Соляной марш

Ганди ведет своих последователей на знаменитый соляной марш, чтобы нарушить британские законы о соли.

Соляной марш

Ганди подобрал крупинки соли в конце своего марша. За ним - его второй сын Манилал Ганди и Митхубен Петит.
Дата	12 марта 1930 г. - 5 апреля 1930 г.
Место расположения	Сабармати , Ахмадабад , Гуджарат , Индия

Соль марта , также известный как Солт Сатьяграхи , Dandi марта и Dandi Сатьяграхи , был акт ненасильственного гражданского неповиновения в колониальной Индии во главе с Махатмой Ганди . 24-дневный марш длился с 12 марта 1930 г. по 5 апреля 1930 г. как кампания прямого действия налогового сопротивления и ненасильственного протеста против британской соляной монополии.. Еще одна причина этого марша заключалась в том, что Движению гражданского неповиновения потребовалось сильное открытие, которое вдохновило бы больше людей последовать примеру Ганди. Ганди начал этот марш с 78 добровольцами, которым доверял. ^[1] Марш охватил 240 миль (390 км) от Ашрама Сабармати до Данди , который в то время назывался Навсари (ныне в штате Гуджарат). ^[2] По пути к ним присоединялось все большее количество индейцев. Когда Ганди нарушил солевые законы британского Раджа в 6:30 утра 6 апреля 1930 года, это вызвало широкомасштабные акты гражданского неповиновения против солевых законов со стороны миллионов индийцев. ^[3]

Сделав соль испарением в Данди, Ганди продолжил путь на юг вдоль побережья, делая соль и обращаясь к встречам по дороге. Партия Конгресса планировала провести сатьяграху на соляном заводе Дхарасана, в 25 милях (40 км) к югу от Данди. Однако Ганди был арестован в полночь 4–5 мая 1930 года, всего за несколько дней до запланированной акции в Дхарасане. Марш Данди и последовавшая за ним Дхарасана Сатьяграха привлекли внимание всего мира к движению за независимость Индии благодаря обширному освещению в газетах и ​​кинохронике. Сатьяграха против налога на соль продолжалась почти год, закончившись освобождением Ганди из тюрьмы и переговорами с вице-королем лордом Ирвином на Второй конференции за круглым столом.. ^[4] Хотя более 60 000 индийцев были заключены в тюрьму в результате Сатьяграхи ^[5], британцы не пошли на немедленные серьезные уступки. ^[6]

Кампания Salt Satyagraha была основана на принципах ненасильственного протеста Ганди, называемых сатьяграхой , что он вольно переводил как «сила истины». ^[7] Буквально он образован от санскритских слов сатья , «истина» и аграха., "настойчивость". В начале 1930 года Индийский национальный конгресс избрал сатьяграху в качестве основной тактики для завоевания суверенитета и самоуправления Индии от британского правления и назначил Ганди организовать кампанию. Ганди выбрал Закон о британской соли 1882 года в качестве первой цели сатьяграхи. Соляной марш к Данди и избиение британской полицией сотен ненасильственных демонстрантов в Дхарасане, получившее освещение в мировых новостях, продемонстрировали эффективное использование гражданского неповиновения в качестве метода борьбы с социальной и политической несправедливостью. ^[8] Учение сатьяграхи Ганди и «Марш к Данди» оказали значительное влияние на американских активистов Мартина Лютера Кинга младшего , Джеймса Бевела и других во время движения за гражданские права.за гражданские права афроамериканцев и других меньшинств в 1960-е годы. ^[9] Марш был самым значительным организованным вызовом британской власти со времен движения отказа от сотрудничества в 1920–1922 годах и непосредственно последовал за декларацией суверенитета и самоуправления Пурна Сварадж, принятой Индийским национальным конгрессом 26 января 1930 года ^{[10]. ]} Он привлек внимание всего мира, что дало толчок движению за независимость Индии и положило начало общенациональному гражданскому неповиновению. Движение продолжалось до 1934 года.

