Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Пантеона (боги) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Пантеон (значения) .
Иллюстрация различных божеств, связанных с политеистическими пантеонами из « Пантеона» Уильяма Кука, или сказочная история языческих богов, богинь, героев и т . Д.
Мифология
Смотрите также
Список мифологий

Пантеона является конкретным набором всех богов любой отдельной политеистической религии , мифологии , или традиции. [1]

Значение [ править ]

Слово, пантеон происходит от греческого πάνθεον пантеона , в буквальном смысле «(храм) всех богов », «из или общим для всех богов» от πᾶν пан- «все» и θεός Теос «бога». Пантеон богов - общий элемент политеистических обществ, и природа пантеона общества может считаться отражением этого общества:

Пантеон - это обзор богов и богинь данной культуры, который отражает не только ценности общества, но и его самоощущение. Пантеон, которым руководит самодержец, владеющий молнией, может указывать на патриархат и высокую оценку навыков воина. Пантеон, возглавляемый великой богиней-матерью, мог предложить сельское сельскохозяйственное общество. Противостоять пантеону египтян - значит столкнуться с мировоззрением, отмеченным чувством смерти и воскресения, а также сельскохозяйственным значением циклов природы. Греческий пантеон - это метафора прагматического взгляда на жизнь, который ценит искусство, красоту и силу личности и несколько скептически относится к человеческой природе. [2]

Некоторые хорошо известные исторические политеистические пантеоны включают шумерских богов и египетских богов, а также засвидетельствованный классикой пантеон, который включает древнегреческую религию и римскую религию . [ необходима цитата ] К постклассическим политеистическим религиям относятся норвежские асы и ваниры, йоруба ориша, ацтекские боги и многие другие. Сегодня большинство исторических политеистических религий называют « мифологией ». [3]

Эволюция пантеонов [ править ]

Такие ученые, как Яан Пухвел , Дж. П. Мэллори и Дуглас К. Адамс реконструировали аспекты древней протоиндоевропейской религии , от которой произошли религии различных индоевропейских народов , и что эта религия была по существу натуралистической нуменистической религией. . [ необходима цитата ] Примером религиозного понятия из этого общего прошлого является концепция * dyēus , которая засвидетельствована в нескольких различных религиозных системах. [ необходима цитата ]

Во многих цивилизациях пантеоны со временем росли. [ необходима цитата ] Божества, которым сначала поклонялись как покровители городов или мест, стали собираться вместе, когда империи распространились на большие территории. Завоевания могут привести к подчинению пантеона древней культуры пантеону более новой, как в греческой Титаномахии , и, возможно, также в случае асов и ванов в скандинавских мифах . [ необходима цитата ]Культурный обмен может привести к тому, что "одно и то же" божество будет известно в двух местах под разными именами, как это было у греков, этрусков и римлян, а также к культурной передаче элементов чужой религии в местный культ, как в случае поклонения от древнеегипетских божеств Осириса , который позже был последовавшеми в древней Греции . В опусе Макса Вебера 1922 года « Экономика и общество» обсуждается тенденция древнегреческих философов интерпретировать богов, которым поклонялись в пантеонах других культур, как «эквивалентных божествам умеренно организованного греческого пантеона и тождественных с ними». [4]

В других случаях, однако, национальные пантеоны были объединены или упрощены в меньшее количество богов или в единого бога, обладающего властью над всеми областями, первоначально закрепленными за пантеоном. [ необходима цитата ] Например, на древнем Ближнем Востоке в течение первого тысячелетия до нашей эры сирийские и палестинские племена поклонялись гораздо меньшим пантеонам, чем те, которые были созданы в Египте и Месопотамии. [5] Вебер также определил связь между пантеоном богов и развитием монотеизма., предполагая, что господство в пантеоне определенного бога внутри этого пантеона было шагом к тому, чтобы последователи пантеона видели в этом боге «международное или универсальное божество, транснационального бога всего мира». [4] Первый известный случай объединения пантеона в единого бога или отказа от него в пользу единственного бога произошел с развитием недолговечной практики атенизма в Древнем Египте, когда эта роль была отведена солнцу. Бог. [6] Подобный процесс, как полагают, имел место в отношении израильского божества Яхве , которое «как типичное западно-семитское божество ... имело четыре или пять богов-соотечественников, когда он стал национальным верховным богом». [5]

Концепция пантеона богов широко использовалась в фэнтези-литературе двадцатого века и в таких ролевых играх, как Dungeons & Dragons . Эти способы использования часто заимствуются из исторических образцов. В этих контекстах для писателя считается важным построить пантеон богов, соответствующий жанру, где характеристики богов сбалансированы, так что ни один из них не может подавить историю, и чтобы действия персонажей не поражены кознями богов. [7]

Распространение концепции на структуры и знаменитостей [ править ]

Пантеон в смысле «храма», построенный в Риме 2-го века.

