Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Традиционный берберский религия является древним и родным набором верований и божеств придерживались берберов ( Amazigh автохтоны ) в Северной Африке . Многие древние верования амазигов развивались на местном уровне, в то время как другие находились под влиянием со временем через контакты с другими традиционными африканскими религиями и древнеегипетской религией или заимствованы в древности из пунической религии , иудаизма , иберийской мифологии и эллинистической религии . Самое последнее влияние пришло из ислама и религии в доисламской Аравии.в средневековый период. Некоторые из древних верований амазигов до сих пор тонко существуют в популярной культуре и традициях амазигов. Синкретические влияния традиционной религии амазигов также можно найти в некоторых других религиях.

Погребальные обряды [ править ]

Археологические исследования доисторических гробниц в Магрибе показывают, что тела умерших были окрашены охрой . Хотя эта практика была известна иберомаврам , эта культура, похоже, была прежде всего капсианской индустрией. Мертвых также иногда хоронили со скорлупой из страусиных яиц, драгоценностями и оружием . Тела обычно хоронили в позе эмбриона . [1]

В отличие от большинства берберов с материка, гуанчи мумифицировали мертвых. Кроме того, в 1958 году профессор Римского университета Фабрицио Мори (1925-2010) обнаружил ливийскую мумию возрастом около 5500 лет - примерно на тысячу лет старше любой известной древнеегипетской мумии. [2] [3]

Культ мертвых [ править ]

Авторы книги «Берберы» заявили, что культ мертвых был одной из отличительных черт берберов в древности. [4] Помпоний Мела сообщил, что авгилаи (современные авджилы в Ливии ) считали духов своих предков богами. Они клялись ими и советовались с ними. Сделав просьбы, они спали в своих могилах, ожидая ответов во сне. [5]

Геродот (484 г. до н.э. - около 425 г. до н.э.) отмечал такую ​​же практику у насамонов , населявших пустыни вокруг Сивы и Аугилы. Он написал:

[..] Они клянутся между собой людьми, которые, как сообщается, были самыми праведными и храбрыми, тем, что они, я говорю, возлагают руки на их могилы; и они гадают, посещая могильные курганы своих предков и ложась на них спать после молитвы; и все, что человек видит во сне, он принимает. [6]

Берберы тоже поклонялись своим королям. [7] Гробницы нумидийских королей являются одними из самых известных памятников, оставленных классическими берберами.

Почитание (а не поклонение) святым, существующее среди современных берберов в форме марабутизма , широко распространенного в северо-западной Африке, может содержать или не содержать следов прежних верований или обычаев в отношении умерших.

Древние берберские гробницы [ править ]

Мавзолей из Медрасна

В гробницах ранних людей и их предков указывают , что берберы и их предшественники (в нумидийцы и Mauretanians ) верили в загробную жизнь . Доисторические люди северо-западной Африки закапывали тела в маленькие норы. Когда они поняли, что тела, закопанные в незащищенных ямах, выкопали дикие животные, они начали закапывать их в более глубокие. Позже они хоронили мертвых в пещерах, курганах, гробницах в скалах, курганах и других типах гробниц. [1]

Эти гробницы эволюционировали от примитивных структур до гораздо более сложных, таких как пирамидальные гробницы, распространившиеся по всей Северной Африке. Похоже, честь быть похороненным в такой гробнице была зарезервирована для тех, кто был наиболее важен для своих общин.

Эти пирамидальные гробницы привлекли внимание некоторых ученых, таких как Мохамед Чафик, который написал книгу, в которой обсуждает историю нескольких гробниц, которые сохранились до наших дней. Он пытался связать пирамидальные берберские гробницы с великими египетскими пирамидами на основе этимологических и исторических данных. [8] Самыми известными берберскими пирамидами являются 19-метровая доримская нумидийская пирамида Медрасена и 30-метровая древняя пирамида Мавритании . [9] Нумидийская пирамида в Типазе также известна как Кбор-эр-Румия или Гробница Джубы и Сипакса , ошибочно переведенная французскими колонистами как Гробница христианской женщины .[9] В гробнице находятся могилы короля Джубы II и королевы Клеопатры Селены II , правителей Мавретании.