Декларация суверенитета и самоуправления [ править ]

В полночь 31 декабря 1929 года Индийский национальный конгресс поднял трехцветный флаг Индии на берегу реки Рави в Лахоре . Индийский национальный конгресс во главе с Ганди и Джавахарлала Неру , публично выдавшей декларацию суверенитета и самоуправления, или Purna Swaraj , 26 января 1930 года ^[11] (буквально в переводе с санскрита , пурна , «полный» сва «само , « радж» , «правило», следовательно, «полное самоуправление».) Декларация включала готовность удерживать налоги и заявление:

Мы считаем, что это неотъемлемое право индийского народа, как и любого другого народа, иметь свободу, пользоваться плодами своего труда и иметь все необходимое для жизни, чтобы иметь полные возможности для роста. Мы также считаем, что если какое-либо правительство лишает людей этих прав и угнетает их, у людей есть дополнительное право изменить его или отменить. Британское правительство в Индии не только лишило индийский народ их свободы, но и основывалось на эксплуатации масс, и разрушило Индию экономически, политически, культурно и духовно. Поэтому мы считаем, что Индия должна разорвать связи с Британией и достичь Пурна Свараджи, или полного суверенитета и самоуправления. ^[12]

Рабочий комитет Конгресса дал Ганди ответственность за организацию первого акта гражданского неповиновения , с Конгрессом о своей готовности взять на себя ответственность после ожидаемого ареста Ганди. ^[13] План Ганди состоял в том, чтобы начать гражданское неповиновение с сатьяграхи, направленной на британский налог на соль . Закон о соли 1882 года предоставил британцам монополию на сбор и производство соли, ограничив ее обращение с государственными соляными складами и взимая налог на соль. ^[14] Нарушение Закона о соли было уголовным преступлением. Хотя соль была в свободном доступе для жителей побережья (за счет испарения морской воды), индейцы были вынуждены покупать ее у колониального правительства. ^{[ необходима цитата ]}

Выбор соли как фокус протеста [ править ]

Первоначально, выбор Ганди налога на соль был встречен с недоверием Рабочим комитетом Конгресса ^[15], Джавахарлал Неру и Дибьялохан Саху были неоднозначны; Вместо этого Сардар Патель предложил бойкотировать доходы от земли. ^{[16] [17]} Известная газета The Statesman написала о выборе: «Трудно не смеяться, и мы предполагаем, что это будет настроение большинства думающих индийцев». ^[17]

Британский истеблишмент также не был обеспокоен этими планами сопротивления налогу на соль. Сам вице-король , лорд Ирвин , не воспринял всерьез угрозу соляного протеста, написав в Лондон: «В настоящее время перспектива солевой кампании не мешает мне спать по ночам». ^[18]

Однако у Ганди были веские причины для своего решения. Предмет повседневного обихода может больше находить отклик у всех классов граждан, чем абстрактное требование больших политических прав. ^[19] Налог на соль составлял 8,2% налоговых поступлений британского владычества и наиболее сильно пострадал от беднейших индейцев. ^[20] Объясняя свой выбор, Ганди сказал: «После воздуха и воды соль, возможно, является величайшей жизненной необходимостью». В отличие от других лидеров, видный государственный конгресс и будущий генерал-губернатор Индии , С. Раджагопалачари , понял точку зрения Ганди. На публичном собрании в Тутикорине он сказал:

Предположим, народ восстает. Они не могут атаковать абстрактную конституцию или возглавить армию против прокламаций и законов ... Гражданское неповиновение должно быть направлено против налога на соль, налога на землю или какого-либо другого конкретного пункта - не этого; это наша последняя цель, но пока это наша цель, и мы должны стрелять прямо. ^[17]

Ганди чувствовал, что этот протест драматизирует Пурна Сварадж так, что это важно для каждого индийца. Он также рассуждал, что это укрепит единство между индуистами и мусульманами, борясь с несправедливостью, которая их одинаково касается. ^[13]

После того, как протесты набрали обороты, лидеры осознали силу соли как символа. Неру заметил по поводу беспрецедентной реакции населения: «казалось, будто пружина сработала внезапно». ^[17]

Сатьяграха [ править ]

