Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

На протяжении большей части девятнадцатого и двадцатого веков район Салмас на северо-западе Ирана был архиепископией Халдейской католической церкви , ныне являющейся частью халдейской католической архиепархии Урмии .

Ранняя история [ править ]

В восточно-сирийской традиции мученичество апостола Варфоломея традиционно отмечается в Салмасе. Хотя восточно-сирийские христиане жили в районе Салмас, по крайней мере, в седьмом веке, о Салмасе не слышали как о резиденции восточно-сирийского епископа до 1281 года, когда его епископ Джозеф присутствовал на интронизации Мар Ябаллахи III .

Церковь в деревне Чара в районе Салмас была построена в 1360 году на средства Мар Слибы, вероятно, епископа Салмаса. [1] Название Слиба было взято в более поздний период епископами Джилу , района, с которым Салмас был связан в шестнадцатом веке.

Район Салмас был населен как христианами- несторианами, так и христианами- армянами , а примерно в конце тринадцатого века в них проживали и несторианцы, и армянские епископы. В пятнадцатом веке на Салмас был назначен ряд латинских епископов , хотя они могли быть только титулярными епископами. Только несторианское епископство дожило до шестнадцатого века.

Католическое и несторианское соперничество в районе Салмас [ править ]

Неназванный епископ Салмаса был один из трех оставшихся несторианских епископов в 1551 Salmas перечислен ' Абдишо ' IV Марон в 1562 как митрополию , с епископами в «Baumar» ( по- видимому, села на равнине Салмаса), «Sciabathan '(возможно, Шапат, Шемсдинский район) и' Вастхам '(возможно, Вастан на берегу озера Ван ). ' Абдишо ' письмо «сек указано , что эти и другие епископства были на персидской территории.

Патриарх Шем " на IX Denha был ранее митрополитом«Салмас, Seert и Jilu». Удивительно, что эти далеко разделенные районы связаны между собой, но нет никаких оснований сомневаться в том, что название было дано правильно. Возможно, что митрополит был ответственен за общину беженцев из Джилу, очевидно живущих в Персии , а не за сам район Джилу.

Митрополитом Салмаса по имени Джозеф был одним из подписавших письмо 1580 от Сима " на IX Denha к папе Григорию XIII , и был предположительно освящен его предшественником вскоре после того, как он стал патриархом. [2] Митрополит Иосиф Салмасский также упоминается в отчете 1607 года. [3]

Епископ ' Абдишо ' ( «Servijesus») из Салмаса ( «Сале») перечислен среди иерархии Элии V (1591-1617) в докладе 1610 года , вместе с епископом ишо " yahb«земля Персии» , в зависимости от патриарха Сима " на X. [4]

Ишо ' yahb, «архиепископ Персии», был один из епископов обратился в письме Петра Строцца 1614, и , возможно, был епископом Салмаса, как имя позже стало традиционным. [5]

Католический епископ по имени Авраам, стилизованный Episcopus Vehdonfores ( «епископ юрисдикции Персии»), возможно , епископом Салмаса, присутствовал на синоде фона в 1615 году.

Salmas район попал под сильным влиянием халдейской в конце шестнадцатого и в первой половине семнадцатого века, когда Salmas был резиденцией патриархов Сима " на IX Denha (1580-1600) и Сима ' на X (1600-38 ). Согласно Fiey Сим " на XI (1638-56), Ший " на XII (1656-62) и Сим " на XIII Denha (1662-1700) также провели большую часть своего времени на Салмасе.

Трудно определить епископскую преемственность в епархии Салмас в конце семнадцатого и восемнадцатого веков. По Tfindkji Салмаса вернулся в несторианство между 1640 и 1710, и католические митрополиты Салмаса между 1709 и 1833 были ишо ' yahb (1709-52), Isho ' yahb Шем ' на (1777-93) и ишо ' yahb Yohannan Габриэль ( 1795–1833). Fiey принял даты первого из этих митрополитов, добавил еще один столичный до того ишо ' yahb Шем ' на, также по имени ишо ' yahb, который умер в 1777 году, и правильно дал дату ишо ' yahb Шем "Он умер в 1789 году. Ряд ссылок в рукописных колофонах и других источниках позволяют дополнить отчет Фие.