Чтобы избежать трудностей с предоставлением исчерпывающего списка божеств при посвящении храма или священного здания, структура, явно посвященная «всем божествам», также стала называться «Пантеоном». [8] Наиболее известные из таких структур является Пантеон в Риме , первый построенный Марком Агриппа в составе комплекса , созданный им на его собственности в Марсовом поле в 29-19 до н. [9] Здание, стоящее сегодня, было построено на том же месте около 126 г. н.э. Он был посвящен «всем богам» как жест, охватывающий религиозный синкретизм во все более многокультурной Римской империи., с предметами поклонения богам из многих культур и традиций. Позднее здание было отремонтировано для использования в качестве христианской церкви в 609 году при Папе Бонифаций IV . [10]

Отношение между зданием и основной точкой отсчета термина «пантеон», пантеоном богов, всегда было предметом большой неопределенности. К XVI веку эти два аспекта - здание и группа богов - слились воедино, так что здание в Риме стало основной моделью для последующих «пантеонов». [8]

С XVI века термин «пантеон» также использовался в светском смысле для обозначения множества высокопоставленных лиц общества, первоначально включавших в себя героических фигур, а затем распространявшихся в целом на знаменитостей. [11] Лорд Байрон установил эту связь после просмотра бюстов известных исторических фигур в римском Пантеоне, написав в « Паломничестве» Чайльда Гарольда о том, как он хотел бы оказаться в центре английского пантеона и, таким образом, связать себя с божественностью. [12] Пантеон «таким образом наполняет современное аурой божественного» и «моделирует взаимодействие древних и современных форм славы». [12]Эта тенденция сохранилась и в наше время, когда слово «пантеон» богов или для богов было отражено в журналистском меме, в котором финансовых титанов называют «хозяевами Вселенной». Например: Фрэнсис Форд Коппола был описан как член «того почитаемого пантеона независимых режиссеров, который сломал стандартную голливудскую студийную модель с истечением 1960-х годов». [13]

См. Также [ править ]

  • Списки божеств
  • Список пантеонов

Заметки [ править ]

  1. ^ "пантеон" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  2. Перейти ↑ Christopher R. Fee , Gods, Heroes, & Kings: The Battle for Mythic Britain (2004), p. 13.
  3. ↑ Юджени С. Скотт, Evolution Vs. Креационизм: введение (2009), стр. 58.
  4. ^ a b Макс Вебер , Социология религии (1922), стр. 23.
  5. ^ a b Роберт Карл Гнюзе, Никакие другие боги: зарождающийся монотеизм в Израиле (1997), стр. 200.
  6. ^ Роберт Карл Гнусе, Никаких других богов: возникающий монотеизм в Израиле (1997), стр. 167.
  7. ^ Уильям Симс Бейнбридж, eGods: Вера против фантазии в компьютерных играх (2013), стр. 57.
  8. ^ a b Эдмунд Томас, «От пантеона богов до пантеона Рима», в Мэтью Краске, изд., Пантеоны: трансформации монументальной идеи (2004), стр. 11.
  9. ^ Дио, Кассий. «Римская история» . п. 53.23.3.
  10. ^ Джон Дикон, Monumenta Germaniae Historia (1848) 7.8.20, цитируемый в Макдональд, Уильям Л. (1976). Пантеон: замысел, значение и потомство . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 139 . ISBN 0-674-01019-1.
  11. ^ Мэтью Craske и Ричард Wrigley, "Введение", в Матфея Craske, изд. Пантеоны: Трансформации монументальной идеи (2004), стр. 1-2.
  12. ^ a b Клара Тайт, лорд Байрон и скандальные знаменитости (2015), стр. 140–141.
  13. ^ Саймон Уорнер, Текст, наркотики и рок-н-ролл: биты и рок-культура (2013), стр. 452.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бауэрс, Эвелин Г. (2012), Общественные пантеоны в революционной Европе. Сравнение культур памяти, c. 1790–1840 гг . PalgraveMacmillan, ISBN 978-0-230-29471-4 . 
  • Ригли, Ричард и Краск, Мэтью (2004), Пантеоны: трансформации монументальной идеи . Ashgate Publishing, Ltd., ISBN 0-7546-0808-5 .