У Ганди была давняя приверженность ненасильственному гражданскому неповиновению, которое он назвал сатьяграхой , как основой для достижения индийского суверенитета и самоуправления. ^{[21] [22]} Ссылаясь на отношения между сатьяграхой и Пурна Свараджем , Ганди видел «нерушимую связь между средствами и целью, как между семенем и деревом». ^[23] Он писал: «Если используемые средства нечисты, изменение будет происходить не в направлении прогресса, но, скорее всего, в противоположном. Только изменение нашего политического положения, произведенное чистыми средствами, может привести к настоящему прогрессу». ^[24]

Сатьяграха - это синтез санскритских слов сатья (истина) и аграха (настойчивость). Для Ганди сатьяграха вышла далеко за рамки простого «пассивного сопротивления» и стала силой в практике ненасильственных методов. По его словам:

Истина (сатья) подразумевает любовь, а твердость (аграха) порождает и, следовательно, служит синонимом силы. Таким образом, я начал называть индийское движение Сатьяграха, то есть Силой, рожденной из Истины и Любви или ненасилия, и отказался от использования выражения «пассивное сопротивление» в связи с этим настолько, что даже в английском письме мы часто избегали этого и вместо этого использовали слово «сатьяграха» ... ^[25]

Его первой значительной попыткой в ​​Индии возглавить массовую сатьяграху было движение отказа от сотрудничества с 1920 по 1922 год. Несмотря на то, что ему удалось собрать миллионы индийцев в знак протеста против созданного Великобританией закона Роулата , насилие вспыхнуло в Чаури-Чауре , где толпа убиты 22 безоружных полицейских. Ганди приостановил протест против оппозиции других членов Конгресса. Он решил, что индейцы еще не готовы к успешному ненасильственному сопротивлению. ^[26] Bardoli Сатьяграхав 1928 году был намного успешнее. Ему удалось парализовать британское правительство и добиться значительных уступок. Что еще более важно, благодаря широкому освещению в прессе, он одержал пропагандистскую победу, совершенно не соответствующую его размеру. ^[27] Ганди позже утверждал, что успех в Бардоли подтвердил его веру в сатьяграху и Сварадж : «Только постепенно мы узнаем важность победы, достигнутой при Бардоли ... Бардоли указал путь и расчистил его. Сварадж лежит на этом пути, и это единственное лекарство ... » ^{[28] [29]} Ганди активно набирался из Бардоли Сатьяграхаучастники марша Данди, который прошел через многие из деревень, участвовавших в протестах Бардоли. ^[30] Это восстание набирало силу и получило поддержку со всех концов Индии.

Подготовка к маршу [ править ]

5 февраля газеты сообщили, что Ганди начнет гражданское неповиновение, нарушив законы о соли. Соляная сатьяграха начнется 12 марта и закончится в Данди, когда Ганди нарушит закон о соли 6 апреля. ^[31] Ганди выбрал 6 апреля для начала массового нарушения законов о соли по символической причине - это был первый день «Национальной недели», начавшейся в 1919 году, когда Ганди задумал общенациональную хартал (забастовку) против Закона Роулатта . ^[32]

Ганди подготовил мировые СМИ к маршу, регулярно публикуя заявления Сабармати , на своих регулярных молитвенных собраниях и через прямые контакты с прессой. Ожидания усиливались из-за его неоднократных заявлений о предвкушении ареста и его все более драматических высказываний по мере приближения часа: «Мы вступаем в борьбу не на жизнь, а на смерть, священную войну; мы приносим всеобъемлющую жертву, в которой хотим принести себя как приношение ". ^[33] Корреспонденты десятков индийских, европейских и американских газет, а также кинокомпании откликнулись на драму и начали освещать событие. ^[34]

Что касается самого марша, Ганди хотел строжайшей дисциплины и соблюдения сатьяграхи и ахимсы. По этой причине он набирал участников марша не из числа членов партии Конгресса, а из жителей его собственного ашрама , которые были обучены строгим стандартам дисциплины Ганди. ^[35] 24-дневный марш пройдет через 4 района и 48 деревень. Маршрут марша, а также место ежедневной остановки планировалось исходя из возможностей вербовки, прошлых контактов и времени. Ганди послал разведчиков в каждую деревню перед маршем, чтобы он мог спланировать свои переговоры в каждом месте отдыха, исходя из потребностей местных жителей. ^[36] События в каждой деревне были запланированы и опубликованы в индийской и зарубежной прессе. ^[37]