Митрополит из Salmas имени Isho ' yahb, от Khosrowa, упоминается вместе с патриархом Сима " на XIII Denha (1662-1700) в формулах знакомства рукописей 1667, 1678 и 1686. [6] В Сима " на XIII вежливо отвергнута подход от Ватикана в 1670 году, вполне вероятно , что ишо ' yahb был несторианским епископом, и его следует отличать от католического епископа одного и то же имя засвидетельствовано в 1709 году.

Согласно Tfinkdji "несториан Персии писал на фоне патриарха Иосифа II в 1709 году , чтобы заверить его в своей приверженности к католической вере и их зависимость от руководства Mar ишо ' yahb, католический епископ Салмаса. Этому Мар Ишоабахбу, по - видимому, были даны даты правления 1709–1752 годов Тфинкджи и Фиеем, потому что митрополит с таким же именем бежал «из-за разрушения его епархии Оз-беком» в деревню Седух около Серта, ин. 1751 г., «где он долго оставался». Ишо ' полет yahb к халдейской деревне Seduh наводит на мысль , что он был католическим епископом в зависимости от Иосифа III, и поэтому вероятно, что эти двое мужчин должны быть идентифицированы.

А «Митрополит Salamast» назвал ' Абдишо ' , не упоминается ни Tfinkdji , ни Fiey, писец рукописи 1716, и в 1734 Кхидр из Мосула называет безымянным митрополит Салмаса , а также епископ " Абдишо " из безымянный вид в Урминском районе, возможно, Салмас. Если католический епископ ишо ' yahb был митрополитом Салмаса между 1709 и 1751, ' Абдишо ' был предположительно несторианский епископ зависит от патриарха Сима " на XIV Shlemun (1700-40).

Католицизм был принесен в Хосрову в восемнадцатом веке, согласно рассказу, цитируемому Хорнусом, юношей по имени Ефрем из Амида , который позже был рукоположен в священники и чья автобиография хранилась в соборе в Хосрове до тех пор, пока он не был разрушен в Первой церкви. Мировая война. Решающий сдвиг в католицизм , кажется, были сделано в последней четверти восемнадцатого века, благодаря усилиям митрополита ишо " yahb Шем " на (1777-89), которые вступили в общение с католическим Джозефом линиейв Амиде, принеся с собой большинство восточных сирийцев региона. Во время своего правления он проживал в Хосрове. Согласно его надгробной плите на кладбище в Хосрове, он умер 10 апреля 1789 года, а имя его отца было Гиваргис. В его эпитафии говорилось, что он «проповедовал и распространял веру римской церкви в стране персов Адарбайганских». [7]

Епископы халдейской епархии Салмас [ править ]

Isho " yahb Шем " на преемником стал митрополит Салмаса в 1795 году ишо ' yahb Иша ' я Yohannan Габриэль (или Джон Guriel ), который был освящен епископом в Багдаде 8 ноября 1795 года по Yohannan Ормизд . Его назначение было сопротивление партии в районе Салмас, который хотел в качестве своего епископа священника Исаака, племянник покойного столичного ишо ' yahb Шем ' на. Они послали Исаак несторианского патриарха Сима " на XVI Yohannan, который освятил его епископом Салмаса в Qudshanis , дав ему имя ишоʿ yahb Melchisedec. В конце концов, после подхода Yohannan Ормизда к власти персидской, ишо ' yahb Габриэль смог утвердить свою власть и управлять своей епархией без оппозиции. Йоханнан Гуриэль умер 15 июля 1833 года (или 13 июля 1832 года по другим данным). В последние годы своего правления халдейский епископ Петер Шауриз, рукоположенный в Зирт в 1801 году, проживал в районе Салмас, где и умер в 1831 году.