Мегалитическая культура [ править ]

Августин Гиппопотам упоминал, что африканцы- политеисты поклонялись скалам. [10] Апулей также заявил, что камням поклонялись во втором веке. [10] Мегалитическая культура могла быть частью культа мертвых или поклонения звездам. [10]

Памятник Мсура - самый известный мегалитический памятник на северо-западе Африки. Он состоит из круга мегалитов, окружающих курган . Самый высокий мегалит длиннее 5 метров. По легенде, это гробница мифического берберского царя Антея . [11] Другой мегалитический памятник был обнаружен в 1926 году к югу от Касабланки . На памятнике выгравированы погребальные надписи берберским письмом, известным как тифинаг . [10]

Геродот упоминал, что древние берберы поклонялись луне и солнцу и приносили им жертвы. Он сообщил:

Они начинают с уха жертвы, которое они отрезают и бросают на свой дом: после этого они убивают животное, выкручивая шею. Они приносят жертвы Солнцу и Луне, но не любому другому богу. Это поклонение является общим для всех ливийцев. [12]

Туллий Цицерон (105-43 до н.э.) также сообщил о том же культе в « О республике» (Сон Сципиона) :

Когда я ( Сципион ) был представлен ему, старик ( Массинисса , король Массиля ) обнял меня, прослезился, а затем, взглянув на небо, воскликнул: «Я благодарю тебя, о всевышнее Солнце, а также тебя, другие небожители». существа, которых я перед уходом из этой жизни вижу в своем царстве и во дворце Публия Корнелиуса Сципиона ... [13]

В Северо-Западной Африке были найдены латинские надписи, посвященные богу солнца. Примером может служить надпись, найденная в Сук Ахрас (место рождения Августина; Тагаст в Алжире ), написанная « Solo Deo Invicto ». [14] Самуил Исповедник, похоже, пострадал от поклоняющихся солнцу берберов, которые безуспешно пытались заставить его поклоняться солнцу.

Берберский пантеон также содержал нескольких богов, известных как Дии Маури, изображенных на рельефах, а также предметов посвящений. [15] В римский период Сатурн был центром важного культа, включая культ Баал Хаммона , божества пунического происхождения.

Ливийско-египетские верования [ править ]

Древние египтяне были соседями берберов. Поэтому иногда предполагают, что некоторым божествам изначально поклонялись древние египтяне и древние ливийцы. Египетско-ливийские боги и богини можно различить по их происхождению.

Египетские божества [ править ]

Восточные древние берберы поклонялись Исиде и Сету . Об этом сообщил Геродот, когда сказал:

Однако ни одно из этих [ливийских] племен никогда не пробует коровьего мяса, но воздерживается от него по той же причине, что и египтяне, и ни одно из них не разводит свиней. Даже в Кирене женщины считают неправильным есть мясо коровы, почитая в этом Исиду, египетскую богиню, которой поклоняются как постами, так и праздниками. Баркейские женщины воздерживаются не только от коровьего мяса, но и от мяса свиней. [16]

Эти ливийцы якобы не ели свиное мясо, потому что оно было связано с Сетом , в то время как они не ели коровье мясо, потому что оно было связано с Исидой. [17]

Осирис был среди египетских божеств, почитаемых в Ливии. Однако доктор Бадж (в дополнение к нескольким другим ученым) полагал, что Осирис изначально был ливийским богом, говоря о нем, что «все, что записано в текстах всех периодов, свидетельствует о том, что он был коренным богом Северо-Востока. Африка (современная Ливия), и что его дом и происхождение, возможно, были ливийскими ". [18]

Ливийские божества [ править ]

Египтяне считали, что некоторые египетские божества имеют ливийское происхождение, например Афина , которую египтяне считали эмигрировавшей из Ливии, чтобы основать свой храм в Саисе в дельте Нила. Согласно некоторым легендам, Афина / Нейт родилась около озера Тритон (современная Ливия ).

