных песен Амика для международной сцены» в Дэвиде Бланделле (ред.), Австронезийский Тайвань: лингвистика, история, этнология, предыстория . Тайбэй : SMC Publishing