2 марта 1930 Ганди написал вице - король , лорд Ирвин , предлагая остановить марш , если Ирвин встретил одиннадцать требований, в том числе сокращения оценок доходов земель, сокращение военных расходов, введение тарифа на внешней ткани, и отмену налога на соль. ^{[13] [38]} Его самым сильным призывом к Ирвину был налог на соль:

Если мое письмо не взывает к вашему сердцу, в одиннадцатый день этого месяца я продолжу с такими сотрудниками Ашрама, которых я смогу принять, игнорируя положения Законов о соли. Я считаю этот налог самым несправедливым из всех с точки зрения бедняка. Поскольку движение за суверенитет и самоуправление направлено главным образом на беднейшие слои населения страны, начало будет положено с этого зла. ^[39]

Как упоминалось ранее, вице-король с пренебрежением относился к любой перспективе «соляного протеста». После того, как он проигнорировал письмо и отказался встретиться с Ганди, марш был начат. ^[40] Ганди заметил: «Стоя на коленях, я попросил хлеба, а вместо этого получил камень». ^[41] Накануне марша тысячи индийцев прибыли в Сабармати, чтобы послушать, как Ганди выступает на обычной вечерней молитве. В одном из американских научных статей для The Nation сообщается, что «60 000 человек собрались на берегу реки, чтобы услышать призыв Ганди к оружию. Этот призыв к оружию был, пожалуй, самым замечательным призывом к войне, который когда-либо был сделан». ^{[42] [43]}

Марш к Данди [ править ]

12 марта 1930 года Ганди и 78 сатьяграхи, среди которых были люди почти всех регионов, каст, вероисповеданий и религий Индии ^[44], отправились пешком в прибрежную деревню Данди, Гуджарат , в 385 км от их начала. указать на Ашрам Сабармати . ^[31] Соляной марш также называли Белой текущей рекой, потому что все люди присоединялись к процессии в белых хади.

По данным The Statesman , официальной правительственной газеты, которая обычно преуменьшала размер толпы на мероприятиях Ганди, 100 000 человек заполнили дорогу, отделяющую Сабармати от Ахмадабада . ^{[45] [46]} Марш первого дня на 21 км закончился в деревне Аслали, где Ганди обратился к толпе из примерно 4000 человек. ^[47] В Аслали и других деревнях, через которые проходил марш, добровольцы собирали пожертвования, регистрировали новые сатьяграхи и получали отставки от деревенских властей, которые решили прекратить сотрудничество с британским правлением. ^[48]

Когда они входили в каждую деревню, толпа приветствовала участников марша, бивая в барабаны и цимбалы. Ганди выступил с речами, назвав налог на соль бесчеловечным, а сатьяграху - как «борьбу бедняков». Каждую ночь они спали под открытым небом. Единственное, что требовалось от жителей, - это еда и вода для умывания. Ганди чувствовал, что это приведет бедных к борьбе за суверенитет и самоуправление, необходимые для окончательной победы. ^[49]

К нему присоединились тысячи сатьяграхи и лидеров, таких как Сароджини Найду . С каждым днем ​​к маршу присоединялось все больше и больше людей, пока шествие марша не стало протяженностью не менее 3 км. ^[50] Чтобы поддержать настроение, участники марша во время прогулки пели индуистский бхаджан Рагхупати Рагхава Раджа Рам . ^[51] В Сурате их приветствовали 30 000 человек. Когда они подошли к железнодорожной станции в Данди, собралось более 50 000 человек. Ганди давал интервью и писал статьи. Иностранные журналисты и три кинокомпании из Бомбея, снимавшие кадры кинохроники, сделали Ганди известным в Европе и Америке (в конце 1930 года журнал Time назвал его «Человеком года».). ^[49] New York Times писал почти ежедневно о Солт - марте, в том числе двух первых страницах статей 6 и 7 апреля. ^[52] Ближе к концу марша Ганди заявил: «Я хочу сочувствия мира в этой битве правых против силы». ^[53]