Преемник Габриэля был его старый соперник ишо ' yahb Мелхиседек. Возможно , из-за любви , в которой он содержался многими халдеев из Салмаса, халдейские власти сочли целесообразным завоевать его, и он был освящен митрополитом Салмаса по Yohannan Ормизд в 1833 году, оставаясь на этом посту до своей смерти 23 августа 1859. Согласно эпитафии на его надгробном камне на кладбище Khosrowa, он был сыном ишо " yahb Шем " на брат священника Исаака, который умер в 1800 году , и в стиле «митрополит Салмаса и администратор Adarbaigan» .

Возможно, из-за его прежних отношений с несторианским патриархом, но главным образом потому, что он был уже пожилым, Мелхиседеку была оказана помощь в выполнении его епископских обязанностей. Будущий патриарх Николай Зай " , выдающийся ученик колледжа пропаганды , был хиротонисан во епископа«Adarbaigan»и коадъютор с правом наследования в 1836 году по Yohannan Ормизд. На практике он руководил делами епархии. Шил встретил его в Дильмане в 1836 году и упомянул, что он проучился в Колледже пропаганды в течение пятнадцати лет.

После того, как Николай Зай " стал патриархом в 1839 году, Мелхиседек , кажется, остались временно без присмотра, а второй помощник, Giwargis Августин Barshina, был освящен в епархии в 1848 г. Он родился в Khosrowa в 1814 году и получил образование в колледже Пропаганда, и был рукоположен в священники в Риме в 1841 году, взяв имя Гиварджис. Он был посвящен в Салмас 11 июля 1848 года патриархом Джозефом VI Аудо , взяв имя Августин. После смерти Мелхиседека в 1859 году он сменил его на посту митрополита Салмаса, оставаясь на этом посту до своей смерти в 1889 году.

В 1894 году его сменил Исаак Яхбаллаха Худабахаш, который родился 18 октября 1859 года в Хосрове, получил образование в колледже пропаганды и рукоположен в священники 28 февраля 1887 года. 1894 г. - владение рядом церквей в округе, в котором участвовали несторианская и халдейская церкви, католические, англиканские и американские миссионеры , а также консульские представители Франции и Великобритании . [8] Он присутствовал на синоде Алкоша.в октябре 1894 г. в качестве епископа назначенного Салмаса и был освящен вместе с Иосифом Элия Хайят, епископ назначенного ' Amadiya, по Yohannan Элия Mellus 11 ноября 1894. После того, как по крайней мере один другой кистью с законом он ушел в отставку в 1908 году и вышел в отставку в Каир , где впоследствии он стал патриархальным викарием халдейской общины.

Исаак наследовал в 1910 году Петра ' Азиз, который родился в Мосуле на 6 апреля 1866, получил образование в колледже Пропаганды и рукоположен в сан священника в 1890. В период с 1894 по 1897 год он был директором патриархальной семинарии в Мосуле, и между 1897 и 1910 годами хорепископ и патриархальный викарий халдейской общины Алеппо. Он был выбран для Салмаса 25 января 1910 года и освящен в Мосуле патриарх Эммануил II Томас на 15 августа 1910 г. В 1918 г. он помогал на похоронах убитого несторианского патриарха Сима " на XIX Вениамина . Он был переведен в епархию Захо в 1928 году.

После его отъезда халдейская епархия Урми , освободившаяся после окончания Первой мировой войны , стала митрополичьей кафедрой и в 1930 году была объединена с кафедрой Салмаса. Первым митрополитом новой кафедры был Исаак Яхбаллаха Худабахаш, вернувшийся из Каира. , который умер в 1940 году его преемников были Абель Зай ' а (1940-51), Зайте ' Dashto (1951-72), Сэмюэл Shawriz (1974-83) и Томас Меры (с 1983).