Примечательно также, что на некоторых египетских божествах были изображены ливийские (древние ливийские) символы. Таким образом, богиня Амент изображалась с двумя перьями, которые были обычным украшением древних ливийцев, как их рисовали древние египтяне.

Аммон как обычное божество [ править ]

Самым замечательным общим богом берберов и египтян был Аммон . [19] Этого бога сложно отнести только к одному пантеону . Хотя большинство современных источников игнорируют существование Аммона в берберской мифологии, он, возможно, был величайшим древним берберским богом. [20] Он был почитаем древними греками в Киренаике и был объединен с финикийским богом Ваалом из-за ливийского влияния. [21] Ранние изображения баранов (связанных, возможно, с ранней формой культа этого божества) в Северной Африке датируются периодом между 9600 г. до н.э. и 7500 г. до н.э.
Самым известным храмом Аммона в Древней Ливии был Авгуральный храм вСива в Египте, оазис, все еще населенный берберами.

Финикийско-берберские верования [ править ]

Первоначально финикийцы были семитами , населявшими побережья современного Ливана и Туниса . Они были мореплавателями и основали Карфаген в 814 году до нашей эры. Позже они породили так называемую пуническую культуру, уходящую корнями в берберскую и финикийскую культуры. Некоторые ученые разделяют отношения между финикийцами и берберами на две фазы:

Перед битвой при Гимере (480 г. до н.э.) [ править ]

Когда финикийцы обосновались в Северо-Западной Африке, они остались в прибрежных районах, чтобы избежать войн с берберами. Они поддерживали своих божеств, которых они привезли из своей родины. У ранних карфагенян было два важных божества: Баал и Астарта .

После битвы при Гимере [ править ]

Карфаген стал союзником берберских племен после битвы при Гимере , в которой карфагеняне потерпели поражение от греков. Помимо политических изменений, карфагеняне импортировали некоторых берберских божеств.

Ваал был главным богом, которому поклонялись в Карфагене. Изображения этого божества можно найти в нескольких местах на северо-западе Африки. Богиня Астарта была заменена местной богиней Танит , которая, как считается, имеет берберское происхождение. Само название, Танит , имеет берберскую языковую структуру. Женские имена начинаются и заканчиваются на «т» в берберских языках . Некоторые ученые считают, что египетская богиня Нейт была связана с ливийской богиней Танит (Та-нейт). Есть также имена массил и финикийцы, которые, по-видимому, содержат корни бога Ваала , например Адхербал и Ганнибал .

Греко-ливийские верования [ править ]

Древние греки основали колонии в Киренаике . Греки оказали влияние на пантеон восточной Ливии, но на них также повлияли ливийская культура и верования. В целом ливийско-греческие отношения можно разделить на два разных периода. В первый период у греков были мирные отношения с ливийцами. Позже между ними были войны. Эти социальные отношения отражались в их убеждениях.

Перед битвой при Ирасе (570 г. до н.э.) [ править ]

Первое заметное проявление ливийского влияния на киренаикско-греческие верования - это само название Киренаика . Изначально это имя было именем легендарной (мифической) берберской женщины-воина, известной как Сайр . Согласно легенде, Сайра была отважной охотницей на львов. Она дала свое имя городу Киренаика . Эмигрировавшие греки сделали ее своим защитником помимо своего греческого бога Аполлона . [22]

Греки Киренаики, похоже, также переняли некоторые берберские обычаи и вступили в брак с берберскими женщинами. Геродот (Книга IV 120) сообщил, что ливийцы учили греков запрягать четырех лошадей в колесницу (римляне будут использовать эти ливийские колесницы позже, но через греческое обучение). Киренаикские греки построили храмы ливийскому богу Аммону вместо своего изначального бога Зевса . Позже они отождествили своего верховного бога Зевса с ливийским Амоном. [23] Некоторые из них продолжали поклоняться самому Аммону. Культ Аммона был настолько распространен среди греков, что даже Александр Великий решил , что ливийские жрецы Аммона объявили его сыном Зевса в храме Сивана . [24]

Древние историки упоминали, что некоторые греческие божества имели ливийское происхождение. Дочь Зевса Афина, по мнению некоторых древних историков, таких как Геродот, имела ливийское происхождение. Согласно ливийской легенде, эти древние историки заявили, что первоначально она была почитаема Ливией вокруг озера Тритонис, где она родилась от бога Посейдона и озера Тритонис . Геродот писал, что Эгида и одежда Афины типичны для ливийской женщины.