По прибытии на берег 5 апреля Ганди дал интервью репортеру Associated Press . Он постановил:

Я не могу удержать комплименты от правительства за политику полного невмешательства, принятую ими на протяжении всего марша ... Я хотел бы поверить, что это невмешательство было вызвано каким-либо реальным изменением взглядов или политики. Беспричинное пренебрежение, проявленное ими к народным чувствам в Законодательном собрании, и их властные действия не оставляют места для сомнений в том, что политику бессердечной эксплуатации Индии следует продолжать любой ценой, и поэтому единственное толкование, которое я могу дать это невмешательство состоит в том, что британское правительство, каким бы могущественным оно ни было, чувствительно к мировому мнению, которое не потерпит подавления крайней политической агитации, которой, несомненно, является гражданское неповиновение, до тех пор, пока неповиновение остается гражданским и, следовательно, обязательно ненасильственным ... .Еще неизвестно, потерпит ли правительство, поскольку оно терпело марш, фактическое нарушение законов о соли бесчисленными людьми завтрашнего дня.^{[54] [55]}

На следующее утро после молитвы Ганди поднял комок соленой грязи и заявил: «Этим я расшатываю основы Британской империи». ^[20] Затем он вскипятил его в морской воде, получив незаконную соль. Он умолял тысячи своих последователей аналогичным образом начать делать соль на берегу моря «там, где это удобно», и научить жителей делать незаконную, но необходимую соль. ^[56]

Первые 79 участников марша [ править ]

78 участников марша сопровождали Ганди в его марше. Большинству из них было от 20 до 30 лет. Эти люди были родом почти со всех концов страны. По мере того, как марш набирал силу, он собирал все больше людей, но следующий список имен - это первые 78 участников марша, которые были с Ганди с начала марша Данди до конца. Большинство из них просто разошлись по окончании марша. ^{[57] [58]}

В кампусе ИИТ в Бомбее был создан мемориал в честь Сатьяграхи, участвовавших в знаменитом марше Данди. ^[59]

Расписание марша [ править ]

^[60]

Массовое гражданское неповиновение [ править ]

Массовое гражданское неповиновение распространилось по всей Индии, поскольку миллионы людей нарушили законы о соли, производя соль или покупая ее нелегально. ^[20] Соль незаконно продавалась по всему побережью Индии. Щепотка соли, сделанная самим Ганди, была продана за 1600 рупий (что эквивалентно 750 долларам на тот момент). В ответ британское правительство к концу месяца арестовало более шестидесяти тысяч человек. ^[54]

То, что начиналось как соляная сатьяграха, быстро превратилось в массовую сатьяграху. ^[61] Британские ткани и товары были бойкотированы. Непопулярные законы о лесах были нарушены в Махараштре, Карнатаке и Центральных провинциях. Гуджаратские крестьяне отказались платить налог под угрозой потери урожая и земли. В Миднапорах , бенгальцы приняли участие, отказавшись платить налог chowkidar. ^[62] Британцы ответили дополнительными законами, включая цензуру корреспонденции и объявление Конгресса и связанных с ним организаций незаконными. Ни одна из этих мер не замедлила движение гражданского неповиновения. ^[63]

Вспышки насилия были в Калькутте (ныне Калькутта ), Карачи и Гуджарате. В отличие от приостановки сатьяграхи после того, как во время движения отказа от сотрудничества вспыхнуло насилие, на этот раз Ганди был «неподвижен». Призывая к прекращению насилия, Ганди в то же время почтил память убитых в Читтагонге и поздравлял их родителей «с завершенными жертвами их сыновей ... Смерть воина никогда не вызывает печали». ^[64]

Во время первой фазы движения гражданского неповиновения с 1929 по 1931 год в Великобритании у власти находилось лейбористское правительство. Избиения в Дхарасане , стрельба в Пешаваре, порка и повешение в Солапуре , массовые аресты и многое другое проходили под председательством премьер-министра лейбористов Рамзи Макдональда и его государственного секретаря Уильяма Веджвуда Бенна . Правительство также участвовало в продолжительной атаке профсоюзного движения в Индии ^[65] , нападении, которое Сумит Саркар охарактеризовал как «массированное контрнаступление капиталистов и правительства» на права трудящихся. ^[66]