Топографическая съемка [ править ]

Район Салмас , по крайней мере, в начале XIII века, был населен как армянскими, так и восточно-сирийскими христианами, причем армяне преобладали. Большое количество армян эмигрировало в 1828 году, и к середине XIX века община теряла былое господство. Например, село Гулизан изначально было армянским, но в начале девятнадцатого века было заброшено и к 1855 году было захвачено халдейскими христианами, которые использовали свою старую армянскую церковь (Чаллай). Накануне Первой мировой войныдве общины были примерно одинакового размера. В 1913 году восточно-сирийские христиане района Салмас, в основном халдеи, насчитывали чуть более 10 000 человек и жили в 12 деревнях; в 1908 г. в 23 деревнях проживало около 10 000 армян. Главным армянским селом в округе был Хафтван (ܗܦܬܘܘܢ), в котором также была халдейская община.

В 1850 г. в халдейской архиепархии Салмас проживало 150 семей (Барсук); 2000 халдеев в 1854 году (Challaye); 8000 халдеев в 1867 году (Мартин); 10 000 халдеев в 1896 году (Шабо); и 10 460 халдеев с 24 священниками и 12 церквями в 1913 году (Тфинкджи). Хотя Ула занесен в халдейской деревне в 1913 году, в несколько более ранний период большинство его жителей были лояльны к патриархам Qudshanis (он был включен в Qudshanis епархии Anzel ), а также в качестве изолированного традиционалистского бастиона в районе Салмас в Девятнадцатый век был известен как «деревня верных» восточно-сирийских сторонников в регионе Урми. Из-за своей географической близости в халдейскую епархию Салмас также входила деревня Гавилан., на крайнем севере района Анзель , где проживала значительная католическая община.

Халдейские общины в архиепископии Салмас, 1913 г.

Иуиль Baaba, в недавно опубликованном двуязычной книге упоминает несколько других деревень в районе Салмас с Восточно - сирийского населения: Balarur, Karilan , Kolamar, Kohnashahr , Koysan и Malham . «Коламар» Баабы, возможно, следует отождествлять с «Куилаваром» Тфинкджи. [9]

Карта Ассирийцы Ирана , подготовленный ассирийской общины в Соединенных Штатах и , предположительно , на основе памяти сообщества, а также перечислены села Ага Исмаила , Ahrawan, Akhtakhana , Kalashan , Painjuko , Sawra и Yurashanlui . Некоторые из этих деревень не упоминаются ни в каких других источниках.

Заметки [ править ]

  1. ^ Дюваль, Надписи , 39–52
  2. ^ Giamil, Genuinae Relationes , 90
  3. ^ Giamil, Genuinae Relationes , 514
  4. ^ Giamil, Genuinae Relationes , 114
  5. ^ Giamil, Genuinae Relationes , 129
  6. ↑ MSS Афины Сыр 1801 (18 марта 1667 г.), Ленинград Сыр 67 (3 апреля 1678 г.) и Ассфальг Сыр 29 (5 июля 1686 г.)
  7. ^ Hornus, раппорт , 297
  8. ^ Coakley, Церковь Востока , 179-85
  9. ^ Бааба, Ассирийская Родина , 41 (английский), 58 (сирийский)

Ссылки [ править ]

  • Бааба, Юэль А., Родина Ассирии до Первой мировой войны (Аламо, Калифорния, 2009 г.)
  • Дюваль, Р., «Сирийские надписи салам на персоне», Journal Asiatique , (1885), 39–62.
  • Фие, Жан Морис (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Бейрут: Восточный институт.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Hornus, J.-M., 'Mémoire sur l'état actuel et l'avenir de la религия католическая и миссий лазаристов и протестантов в Персе графа де Шалле, консула Франции в Эрзеруне' ( Cahiers d'Études Chrétiennes Orientales 8-9 für 1970/73 ), Action Chrétienne en Orient, Страсбург о. J., 79f. 85f. 102–109. 148.
  • Цфинкджи, Дж. (1914). "L'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire Pontifical Catholique (17): 449–525.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: Peeters Publishers.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Уилмсхерст, Дэвид (2011). Замученная Церковь: История Церкви Востока . Лондон: East & West Publishing Limited.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/durch.html
  • http://www.gcatholic.org/dioceses/diocese/salm0.htm