Геродот также заявил, что Посейдон (важный греческий бог моря ) был заимствован у ливийцев греками. Он подчеркнул, что никто другой народ не поклонялся Посейдону с давних времен, кроме ливийцев, которые распространяли его культ:

[..] они, я думаю, получили свое название от пеласгов, кроме Посейдона; но об этом боге эллины узнали от ливийцев, потому что ни один народ, кроме ливийцев, не носил с самого начала имени Посейдон и всегда оказывал ему честь. [25]

Некоторые другие греческие божества были связаны с Ливией . Считалось, что богиня Ламия возникла в Ливии, как Медуза и Горгоны . Греки, кажется, также встречали бога Тритона в Ливии. Современные берберы, возможно, полагали, что Геспериды были расположены в современном Марокко. Согласно некоторым мифам, некоторые ученые помещают его в Бенгази в Ирассе, где жил Антей. Геспериды считались дочерьми бога Атласа , связанного с горами Атласа.Геродота. Горе Атлас поклонялись берберы, а Канарские острова представляли для многих дочерей Атласа. Но это могло быть ошибкой, поскольку все исторические свидетельства утверждают, что современный Бенгази изначально назывался Эуэсперид, что породило мифологические ассоциации с садом Гесперид. Большинство гигантских существ обитало на северо-востоке Африки, включая современную Ливию, например, гигантские змеи, Гидра и берберийские львы на побережье Триполи.

После битвы при Ирасе [ править ]

Греки и массиль начали разрушать свою гармонию в период правления Батта II Киренского . Батт II начал тайно приглашать другие греческие группы в Ливию, Тунис и Восточный Алжир. Ливийцы и Массил считали это опасностью, которую необходимо остановить. Берберы начали сражаться против греков, иногда в союзе с египтянами, а иногда с карфагенянами. Тем не менее греки победили.

Антей изображен с длинными волосами и бородой, в отличие от Геракла .

Некоторые историки считают, что миф об Антейе был отражением тех войн между ливийцами и греками. [26] Легенда гласит, что Антей был непобедимым защитником Массила. Он был сыном бога Посейдона и Геи . Он был мужем берберской богини Тинджис . Он защищал земли ливийцев, пока не был убит греческим героем Гераклом , женившимся на Тингис. Ученый царь Мавретании Джуба II (умер в 23 г. до н.э.), муж дочери Антония и Клеопатры, утверждал, что он произошел от связи Геракла с Тингой, супругой Антея. Но это не правда и даже не подтверждено.

Некоторые источники описывают Антей как царя Ирассы, Плутарх сообщил, что его сын основал Тинги ( Танжер ) после его матери. [27] В греческой иконографии Антей явно отличался от греков по внешнему виду. Он был изображен с длинными волосами и бородой, что было типично для восточных ливийцев. Греки 6-го века до нашей эры, которые основали колонии вдоль побережья Северной Африки на территории современной Ливии, разместили Антей во внутренней пустыне Ливии [8].

Римско-берберские верования [ править ]

Сначала римляне объединились с Массилем против Карфагена. Они победили Карфаген в 146 году до нашей эры. Но позже они также присоединили Массил к Римской империи .

Имперский период [ править ]

По словам Плиния Старшего , ливийцы почитали богиню войны Ифри или Африку , которая считалась защитницей своих прихожан (и, казалось, была влиятельной богиней в Северной Африке), и изображали ее на берберских монетах. Эта богиня по-разному изображалась на нумидийских монетах первого века до нашей эры. Когда римляне завоевали Северо-Западную Африку, она появилась в скульптуре и на монетах римских государств в Северной Африке.

Римский пантеон, кажется, был принят в целом, хотя культ Сатурна, как упоминалось выше, был, пожалуй, самым важным.