Резня на базаре Кисса Хвани [ править ]

В Пешаваре , сатьяграха возглавлялась мусульманские пуштуны учеником Ганди, Гаффар Хана , который обученные 50000 ненасильственных активистов под названием худай хидматгаран . ^[67] 23 апреля 1930 года Гаффар Хан был арестован. Толпа Худаи Хидматгара собралась на базаре Кисса Кахани (Рассказчики) в Пешаваре . Британцы приказали войскам 2/18 батальона Royal Garhwal Rifles открыть огонь из автоматов по безоружной толпе, убив примерно 200–250 человек. ^[68] Пуштунские сатьяграхи действовали в соответствии со своим обучением ненасилию, охотно встречая пули, когда по ним стреляли войска. ^[69]Один солдат британской индийской армии Чандра Сингх Гархвали и войска известной Королевской винтовки Гарвала отказались стрелять по толпе. Весь взвод был арестован, многие получили суровые наказания, в том числе пожизненное заключение. ^[68]

Соляной марш Ведараньям [ править ]

Пока Ганди шел вдоль западного побережья Индии, его близкий соратник Ч. Раджагопалачари , который позже стал первым генерал-губернатором суверенной Индии , организовал соляной марш Ведараньям параллельно на восточном побережье. Его группа начинала свой путь от Тиручираппалли , в президентстве Мадраса (ныне часть штата Тамил Наду ), до прибрежной деревни Ведараньям . После изготовления там нелегальной соли он тоже был арестован англичанами. ^[17]

Женщины в гражданском неповиновении [ править ]

Гражданское неповиновение 1930 года ознаменовало собой первое массовое участие женщин в борьбе за свободу. Тысячи женщин, от больших городов до маленьких деревень, стали активными участниками сатьяграхи. ^[70] Ганди просил, чтобы в соляном марше принимали участие только мужчины, но в конце концов женщины начали производить и продавать соль по всей Индии. Было ясно, что хотя в марш допускались только мужчины, ожидается, что и мужчины, и женщины будут продвигать работу, которая поможет разрушить законы о соли. ^[71] Уша Мехта, один из первых активистов Ганди, заметил, что «Даже наши старые тети, двоюродные бабушки и бабушки приносили в свои дома кувшины с соленой водой и производили незаконную соль. А потом они кричали во весь голос:« Мы сломали » солевой закон! » ^[72] По словам лорда Ирвина, рост числа женщин в борьбе за суверенитет и самоуправление был« новой и серьезной особенностью ». В правительственном отчете об участии женщин говорилось, что «тысячи из них вышли ... из уединения своих домов ... чтобы присоединиться к демонстрациям Конгресса и участвовать в пикетировании: и их присутствие в этих случаях заставляло работать полицию. выполнять особенно неприятно ". ^[73]Хотя женщины действительно участвовали в марше, было ясно, что Ганди считал, что женщины все еще играют второстепенную роль в движении, но положил начало побуждению женщин к более активному участию в будущем. ^[71]

"Сароджини Найду был одним из наиболее заметных лидеров (мужчин и женщин) до независимости Индии. Как президент Индийского национального конгресса и первая женщина-губернатор свободной Индии, она была ярым защитником Индии, жадно мобилизуя поддержку Индии. движение за независимость. Она также была первой женщиной, арестованной во время соляного марша ". ^{[ требуется указание источника ] [74]}

Воздействие [ править ]

Британские документы показывают, что британское правительство было потрясено сатьяграхой. Ненасильственный протест оставил британцев в недоумении относительно того, сажать ли Ганди в тюрьму или нет. Джон Корт Карри, британский полицейский, дислоцированный в Индии, писал в своих мемуарах, что его тошнило каждый раз, когда он имел дело с демонстрациями Конгресса в 1930 году. Карри и другие в британском правительстве, в том числе Веджвуд Бенн , государственный секретарь Индии, предпочитали ожесточенную борьбу а не ненасильственные противники. ^[73]

Дхарасана Сатьяграха и последствия [ править ]