В более поздних текстах появляется новый бог, отождествляемый с такими племенами, как авуриани, за пределами римских границ Ливии. Гурзил был богом войны, отождествлявшимся с сыном Аммона. Берберы взяли его на битву с византийцами. Корипп упомянул, что вожди Лагуаты взяли своего бога Гурзила в битву против византийцев и арабов . Весьма вероятно, что святилище Гурзил находилось в Гирзе в Ливии, где на замечательных рельефах изображен благородный ливиец, принимающий дань, сидя на курульном стуле. [28]

См. Также [ править ]

  • Марабут
  • Мусульманское завоевание Магриба
  • Берберы и ислам
  • Берберские евреи
  • Арабско-берберский
  • Арабизированный берберский
  • Barghawata
  • Традиционная религия гуанчей

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ a b Уачи, Мустафа. «Берберы и смерть». Эль-Харака
  2. ^ "Ван Мухуггиаг" . Проверено 16 ноября 2015 года .(См. Дополнительную информацию в Uan Muhuggiag .)
  3. ^ Гук, Крис (директор) (2003). Тайна черной мумии (Кинофильм). Ливия, США: Magellan TV . Дата обращения 7 октября 2019 .
  4. ↑ Бретт, Майкл и Элизабет Фентресс. 1996. Берберы . Оксфорд: Блэквелл, стр. 35 год
  5. ^ Бретт, Майкл и Элизабет Фентресс стр. 35 год
  6. ↑ Геродот, Истории , Книга 4, 170
  7. ↑ Джеймс Гастингс, Энциклопедия религии и этики, часть 4 - стр. 512
  8. ↑ Tawalt, Ливийский сайт Massyle. Архивировано 2 января 2007 г. в Wayback Machine (на арабском языке) , Чафик, Мохаммед. Revue Tifinagh. Elements lexicaux Berberes pouvant apporter un eclairage dans la recherche des origines prehistoriques des pyramides ].
  9. ^ а б Чафик, Мохаммед. Revue Tifinagh. Elements lexicaux Berberes pouvant apporter un eclairage dans la recherche des origines prehistoriques des pyramides
  10. ^ Б с д . «Берберы и скалы».
  11. ^ Тертр де M'zora архивации 2004-06-24 в Wayback Machine (на французском языке)
  12. ^ Геродот, Истории , книга IV, 168-198 .
  13. ^ М. Туллий Цицерон (105-43 до н.э.): от На Республики (Сципиона Сон) .
  14. ↑ Джеймс Гастингс, Энциклопедия религии и этики, часть 4, с. 508.
  15. ^ Элизабет Fentress, 1978, 'Ди Маури и DII Patrii' Latomus 37, 2-16
  16. ^ Геродот: Истории.
  17. ^ Мохаммед Мустафа Базма, Ливийское влияние на египетскую и греческую цивилизации и их влияние на ливийскую цивилизацию .
  18. ↑ Цитируется Льюисом Спенсом в « Древнеегипетских мифах и легендах» ; п. 64
  19. ^ Уильям Шалер (1824). Сообщение о языке, манерах и обычаях берберов или бреберов Африки в серии писем П.С. Дюпонсо, прочитанных перед амер. Фил. соц. и опубл. в новом сер. своих транзакций . С.  18 -.
  20. ^ Х. Бассет, Les влияет на puniques chez les Berbères, стр 367-368
  21. ^ Мохаммед Chafik, Revue Тифинаг ...
  22. ^ К. Фримен греческий город НьюЙорк 1983государственного, стр. 210.
  23. ^ Орик Бейтс, Восточные ливийцы.
  24. ^ Мохаммед Чафик, ревю Тифинаг ...
  25. ^ Геродот Книга 2: Эвтерп 50
  26. ↑ Орик Бейтс. The Eastern Massyle, Franc Cass Co., стр. 260
  27. ^ Плутарх, Жизнь Сертория, 9. 4.
  28. ^ О. Броган и Д. Смит, 1984, Гирза: ливийское поселение в римский период. Триполи.

Внешние ссылки [ править ]

  • Recherches - сюр - ла религии де Берберес по Рене Бассет (на французском языке)