Сам Ганди избегал дальнейшего активного участия после марша, хотя он оставался в тесном контакте с событиями по всей Индии. Он создал временный ашрам недалеко от Данди. Оттуда он призвал последователей женщин в Бомбее (теперь пишется Мумбаи ) пикетировать магазины спиртных напитков и иностранную одежду. Он сказал, что «костер нужно делать из иностранной ткани. Школы и колледжи должны опустеть». ^[64]

Для своего следующего крупного действия Ганди решил совершить набег на соляной завод Дхарасана в Гуджарате , в 40 км к югу от Данди. Он написал лорду Ирвину, снова рассказав ему о своих планах. Около полуночи 4 мая , как Ганди спал на койке в манго роще, округ магистрат из Сурат подъехал два индийских офицеров и тридцать тяжело вооруженных полицейских . ^[75] Он был арестован в соответствии с постановлением 1827 года, предусматривающим заключение в тюрьму людей, занимающихся незаконной деятельностью, и содержался без суда недалеко от Пуны (ныне Пуна ). ^[76]

Дхарасана Сатьяграха прошла, как и планировалось, с Аббасом Тьябджи , семидесятишестилетним судьей на пенсии, ведущим марш вместе с женой Ганди Кастурбой . Оба были арестованы, не дойдя до Дхарасаны, и приговорены к трем месяцам тюремного заключения. После их ареста марш продолжился под руководством Сароджини Найду , женщины-поэтессы и борца за свободу, которая предупредила сатьяграхи: «Вы не должны прибегать к насилию ни при каких обстоятельствах. Вы будете избиты, но вы не должны сопротивляться: вы должны даже не поднимайте руку, чтобы отразить удары ". Солдаты начали избивать сатьяграхи пластинками со стальными наконечниками в инциденте, который привлек международное внимание. ^[77] Корреспондент United PressУэбб Миллер сообщил, что:

Ни один из участников марша даже не поднял руки, чтобы парировать удары. Они пошли вниз, как кегли. С того места, где я стоял, я слышал тошнотворные удары дубин по незащищенным черепам. Ожидающая толпа наблюдателей стонала и втягивала воздух в сочувственной боли при каждом ударе. Пострадавшие падали растянувшись, потеряли сознание или корчились от боли с сломанными черепами или переломами плеч. Через две-три минуты земля покрылась телами. На их белой одежде расплылись большие пятна крови. Выжившие, не нарушая ряды молча и упорно шел, пока не свалили ... Наконец, полиция стала разгневана непротивлениями ... они начали жестоко ноги сидящих мужчин в области живота и яичках. Раненые корчились и визжали от боли, что, казалось, разжигало ярость полиции ...Затем полиция начала волочить сидящих мужчин за руки или за ноги, иногда на сотню ярдов, и бросать их в канавы.^[78]

Виталбхай Патель , бывший спикер Ассамблеи, наблюдал за избиениями и заметил: «Вся надежда на примирение Индии с Британской империей потеряна навсегда». ^[79] Первые попытки Миллера передать эту историю своему издателю в Англии были подвергнуты цензуре британскими телеграфными операторами в Индии. Только после угрозы разоблачения британской цензуры его рассказ было разрешено пройти. История появилась в 1350 газетах по всему миру и была внесена в официальный отчет Сената Соединенных Штатов сенатором Джоном Дж. Блейном . ^[80]

Соль Сатьяграха удалось привлечь внимание всего мира. Кадры кинохроники, показывающие марш, посмотрели миллионы. Time объявил Ганди своим Человеком года 1930 года, сравнив поход Ганди к морю, «чтобы бросить вызов британскому налогу на соль, как некоторые жители Новой Англии когда-то бросили вызов британскому налогу на чай». ^[81] Гражданское неповиновение продолжалось до начала 1931 года, когда Ганди, наконец, был освобожден из тюрьмы для проведения переговоров с Ирвином. Это был первый раз, когда эти двое вели переговоры на равных ^{[82], в} результате чего был подписан пакт Ганди-Ирвина . Переговоры должны были привести ко Второй конференции за круглым столом в конце 1931 года.

Долгосрочный эффект [ править ]

Соляная Сатьяграха не привела к немедленному продвижению Индии к статусу доминиона или самоуправлению, не вызвала серьезных политических уступок со стороны британцев ^[83] и не привлекла значительной поддержки мусульман. ^[84] Лидеры Конгресса решили положить конец сатьяграхе как официальной политике в 1934 году, и Неру и другие члены Конгресса отдалились от Ганди, который отказался от Конгресса, чтобы сконцентрироваться на своей Конструктивной программе, которая включала его усилия положить конец неприкасаемости в движении Хариджан . ^[85]Однако, несмотря на то, что к середине 1930-х годов британские власти снова контролировали ситуацию, индийское, британское и мировое общественное мнение все чаще начало признавать законность претензий Ганди и Партии Конгресса на суверенитет и самоуправление. ^[86] Кампания Сатьяграхи 1930-х годов также вынудила британцев признать, что их контроль над Индией полностью зависит от согласия индейцев - соль Сатьяграха была значительным шагом в потере британцами этого согласия. ^[87]

Неру считал соляную сатьяграху кульминацией своей связи с Ганди ^[88] и считал, что ее непреходящее значение заключалось в изменении взглядов индейцев:

Конечно, эти движения оказали огромное давление на британское правительство и пошатнули правительственный аппарат. Но реальная важность, на мой взгляд, заключалась в том влиянии, которое они оказали на наш собственный народ, и особенно на деревенские массы ... Отказ от сотрудничества вытащил их из трясины и дал им самоуважение и уверенность в своих силах ... Они действовали смело и не так легко поддавались несправедливому притеснению; их кругозор расширился, и они начали немного думать об Индии в целом ... Это была замечательная трансформация, и Конгресс под руководством Ганди должен заслужить это признание. ^[89]

Более тридцати лет спустя Сатьяграха и Марш на Данди оказали сильное влияние на американского активиста за гражданские права Мартина Лютера Кинга-младшего и его борьбу за гражданские права чернокожих в 1960-х годах:

Как и большинство людей, я слышал о Ганди, но никогда не изучал его серьезно. Читая, я был глубоко очарован его кампаниями ненасильственного сопротивления. Особенно меня тронули его «Соляной поход к морю» и его многочисленные посты. Вся концепция сатьяграхи ( сатья - это истина, равная любви, аграха - это сила; сатьяграха , следовательно, означает сила истины или сила любви) была для меня очень важной. По мере того, как я углублялся в философию Ганди, мой скептицизм в отношении силы любви постепенно уменьшался, и я впервые увидел ее силу в области социальных реформ. ^[9]

Реконструкция 2005 г. [ править ]

В ознаменование Великого соляного марша Фонд Махатмы Ганди воспроизвел соляной марш в его 75-ю годовщину с точным историческим графиком и маршрутом, по которому шли Махатма и его группа из 78 участников марша. Мероприятие было известно как «Международная прогулка за справедливость и свободу». То, что начиналось как личное паломничество для правнука Махатмы Ганди Тушара Ганди, превратилось в международное мероприятие с 900 зарегистрированными участниками из девяти стран, и ежедневно их число увеличивалось до пары тысяч. Были обширные репортажи в международных СМИ. ^{[ необходима цитата ]}

Участники остановились в Данди в ночь на 5 апреля, а поминки завершились 7 апреля. На финале в Данди премьер-министр Индии доктор Манмохан Сингх приветствовал участников марша и пообещал построить соответствующий памятник в Данди, чтобы отметить участников марша и историческое событие. Маршрут от Ашрама Сабармати до Данди теперь получил название Путь Данди и объявлен маршрутом исторического наследия. ^{[90] [91]}

Серия юбилейных марок была выпущена в 1980 и 2005 годах, к 50-летию и 75-летию Марша Данди. ^[92]

Мемориал [ править ]

Национальный Соль Satyagraha Мемориал , мемориальный музей, посвященный этому событию был открыт в Данди на 30 января 2019 года.

См. Также [ править ]

• Бостонское чаепитие
• Сельма к Монтгомери марши
• Избирательные походы
• Портал наследия Ганди
• Национальный мемориал Сатьяграха

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Цитированные источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме соляного марша .